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前 言典故，就是古书中的经典故事。 每一个典故大致由出 处、故事、含义三部分组成。 中华文化渊源流传，每一个典故的背后， 都有一个激动人心引 人思索的历史故事。典故在今天得到很多 人的喜欢， 家族不断壮大， 是因 为 它语言凝炼、涵义丰富，每个典故的背后都包含着一个或扣人心弦、或感人肺腑、或发人深省、或耐人寻味、或沁人心脾的故事。典故这个名称，由来已久。 最早可追溯到汉朝的枟后汉书?? 东平宪王苍传枠： 亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。 典故依据枟词海枠解释： 一是典制和掌故；二是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。 典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句 。 因此，它偏重书面化、正规化，是正统文学的一个分支。 典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。 譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目 了然，一读题目 就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。 所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。 成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。 成语典故是汉语词汇中的特殊部分，它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力 。 但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。 这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因 。典故的来源大致有三个：一是来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。 如传说古时候有个叫嫦娥的女人偷吃了 长生不老的药， 但她吃的多 了 点， 就不由自 主地飞到月 亮上去了 。 这就是典故 嫦娥奔月 的由来；二是来１前 言源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。 如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话， 曹植一个人就占了 八斗。 他自 己一斗，天下人共分一斗。 后来人们就称才华超出普通人很多 的人为 才高八斗 ； 三是来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。 如 天女散花 这个典故来源于佛经，后来常用 来形容下雪、落花地的情形。 替罪羊 这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。中华文明源远流长，历史文化典籍中的典故也是数不胜数。 本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出 数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。 为了方便读者查阅，根据含义的异同对这些典故进行了 分类，使读者用起来方便快捷、得心应手。 一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。在浩如烟瀚的典故大家庭中，很多 典故虽然大家用惯熟习 了，但往往有些知其然而不知其所以然。 所以，我们平时在阅读、写作等过程中，一定要注重典故的典源和释义。 不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，让我们活学活用，边学边用，学以致用，在实践中不断学习 、不断掌握丰富的中华典故吧！本套书全部精选中华典故故事，并根据具体思想内涵进行相应归类， 主要包括枟亲情故事枠、枟感恩故事枠、枟美德故事枠、枟爱心故事枠、枟心灵故事枠、枟修养故事枠、枟勤俭故事枠、枟习惯故事枠、枟处世故事枠、枟交际故事枠、枟读书故事枠、枟学习故事枠、枟成长故事枠、枟哲理故事枠、枟励志故事枠、枟爱国故事枠、枟军事故事枠、枟英雄故事枠、枟智慧故事枠、枟谋略故事枠，每个典故包括诠释、出 处和故事等内 容，简单明了，短小精炼，具有很强的启迪性、智慧性和内涵性，非常适合青少年用于话题作文的论据，也对青少年的人生成长以及知识增长具有重要的作用 ，是青少年阅读和收藏的良好版本。