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??这里不关心科学上的宇宙爆炸学说，毕竟爆炸不爆炸那只是个事，而不关乎宇宙发生原理。这里说说宇宙发生论的那些事。就象李白问的“明月几时有”，宇宙又几时有呢？宇宙的起源始终是个谜。人是妈生的，妈是妈的妈生的。宇宙有妈吗？宇宙的妈又是谁呢？为什么会这样呢？又更是个谜。东西方古往今来的圣哲们何尝不在苦苦追问这些事呢。西方语言习惯喜欢创造一个个新词，区别明确种种事物和概念对象，以及讲究连接的逻辑或规律，结果就是天量的一堆名词。自然就会去探求这些名词对象的背后，到康德那里，就出来个“物自体”，而讲逻辑的结果就是时空悖论。到这里，实际上宣告西方哲学结束了。当然明确细致且讲逻辑被爱联系实际的牛人，就发展出了物质科学，注意要加“物质”两字。好吧，把“物自体”推广一下，那就是上帝，所以，西方的宗教很自然的就是信上帝。到黑格尔那里，这个逻辑悖论说不过去啊。恰好那时赶上西方崇拜东方时代的尾声，就象我们八十年代以来崇拜西方一样。黑格尔很容易就通过道听途说打听到了中国的“易（变化）”和佛教的认识论思想，于是黑格尔写出了唯心辩证法。当然，至于黑格尔的辩证法怎么说的，不必认真，因为原产地在东方，他那三脚猫把戏就当是玩笑了。一如我们刚开始接触西方科学。至少，在西方，有了把研究对象从名词转向动词这种新东西了。总之，西方人的思维习惯很年轻，或者说很认真、很幼稚，钻牛角尖，一条道跑到黑。都是传统和文化的故呀。中国文字来自占卜、甲骨文，伏羲八卦，文王周易，到老子这里就老了，早熟了，一生出来就老了。“易”就是变化，一上来就是动词了。跳过了研究名词对象阶段，所以说中国说话概念不精确，不死性，太灵活多变了，或者说太模糊了。什么主谓宾、定状补，名词动词所有格，过去式现在式将来式，统统都没有。所以，中国语言往意会道路上狂奔，发展出了伟大的唐诗宋词。而讲究确切细分的物质科学这种东西就被扼杀在摇篮了。“道可道，非常道”。“可道”就是动词啊，就是变化、变易啊；“常道”就是不变啊，不变当然就是永恒。能说出来的一定是被能识别出来的对象，准确地说就是变化、变易这件事，而不是不变的（对象或自我本体 道）。因为不变的东西，不可能从它身上跑出来一个联系使者，而不少一块肉，也就是说它没有什么跟你发生往来联系的使者，所以对你来说就是个“无”。走，走两步来看。只有有
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