本书编委会２００９ 年 １ 月２影响青少年一生的中华典故目 录 楚弓楚得（１） 骑马乘舟（２） 杞人忧天（２） 起死回生（３） 前途亦雨（４） 黔之驴（４） 群蚁观鳌（６） 人妖颠倒（７） 肉食者鄙（８） 善治伛者（９） 上树取菱（１０） 舍本逐末（１０） 生吞活剥（１１） １目 录 失其故步（１２） 食笋煮箦（１３） 守株待兔（１３） 蜀犬吠日（１４） 鼠肝虫臂（１５） 数典忘祖（１６） 四体不勤，五谷不分（１８） 随声逐响（１９） 蓬莱仙境（２１） 勤能补拙（２３） 螳臂挡车（２４） 田夫擅功（２４） 同室操戈（２５） 屠门大嚼（２７） 推舟于陆（２７） 剜肉医疮（２９） 玩火自焚（２９） 王皓失马（３０） 王子训獐（３１） ２影响青少年一生的中华典故 妄自菲薄（３３） 未尝见驴（３４） 畏影恶迹（３４） 梧台燕石（３５） 五经扫地（３６） 闲时不烧香，急则抱佛脚（３７） 小巫见大巫（３８） 秀才买柴（３９） 玄石戒酒（４０） 掩目捕雀（４１） 羊质虎皮（４２） 养虎遗患（４３） 叶公好龙（４４） 夜郎自大（４５） 一举两失（４５） 一孔之见（４６） 一误再误（４７） 一厢情愿（５０） 一叶障目（５１） ３目 录 以卵击石（５２） 亦步亦趋（５３） 饮鸩止渴（５４） 有勇无谋（５５） 与虎谋皮（５６） 欲盖弥彰（５７） 越人遇狗（５８） 遭见贤尊（５９） 郑人逃暑（６０） 志大才疏（６０） 重蹈覆辙（６２） 轴折造辕（６２） 自相矛盾（６３） 纵虎归山（６４） 作舍道傍（６５） 坐井观天（６６） 拔山扛鼎（６７） 冲锋陷阵（６８） 打破鬼例（６９） ４影响青少年一生的中华典故 大贤杀鬼（７０） 胆大如斗（７１） 道士得仙（７３） 定伯捉鬼（７４） 风吹幡动（７５） 肝胆涂地（７６） 鬼怕恶人（７８） 鬼有三技（７９） 过五关，斩六将（８０） 艰难险阻（８３） 举笏击蛇（８３） 据水断桥（８４） 寇准牵衣（８５） 鲁阳挥戈（８６） 马肝大毒（８７） 茅焦解衣（８８） 南史直笔（９１） 霹雳破柱（９２） 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马（９３） ５目 录 舍死忘生（９５） 身先士卒（９６） 螳螂搏轮（９７） 铜头铁额（９７） 万死不辞（１００） 辛毗引裾（１０２） 一身是胆（１０３） 以一当十（１０５） 义不反顾（１０７） 隐若敌国（１０８） 余勇可贾（１１０） 一去不返（１１１） 束之高阁（１１３） 顿开茅塞（１１４） 胶漆相投（１１５） 弹丸之地（１１６） 狼吞虎咽（１２０） 乘坚驱良（１２１） 铁石心肠（１２３） ６影响青少年一生的中华典故 称王称霸（１２４） 积不相能（１２６） 釜底抽薪（１２７） 高下在心（１３０） 宾客盈门（１３１） 害群之马（１３２） 家喻户晓（１３４） 家鸡野雉（１３５） 海市蜃楼（１３６） 谈言微中（１３７） 谈何容易（１３９） 掉臂不顾（１４１） 掉以轻心（１４３） 捧腹大笑（１４４） 梧鼠技穷（１４６） 雪中送炭（１４７） 惟利是图（１４８） 惟我独尊（１５０） 虚有其表（１５１） ７目 录 眼中之钉（１５２） 矫情自饰（１５３） 鹿死谁手（１５４） 望风披靡（１５６） 盗泉宁渴（１５７） 深思远虑（１５９） 祸起萧墙（１６１） 清规戒律（１６２） 惘然若失（１６４） 骑驴觅驴（１６５） 焚骨扬灰（１６６） 干将莫邪（１６８） 凿壁偷光（１７０） 惩一警百（１７２） 销声匿迹（１７３） 隋侯之珠（１７４） 蓝桥遇仙（１７６） 一笔勾销（１７７） 扣盘扪烛（１７９） ８影响青少年一生的中华典故楚弓 楚得楚国人丢失了弓， 又被楚国人获得。 形容你丢失的东西， 他人得到了， 不必耿耿于怀。此典出自 汉?? 刘向 枟说苑?? 至公枠。春秋时的楚共王最喜打猎骑射。 有一天他打马如飞追赶野兽， 跑了很久后， 眼看越追越近， 他就想用箭射野兽， 可用手一挥就傻眼了。 他那张心爱的弓不知被颠簸掉到哪儿了。这是一张制作得非常精美的好弓， 随从人员 都觉得丢了十分可惜， 向楚共王请求说： 让我们回头沿路寻找吧。 楚共王阻止说： 不要去寻找了。 我是一个楚国人， 这弓 让楚国人拾去了， 还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓， 仍旧由楚国人得到 （ 楚弓楚得） ，有什么必要去寻找呢？ 孔子知道此事后， 说： 楚共王所讲表现了胸怀广大， 但他还不够广大。 应该这样说， 一个人丢失了弓， 另 一个人得到 了， 为 什么 一定要是楚国人呢？ １谋 略 故 事人们都称赞说： 孔子的话， 才真正达到大公的地步了。 骑马 乘 舟 骑马乘舟 这个典故用以讽刺那些形而上学的人。此典出自 枟笑府枠。有个喜欢骑马的人， 被人欺骗， 用五十两金子买了一匹马。 这匹马低劣不堪， 无法驱驰。这人便租了 一条船把马 载上， 自 己 跨在马 背上。 走了 一 里 多 路， 仍 然 嫌 慢， 他 就 对船夫 说： 我请你喝酒， 你快点摇船， 我要放马驰骋， 好好过过瘾。 杞 人 忧 天 杞人忧天 比喻不必要的担忧。此典出自 枟列子?? 天瑞枠。杞国有一个人， 什么都不忧虑， 只担忧着天空２影响青少年一生的中华典故忽然会有一天跌坠下来， 那时他便无所寄托了。 他不知怎么样解决这个问题， 焦虑得睡也不能睡， 吃也不想吃。 后来有人告诉他， 天空只是由 那些大气积聚而成的， 怎么会坠下来呢？ 这人便问道： 即使天空不会坠下来， 可是太阳、 月 和星辰难道不会坠落下来吗？ 那人告诉他说： 日 、 月 和星辰也是由气体积聚而成的一种发光体， 即使坠下来， 也不会伤到我们的。 这人听了之后， 忧郁的心情才好起来。起 死 回 生 起死回生 表示使死人或死东西复活， 多用来形容医术高明； 也用来形容挽救了看来已没有希望的事情。此典出自 枟史记?? 扁鹊列传枠： 越人非能生死人也， 此自 当生者， 越人能使之起耳。 战国时代， 有位名 医叫 扁 鹊。 有一次， 他路过虢国， 正好碰上虢国太子突然患病死了。 他了解了死者的情况后， 就自 告奋勇地去进行抢救。 扁鹊仔细观察了太子之后说： 太子并没有真死， 还有救３谋 略 故 事活的希望， 这是一种昏迷症， 名 叫 尸 蹶 。 于是扁鹊用针灸疗法使太子苏醒过来， 然后又给他服汤药。 服药不久， 太子的病就痊愈。 这个消息传出 去后， 人们都称赞扁鹊 能为生死人 。 但扁 鹊却谦逊地说： 我没有什么本领， 那是因 为太子没有真死， 所以我才能把他救活。 前途 亦雨这个故事用以说明： 遇到困难， 不积极想法克服， 而采取消极拖延态度， 就像这个在雨中徐行的人一样。此典出自 枟笑笑录枠。有一个人在雨中慢条斯理地走路。 别人说他走得太慢 了。 他 却 回 答说： 前面的 路上 也在 下雨嘛。 黔之 驴 黔驴之技 形容貌似强大， 实际上则只有一４影响青少年一生的中华典故点拙劣的本领； 又用 黔驴技穷 形容仅有的一点本领也使完了， 再也无计可施。此典出自 唐代柳宗元 枟三戒枠。唐代文学家柳宗元曾 写过三篇著名 的寓言， 合称 枟三戒枠。 其中 有一篇为 枟 黔之驴枠， 讲述的是这样一个故事： 从前贵州不产驴子， 有个好管闲事的人用船载了一头驴去。 运到以后， 又发现驴子没有什么用处， 就将它放在山下， 不管它了。一天， 来了一只老虎。 贵州 的老虎从未见过驴子， 见它是个庞然大物， 以为是什么神怪。 老虎悄悄地藏在树林中观察了半天， 才试探着走出 来， 害怕惊动了驴子。 一次， 老虎又在观察驴子， 驴子突然仰头大叫 起来。 老虎以 为 驴 子要吃 它， 吓得要命， 急忙逃得远远的。经过较长时间的观察， 老虑终于发现驴子并没有什么大的能耐， 便不再那么害怕。 而且它也渐渐听惯了驴子的叫声， 也敢走到它的身旁了， 但仍然不敢侵犯它。 时间长了， 老虎更加挨近驴子， 还故意去 碰 撞 它。 驴 子 发 了 脾 气， 举 起 蹄 子 就 去 踢老虎。这一下子暴露了它的软弱无能， 老虎看了非常高兴， 心想： 看你又高又大， 原来却只有这么一５谋 略 故 事点点能耐！ 于是， 老虎毫无顾忌地冲向 驴子， 一口 便咬断了它的喉咙， 慢慢地吃光了它的肉， 才心满意足地离去。群蚁 观 鳌 群蚁观鳌 这个典故告诫人们， 要认真学习一点东西， 首先要从不自 满开始， 自 以为是、 目 空一切是不会有收获的。此典出自 枟苻子枠。浩瀚的 东海里有一只 大鳌， 它头 顶着蓬莱仙山， 在大海中浮游。 有时跃起飞腾， 冲上云霄； 有时直入海底。陆地上有一只红蚂蚁听说了大鳌的壮举， 不胜惊喜， 就邀约了 一群蚂蚁来到海岸， 想开开眼界。它们等了一个多月 ， 大鳌都没有出 现。 它们准备回去的时候， 突然海风鼓荡， 掀起了万丈波涛， 整个大海沸腾起来， 雷鸣般地震撼着大地。 这群蚂蚁喊道： 啊， 这回大鳌就要出来了。 几天以后， 风止浪息， 海岸也平静下来， 只见水面上隐隐约约， 升起一座齐天的高山， 时而还向６影响青少年一生的中华典故西游动。 这群蚂蚁伸 头 探脑看了 一阵， 纷纷议论道： 嘿嘿， 它头顶高山与我们头顶米粒有什么区别呢？ 我们还是逍遥自 在地在地上爬行， 回到洞中歇息去吧。 这是各得其所， 又何必白 费体力奔波数百里来看它呢？ 人妖 颠 倒 人妖颠倒 这个典故说明： 人间一切的妖魔鬼怪往往喜欢改头换面， 欺骗蒙蔽一些人。此典出自 枟搜神记枠。晋朝时候， 吴兴有两个儿子。 这天， 儿子们正在田里干活， 忽然父亲赶来， 对他们又打又骂。一个小孩看到了这种情形， 就跑回去告诉了他们的母亲。 母亲去问父亲， 父亲大吃一惊， 料想是鬼魅作怪， 就悄 悄 告诉儿子们， 如 果鬼 魅再来捣乱， 就杀掉它。 鬼魅从此却销声匿迹没有再去。 父亲在家坐立不安， 非常担心， 恐怕儿子们被鬼魅迷住， 便亲自 到 田 里去探望。 两个儿子以 为 又是鬼魅， 不由分说， 一齐动手将父亲杀死埋掉了。鬼魅这时又变成他们的父亲的模样， 跑到他们７谋 略 故 事家里， 对家里人说： 这下好了， 两个儿子将妖怪杀了。 黄昏， 儿子们耕作归来， 家里人还共同庆贺了一番。后来， 又过了很多年， 这事都没有被发觉。肉 食 者鄙这则寓言用以 说明人的智 慧是依靠主观努力，通过社会实践的锻炼， 通过理论学习 的修养而培养出来的。 决不取决于吃肉的多少。此典出自 枟艾子杂说枠。艾子的邻居们都是齐国粗俗的人。一个人对另 一个人说： 我和齐国的公卿大夫都是人， 也都禀受了天、 地、 人三才的灵智， 为什么他们就有智慧， 我就没有智慧呢？ 另一个人说： 他们天天吃肉， 所以有智 慧；而我们只能吃些糙糠， 所以缺少智慧呀。 那个问话的人说： 我恰好有几千元粜米的钱，就让我们天天吃些肉试试看。 过了几天， 又听见那两个人对话说： 我自 从８影响青少年一生的中华典故吃肉以后， 心志清楚、 聪明通达， 碰见什么事情都有智慧， 不仅有智慧， 而且还能弄懂其道理。 一人说： 我观察到人的脚面， 向前出 十分便利， 如果向后出， 岂不要被后面的人踩到了吗？ 其中另一人说： 我也发现人的鼻孔向下长着非常便利， 如果向上长， 岂不要被天上落下的雨水灌进去吗？ 于是， 两个人便互相称颂起他们的才智来了。艾子听后感叹着说： 唉！ 吃肉 人的智慧， 不过如此罢了！ 善治 伛者 善治伛者 这个典故指那些打着善治的招牌，到处招摇撞骗干坏事的人。此典出自 枟笑林枠。平原郡有个擅长治驼背的人。 他到处自 我吹嘘说： 治不好的， 一百个人里不过一、 二个。 有个驼背的人顺着弯曲的身体量长八尺， 由 头至脚垂直量高六尺， 听到了这一消息， 就带着很多钱， 请求治疗。 擅长治驼背的人说： 请你面朝下９谋 略 故 事躺着吧。 说着就要去踩他的背。 驼背的人一见惊恐万分， 叫道： 这不是要我的命吗？ 善治驼背的人说： 我 只 管 尽 快弄 直你 的 驼 背， 不 管 你 的死活。 上树 取 菱 上树取菱 说明， 不认真调查研究， 凭主观臆断办事， 结果一无所获。此典出自 枟雅欲同观?? 精选雅笑枠。一个山里人来到江南水乡 。他在一株大树下闲 坐， 看见一只 菱角 丢在地上， 就拣起来吃了， 觉得非常香甜， 就爬上树去，挨枝摇着寻找。 可是， 找了很长时间， 再也找不到了。 他惊诧地说： 这样一棵大树， 难道就只长了一只菱角？ 舍本 逐末 舍本逐末 意思是放弃根本的、 主要的， 而０１影响青少年一生的中华典故只追求细枝末节。 借以比喻轻重主次颠倒。此典出自 枟战国策?? 齐策四枠： 苟无岁， 何以有民？ 苟 无 民， 何 以 有 君？ 故 有 问 舍 本 而 问 末者耶？ 战国时， 齐王派遣使臣去拜访赵威后， 威后还没有把信拆开， 先问使臣说： 贵国那里的庄稼好吗？ 人民好吗？ 君王好吗？ 使臣心里不满地回 答说： 我是奉命来问候你的， 你不问王， 先问庄稼和人民， 难道是先贱而后贵吗？ 威后说： 你的观念错了， 没有庄稼哪里会有人民， 没有人民， 哪里来的国君呢？ 难道要舍本逐末吗？ 生吞 活剥 生吞活剥 比喻生硬的抄袭或模仿。此典出自 枟大唐新语?? 谐谑枠： 人谓之谚曰： 活剥王昌龄， 生吞郭正一。 唐代文人李义府才华横溢， 他曾 经写过一 首诗： 镂月 成歌扇， 裁云作舞衣。 自 怜回雪影， 好取洛川归。 这首诗广为流传， 深受世人喜爱。 枣强县尉张怀庆喜欢抄袭名 士的文章， 他在李义府的１１谋 略 故 事每句诗前分别加上两个字， 拼凑了 一首诗， 写道： 生情镂月 成歌扇， 出 意裁云作舞衣。 照镜自 怜回雪影， 时来好取洛川 归。 人们见他抄袭得非常拙劣， 就编顺口 溜取笑他。 因 为王昌 龄和郭正一都是著名 文士， 人们讽刺张怀庆说： 活剥王昌 龄， 生吞郭正一。 失其 故步 失其故步 辛辣地讽刺了 那种生搬硬套的学习方法， 模仿别人不成， 反而忘记了 自 己 固 有 的东西。此典出自 枟汉书枠： 昔有学步于邯郸者， 曾 未得其， 又复失其故步， 遂匍匐而归耳。 这段话意思是说：从前， 有一个人到邯郸去学习 步法。 他连邯郸人走路的基本样子也没有学到， 反而把自 己 原来的步法也忘记了。 结果， 他就只好爬着回去了。２１影响青少年一生的中华典故食笋 煮箦 食笋煮箦 用以 讽刺满足于一知半解， 不调查清楚便鲁莽从事， 及至碰了 钉子反而责怪他人的人。此典出自 魏 枟笑林枠。汉地有一个人到吴地去。 吴地的人就用竹笋来招待他。 他不认识竹笋， 就问 道： 这是什么 东西？ 吴地人回答说： 这是竹子。 他觉得味道不错， 回家后便拿着床上的竹席去煮， 却怎么也煮不烂。 于是对他妻子说： 吴地人真狡诈啊， 竟然这么欺骗我。 守 株 待 兔 守株待兔 原是对墨守成规者的讽刺。 后多比喻不主动努力争取， 而希望得到意外收获。此典出自 枟韩非子?? 五蠹枠： 宋人有耕者， 田中有株， 兔走触株， 折颈而死。 因 释其耒而守株，３１谋 略 故 事冀复得兔。 兔不可复得， 而身为宋国笑。 这段话的大概意思是说：宋国有一个人正在田 地劳动的时候， 忽然看见有一只兔子从田 里飞跑过去， 不料却碰在树根上，折断了颈骨死了。 于是这人马上摔掉耕具， 跑到树底下， 十分高兴地把兔子拾了起来， 接着就守在这树根的旁边， 等着再拾到兔子。 可是， 这兔子碰在树根上死了， 是一件非常偶然的事情， 哪里还会一直有兔子碰死在这里呢！蜀 犬 吠 日 蜀犬吠日 比喻少见多怪。出自 枟答韦中立论师道书枠。唐代作家柳宗元在 枟答韦中立论师道书枠 中写道： 屈原在 枟九章?? 怀沙枠 中说： 许多的狗群起而叫， 是向 它们觉得怪异的东西狂吠。 我听别人说古代庸国、 蜀国的南部， 阴雨连绵， 很少见到太阳。 太阳偶尔出来， 那儿的狗看到了， 觉得非常奇怪， 就对着太阳大叫起来。 我认为这种说法未免太夸张了。 六七年前， 我来到南方。 元和二年 （ 公４１影响青少年一生的中华典故元 ８０７ 年） 冬季， 偶尔下了一场大雪， 覆盖了山岭和南方数州， 这几个州 的 狗 见到 大雪， 都惊慌失措， 狂吠着、 噬咬着、 狂奔乱跑， 这种情形一直持续了很多天， 直到雪过天睛、 大雪消融为止。 我看这种情形后， 才感觉以前听说的群犬吠日 的事情是可信的。 鼠 肝 虫 臂 鼠肝虫臂 又称 虫臂鼠肝 ， 比喻随缘而化， 并无常规。此典出自 枟庄子?? 大宗师枠： 伟哉造化！ 又将奚以汝为， 将奚以汝适？ 以汝为鼠肝乎？ 以汝为虫臂乎？ 子祀、 子舆、 子犁、 子来； 四个人都是对生死看得很开的高士。 这四个人互相谈论说： 谁能情同淡水， 置生死于度外， 我就同 他结成好朋 友。 四个人相视而笑， 相互心领神会， 于是便结交为好朋友。 不久， 子舆生 病， 弯腰曲 背， 头 都抬不起来， 脸色也非常难看。 子祀前去问候说： 您对生病感到十分厌恶吗？ 子舆回答道： 不， 我有什么５１谋 略 故 事厌恶的呢！ 老天高高在上， 昼与夜不断地变化。 何况人活在这个世界上， 怎能没有生死的变化！ 我怎能对死亡感到厌恶呢？ 又过了不久， 子来生病了， 气喘吁吁， 就要死了， 他 的 妻子儿子围 着 他 哭 泣。 子犁前去 慰问，说： 去！ 你们统统给我走开！ 不要惊动了正在变化的人！ 子犁倚着门对子来说： 伟大极了， 大自然的造化！ 又要把你变化成什么， 要把你变化到哪里去呢？ 究竟让你变成鼠肝呢， 还是让你变成虫臂呢？ 数典 忘 祖 数典忘祖 原意是说， 谈论历来的制度、 事迹时， 把自 己祖先的职守都忘掉了。 比喻忘本， 也比喻对本国历史的无知。此典出自 枟左传?? 昭公十五年枠： 籍父其无后乎， 数典而忘其祖。 有一年， 晋国的籍谈作为副使跟随荀跞去成周参加葬礼。 葬礼后， 周天子就脱掉丧服， 与客人们饮酒。６１影响青少年一生的中华典故酒宴上， 周天子使用鲁国进贡的宝壶作酒杯斟酒， 心怀叵测地询问籍谈： 诸侯各国都有礼器进献王室， 为什么你们晋国没有， 这是什么原因呀？ 籍谈恭敬地回 答道： 早年诸侯受封的时候，都接受了王室的宝器， 可晋国没有接受。 晋国远在深山， 与戎人和狄人为邻， 远离王室， 天子的威福不能达到， 因此不能奉献宝器。 咦？ 不对， 不对， 周天子不满地说。 晋国的始祖唐叔是周成王的同胞兄弟， 怎么会分不到宝器？ 唐叔接受了文王的鼓和车， 接受了武王的皮甲 还有斧钺、 香酒、 红色的弓、 勇 士， 你们都接受过。 这些难道不是周王室对晋国的威福？ 你是不是都忘记了， 亏得你的先祖还是掌管典籍的官呢！你既然是司典的后代， 为什么能忘掉这些呢？ 籍谈一时语塞， 一时不知说什么好， 只好沉默不语。周天子送走了客人以后， 对大臣们说： 我看籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧， 他举出 了典故却忘记了祖宗 籍谈回国后， 将这事报告了大夫叔向。叔向不以为然地说： 我看天子是不能够长治７１谋 略 故 事久安于王位的， 他把忧愁当快乐， 吊丧时候他和宾客饮酒作乐， 还向 人家要宝器， 他也太不知 礼 法了！ 就算他能记住祖宗也是没用的。 四 体不 勤 ， 五谷 不 分 四体不勤， 五谷不分 形容脱离劳动、 缺乏实际知识的人。此典出自 枟论语?? 微子枠： 四体不勤， 五谷不分， 孰为夫子？ 春秋时， 孔子去楚国， 他的学生子路跟随在后面。 后来， 子路迷了路， 碰见一个老头正用拐杖挑着除草的工具， 他就上前十分客气地问道： 老人家， 你看见我的老师孔子吗？ 老头十分不高兴地回答说： 你问的是孔子吗？ 一个四体不勤， 五谷不分的人， 怎么配做老师呢？ 说罢， 老头把拐杖立在一旁， 又锄他地里的草去了。天黑了， 老头准备回家了， 发现子路还站在地边， 于是他就邀请他到自 己家里住， 并杀鸡煮米饭招待子路， 吃饭时还叫来了两个儿子来陪客人。第二天黎明， 子路告别了老头一家， 接着寻找８１影响青少年一生的中华典故孔子。 当他找到 孔 子后， 向 孔 子讲述了 昨天的 事情。 孔子对子路说： 从他的言行看， 一定是一个隐士。 你再回去， 请他出 来做官。 天下多一些这样的人， 对仁政是有好处的。 子路又沿路返回， 到达老头家里， 却再也没看到那个老头。 子路只好失望地回到孔子那里。 孔子叹息说： 一个人如果有本领不出来做官， 是不仁义的。 既然他懂得尊老爱幼的礼节都不可以废除， 那么君臣之间的道义， 又怎么可以废除呢？ 只为了自 己的身家性命就不管国家的安宁， 这不是太自 私了吗？ 有道德的人出 来做官， 是为了 尽到自 己 的职责。 现在天下征战不已，难道我不清楚吗？ 随 声 逐响这则寓 言， 意在说明 耳听为 虚、 眼见 是实 有道理。此典出自 枟 潜夫论?? 贤难枠： 昔有 司 原氏 者，燎猎中野。 鹿斯东奔， 司原裶噪之。西方之众有逐噪者， 闻司原之噪也， 竞举音而和之。９１谋 略 故 事司原闻音之众， 则反辍己之逐而往伏焉。 遇夫浴垩之狶， 司原喜， 而自 以获白 瑞珍禽也。 尽刍仓以养之。 仰晰， 为作容声， 司原愈益珍之。居无何， 烈风兴而泽雨作， 灌巨豕而垩涂， 渝豕骇惧， 真声出， 乃知是家之艾貑尔。此随声逐响之过也！这段话意思是说：很久以前， 有一个叫司原氏的人， 夜间里打猎的时候， 有一只鹿向东方跑去了， 司原便跟踪着大喊起来。在西边有一群人正在追赶一只猪， 听见司原的喧叫声， 也就一起大声喊叫着和他配合。司原听见喊叫的人这么多， 于是停止了自 己 的追赶， 到众人呼叫的方向去埋伏下来。 于是碰到了一只身浴白色土的猪， 司原高兴极了， 以为自 己 是获得了一只白色吉祥的野兽呢。 于是， 便用仓库的粮谷和草料去喂养它。 那只猪见了 他， 俯首帖耳，发出一种亲昵谄媚的声音， 司原便更加珍爱它了。过了不多久， 下了一场大雨， 雨水把大猪身上的白 色土冲刷 掉了， 改变了 体貌的 猪非常惊恐害怕， 就发出猪的真声音来， 这才知道它原来只是农民家里养着那种普通大公猪而已。０２影响青少年一生的中华典故这就是随声逐响所造成的差错呀！蓬莱 仙 境蓬莱是相传中的仙境， 是仙人居住的地方。此典出自 战国?? 列御寇 枟列子?? 汤问枠。归墟是渤海之中的一个很大的无底深渊， 它离陆地很远。 天下所有江河海洋之水都向 归墟汇集，可归墟的水并不见增加， 水面始终是那么高。 人们都不知道它到底有多大多深。归墟中 有 五座 神 山， 它 们 分别 名 叫 岱舆、 员峤、 方壶、 瀛洲、 蓬莱。 每座山的高下周围各三万里， 山顶上平坦之处也有九千里， 山与山之间的距离约七万里。 山 上有黄金、 白 玉造成的殿台 楼阁；飞禽走兽都是纯白的； 到处长着珍珠宝石的树， 结的果吃了可以长生不死。这五座神山， 都是仙人的住处， 他们每天飞来飞去， 从这座山飞到那座山， 又从那座山飞到这座山， 真是自 由 自 在， 快乐逍遥。 可是有一件事情，却使仙人们颇为不满， 就是： 五座神山都漂浮在大海里， 随波逐流， 不能固定， 仙人们彼此往来， 常１２谋 略 故 事常感到不便。 于是他们向天帝请求， 要求解决这个问题。天帝也认为 这样不妥当： 五座神 山 万一漂走了， 叫仙人们都住到哪里去呢！ 于是命令北海的海神禹强， 赶快替五座神山上的诸仙想个妥善的处置办法。禹强就调遣了十五只巨鳌， 到归墟去分管五座神山。 每三只巨鳌管一座山： 由 一只鳌在水下把山顶住， 其余两只， 在旁守候， 准备替换， 规定每六万年换一次班。 这样， 神山才算固定不动了。后来， 大人国有一个人来到这里， 他的腿可真长， 不几步， 就把五座神山都走遍了。 他发现这里有鳌， 就放下钓竿去钓。 这一钓， 钓起了 六只 巨鳌， 一下子都被他背 着走了。 他把巨 鳌带着回 家去， 把硬壳剥下来， 作为占卦之用。 这样， 岱舆员峤两座神山 便漂流到 北极去， 终于沉没在大海里了。 害得这两座神山上的许许多多的仙人们， 忙着搬家。由于此五座神山中有一座叫蓬莱， 后来就产生了 篷莱仙境 这一成语。２２影响青少年一生的中华典故勤 能 补 拙勤： 勤劳。 能： 可 以。 补： 弥补。 拙： 笨拙。勤劳能补笨拙， 用以表示自 谦。此典出自 唐?? 白居易 枟偷闲走笔题二十四韵枠。白居 易 是我 国 唐代 杰出 的 诗人， 在 公元 ８２５年， 他被封为苏州刺史。这年阳春三月 ， 白 居易乘船离开洛阳， 经过千山万水之后， 来到苏州。 当地居民隆重地迎接新的地方官吏来临， 这使得白居易感动不已。 他对苏州早已神往， 知道不少的名 山胜水很值得游玩， 但因到任后事情繁多， 无暇抽空散心， 日 以继夜埋首于政务公文中， 甚至通宵不眠， 也不以为意。白居易勤于政事， 在寄给朋友的书信中， 曾 有一句是： 补拙莫如勤 ， 意思是再愚钝的人， 只要勤勉亦能弥补不足了。 后来这句话就演变成成语 勤能补拙 。３２谋 略 故 事螳臂 挡 车 螳臂挡车 比喻不自 量力的人。此典出自 枟庄子?? 人间世枠： 汝不知夫螳螂乎， 怒其臂以当车辙， 不知其不胜任也。 螳螂是一种昆虫， 它的头部形状成三角 形， 眼珠凸出， 触角 很长， 像两条鞭子一样， 前胸细长，腹部肥大， 前脚非常发达， 像两柄有齿牙的镰刀。枟庄子枠 中说： 犹螳螂之怒其臂以当车辙， 不知其不胜任矣。 这句话的意思是说虽然有雄壮的气势，但是力 量 十 分 单 薄， 对 于 事 情 没 有 什 么 很 大 的作用。田 夫 擅功 田父擅功 比喻方式方法不得当， 最后利益为第三者占有。此典出自 枟战国策枠： 韩子卢者， 天下之疾犬也； 东郭逡者， 海内之狡兔也。 ４２影响青少年一生的中华典故韩子卢逐东郭逡， 环山 者三， 腾山者五， 兔极于前， 犬废于后， 犬兔俱罢， 各死其处。田父见之， 无劳倦之苦， 而擅其功。这段话意思是说：韩子卢， 是一 种 非 常擅长奔跑的 猎狗； 东 郭逡， 是一种有名 的狡兔。子卢追赶东郭逡， 绕着山冈追了三圈， 上山下山赶了五趟。 兔子在前面舍死逃跑， 猎狗在后面拼命追赶。 狗和兔最后跑得精疲力竭， 都活活地累死在了山上。有个农夫看到了， 不费吹灰之力， 就把它们捡回家去了。同 室 操 戈 同室操戈 是说自 家人动刀 枪。 比喻兄弟争吵或内部纷争。此典出自 枟左传?? 昭公元年枠： 休见而叹曰： 康成人吾室操吾矛以伐我乎？ 春秋时， 判 国 大夫徐召 犯的 妹妹长得非 常漂亮， 举止十分文静。 郑国的公孙楚和公孙黑两兄弟５２谋 略 故 事都想前去求亲。 公孙楚先送去订婚的聘礼， 徐吾犯答应了。 公孙黑再送去聘礼时， 徐吾犯只好婉言谢绝。 想不到公孙黑竟威胁说： 如果你不答应， 我将派人来抢你妹妹。 徐吾犯对此十分担心， 公孙家族在郑国势力强大， 怎 么 敢得罪呢？ 他将此事告诉了 子产， 子产说： 公孙兄弟应该以礼相让， 怎么急起来了 呢？这是郑国政治上也十分混乱的表现啊！ 事已 如此，不如让你妹妹自 己作决定。 于是， 徐吾犯请来了公孙兄弟， 接着让妹妹在帘幕后面观察。 公孙黑穿得鲜艳华丽， 一副贵公子的派头， 出门时向徐家的人施舍了不少钱财。 公孙楚一身戎装， 左手握弓， 右手拿箭， 出 门时向上一箭射中天上的飞鸟， 向下一箭射死池中的游鱼， 接着跳上战车飞奔而去。徐吾犯的妹妹说： 公孙黑的确英俊， 但缺乏大丈夫的气概。 男人应该有男人的样子， 女人也应该有女人的样子， 这样夫妇才能和顺。 最后， 她嫁给了公孙楚。公孙黑不服。 一天， 他全副武装闯进楚家， 要杀弟弟， 夺他的妻子。 公孙楚大怒， 手握长矛向哥哥刺去， 两人就在室内打了起来。 最后， 公孙黑斗６２影响青少年一生的中华典故败负伤逃跑。屠 门 大嚼 屠门 大嚼 的这个典故用以 比喻将无所有，凭设想聊以快慰。此典出自 枟新论枠： 人闻长安乐， 则出门向西而笑； 知肉味美， 则对屠门而大嚼。 这段话意思是说：有个人听别人说长安繁华热闹， 便走出 门信步向西走去， 一边做出左右顾盼的样子， 一边兴高采烈地畅怀大笑。他知道肉味鲜美， 于是就跑到屠户 门前， 一面大口 咀嚼， 一面不停地赞赏肉的味道。推舟 于 陆 推舟于陆 意思是， 推着船只在陆地上行走。用以比喻劳而无功。此典出自 枟庄子?? 天运枠。７２谋 略 故 事孔子从鲁国西行到卫国去游说， 推行先王的仁义之道。 他的学生颜渊对鲁国的太师说： 老师，孔子要到卫国 去推行仁义之道， 您看行得通吗？ 鲁国太师师金回答说： 孔子是很聪明， 又有智慧。但是很可惜， 他推行仁义之道一定会遭到 困 穷。 颜渊不解， 问道 推行先王的仁义之道反而要遭到困穷， 这是什么原因 呢？ 师金以 祭祀用的草狗为例， 向 颜渊讲了 一通绝妙的 道理。 他说， 祭祀 之前， 人们对祭品 草狗等是十分珍视的。 祭祀过后，它就失去了 作用， 甚 或被随意践踏， 用 来烧火做饭。 孔子推行的仁义之道， 正是先王已经用过、 并早已丢弃的草狗， 孔子拣起来使用它， 定会遭到不如意。 为了进一步说明白， 师金说： 在水中行走，最好的工具就是船。 在陆上行走， 最好的工具就是车。 船行于水， 车行于陆， 千里的路也不成问题。如果因为船可在水中行走， 就把它推到陆地上， 叫它像车一样行走， 结果一辈子也走不上几尺远， 这是寻常的道理。 古时与今时相比， 不就像水中和陆上的关系吗？ 周代与鲁的关系， 不也像船和车的关系吗？ 形势不一样了， 礼制也应该有所改变， 而孔子想把周代的一套办法搬到鲁国来推行， 这就等于把船推到陆地上， 让它像车一样行走， 其结果不但８２影响青少年一生的中华典故劳而无功， 连他自 己也一定遭到祸殃。 剜 肉 医 疮 剜肉医疮 比喻用有害的方法来救一时之急。此典出自 唐代聂夷中 枟咏田家枠 诗： 二月 卖新丝， 五月 粜新谷； 医得眼前疮， 剜却心头肉。 这段话意思是说：二月 蚕儿还没有抽丝； 五月 禾稻还没有成熟，可是农民们为了肚子饥饿， 不得不把未收的稻谷预先贱价卖给人家。 为了解决燃眉之急， 顾不了将来的损失， 这好像是为了医好眼前的疮子， 却要剜掉心头上的一块肉。玩火 自 焚 玩火自 焚 这个典故用以比喻干冒 险的或害人的勾当， 最后受害的还是自 己， 有搬起石头打自己的脚之意。 这句成语有时也写为 玩火者必自焚 。９２谋 略 故 事此典出 自 枟 左传?? 隐公四年枠： 夫兵， 犹火也； 夫戢， 将自 焚也。 春秋时， 卫国有一个叫州吁的人， 是卫庄公的宠妾所生的儿子。 这个人十分崇尚武力和战争。 庄公死后， 桓公继位。 公元前 ７１９ 年， 州 吁杀 死桓公， 自 立为君。 并联合宋、 陈、 蔡等国 攻打郑国。鲁隐公问大夫众： 仲州 吁前途如何？ 众仲回 答说： 逞强好战， 就好比玩火， 如不及时收敛， 结果一定会把自 己 烧死。 后来， 州 吁果然被卫国 大夫石碏诱到陈国， 被陈人杀死。王皓 失马 王皓失马 这个典故说明， 如果被假象所迷惑， 就不能正确认识事物。此典出自 枟雅谑枠。王皓生性迟钝， 曾 经跟随北文宣帝北伐， 他乘坐的那匹红马， 一天早晨蒙上了一层白 霜， 他就没能认出 来， 对人说他的 马 丢了。 虞侯到 处都找 遍了， 也没有找到。 不一会， 太阳出 来， 马身上的霜融化了， 王皓这才说： 我的马还在哩！ ０３影响青少年一生的中华典故王子 训 獐 王子训獐 这个典故说明恶人， 本性是不会变的， 虽 然它们有时也会装出 一副 慈悲善良的 面孔， 但只是为了解除人们的思想武装， 一旦有机可乘， 便会凶相毕露， 作恶为害。此典出自 枟壮悔堂文集?? 悯獐枠。一位客人途径侯子的家， 送给它一只獐。 侯子问： 獐能够驯养吗？ 客人回答说： 天下大乱的时代， 那些彼此争斗的猛兽也能成群结队， 和睦相处。 这点， 您难道不知道吗， 怎么还会怀疑獐不能驯养呢？ 侯子点头道： 说的有理。 于是， 修建了一个房屋， 把獐留了下来。獐被养起来后， 有时呦呦鸣叫， 声音低悄， 好像在寄托哀思； 有时又嗥嗥号叫， 声音高亢， 又像是在悲叹自 己的穷途末路。 到了夜晚， 就用头碰撞门窗， 有人去看看， 就好像又惊动了它似的， 它非常害怕。 獐子的这种心情， 虽然很像人， 恐怕也是难以驯养的。仲凫王子知道这件事后。 就对侯子说： 看来，１３谋 略 故 事你不善训獐， 为什么不把它送给我呢？ 侯子担心地说： 您家院子里有两个东西， 那只大的如同西旅氏的猛狗， 小而美的好像古代良犬韩卢的后裔，它们都想吃獐那怎么办呢？ 王子哈哈大笑说； 您这个人不仅不善于训獐， 也不了解我那两只狗。 您等着瞧吧， 我将引 您的獐去见它们， 让它们慢慢一块吃东西， 渐渐同窝共睡， 一步步交成朋友， 而且一天比一天亲密。 我就是要用这样的办法使你的獐子生活得更安定、 美好， 怎么会让它受到伤害呢？ 侯子还是不放心， 于是嘱咐说： 虽然如此， 您还是让童仆守着它， 用铁索拴住它。 王子没有作声。三天以后， 王子派人来告诉侯子说： 我已经不让童仆看守了， 那两只狗看见獐十分平静安然，毫无举动。 又过了三天， 派人来告诉说： 我把铁索也去掉了， 现在两只猛狗表情慈祥， 开始亲近獐了。 只是獐对它们还有戒心。 三天又过去了， 王子又转告侯子说： 现在獐已经解除了顾虑， 和那两只狗亲密无间， 打成一片了。 可是， 又过了三天， 两只猛狗等獐熟睡后， 就开始对璋下手了。 那只大的猛然扑上去一口 咬住獐的喉咙， 小的用力撕扯肋骨， 那只獐最终被它们活活咬死了。２３影响青少年一生的中华典故妄自 菲 薄 妄自 菲薄 指过于小看自 己， 以致自 轻自 贱。此典出自 诸葛亮 枟出师表枠： 诚宜开张圣听，以光先帝遗德， 恢弘志士之气， 不宜妄自 菲薄， 引喻失义， 以塞忠谏之路也。 三国时， 蜀汉皇帝刘备于建兴元年病死， 他的儿子刘禅继位。 建兴五年 （ 公元 ２２７ 年） ， 诸葛亮准备出师北伐。 临行前， 他为了消除后顾之忧， 给后主刘禅呈上了 枟 出 师表枠， 对蜀中各方面作了 通盘考虑， 适当安排。 表中反复劝勉刘禅发奋有为，励精图治， 赏罚分明， 亲贤使能， 虚心纳谏， 以完成刘备 兴复汉室 的 还未完成的 事业。 表中 写道： 陛下应当 兼听各方面的 意见， 振奋自 己 的 士气， 不应当妄自 菲薄， 说一些无原则的话， 从而堵塞批评者进谏的道路。虽然诸葛亮对刘禅寄予很大的希望， 但刘禅是位扶不起的阿斗。 诸葛亮死后， 他信任宦官黄皓，朝政日 趋腐败， 终于炎兴元年 （ 公元 ２６３ 年） 投降了魏军。３３谋 略 故 事未 尝 见 驴这则 寓 言 嘲 讽 了 不 懂 装 懂， 强 不 知 以 为 知的人。此典出自 枟牟子枠。晋孝武帝从来没有见过驴子， 谢太傅问他道： 陛下猜想驴子的样子大概是什么样子呢？ 晋孝武帝捂着嘴巴笑道： 应当像一只猪吧！ 畏影 恶 迹 畏影恶迹 这个典故用以讽刺那些疑神疑鬼、不敢面对现实的人。此典出自 枟庄子?? 渔文枠： 人有畏影恶迹而去之走者， 举足愈数而迹愈多， 走愈疾而影不离身，自 以为尚迟， 疾走不休， 绝力而死。 这段话意思是说：有个非常胆小的人， 走在路上， 低头看到自 己的身影和足迹， 以为遇到了 鬼怪， 心里十分害怕。４３影响青少年一生的中华典故他想离开这些可怕的东西， 就快步跑起来。可是， 他跑的越快， 脚印越多； 跑得越急， 影子追随越紧。 他更加害怕起来， 以为跑得还慢， 便拼命跑了起来， 结果就活活累死了。梧台 燕石 梧台燕石 比喻假的就是假的， 丑的就是丑的， 无论怎样打扮也不会变成真的和美的。此典出自 枟太平御览枠。宋国有个蠢笨的人， 在梧台的东边得到了一块燕石， 回家后珍藏起来， 认为自 己 得到了最好的宝贝。 周地一位珠宝商人听到这事就来观看。 这个人毕恭毕敬地戴好帽子， 穿上红色的衣服， 打开十层华丽的木柜， 取下十层橘红色的丝绢。 客人见到宝贝， 捂嘴笑着说： 这是燕石呀， 和那些瓦片砖块一样。 笨人听 到 了 大 怒， 反 而 将 燕 石 藏 得 更 加 仔细了。５３谋 略 故 事五经 扫 地 五经扫地 比喻丧尽文人体面， 即 斯文扫地的意思。此典出自 枟新唐书?? 祝钦明 传枠： 帝与群臣宴， 钦明自 言能八风舞， 帝许之。 钦明体肥丑， 据地摇头稔目 ， 左右顾眄， 帝大笑。 吏部侍郎卢藏用叹曰： 是举 枟五经枠 扫地矣！ 唐代人祝钦明， 字文思， 少通经典， 被选拔为明经之士， 任东台典仪。 唐高宗 （ 李治） 永淳年间（ 公元 ６８２ ～ ６８３ 年） ， 拜为著作郎， 任太子率更令。那时候， 李显 （ 唐中宗） 在东宫做太子， 祝钦明兼侍读， 教...
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