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原标题：两个神话故事：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”1945年4月24日
两个神话故事:
土行孙，是中国神魔小说《封神演义》中的一个身怀“土遁”绝技的豪杰，能够在地下快速潜行。因为这绝技，他立下了许多功劳。他也多次被敌人擒获，但只要让他的身体接触到土地，就会像鱼儿游进大海一样消逝得无影无踪。在希腊神话中那位巨人安泰的故事。他的父亲是海神，母亲是地神。他的力量来自大地母亲，只要不离开大地，他的力量就无穷无尽，但如果离开了土地，他就软弱无力，不堪一击。
故事的哲理：这两个人物之间有一种神秘的联系，总感到这两个人物与我所从事的文学活动有某种联系。我们习惯于把人民比做母亲，也习惯于把大地比做母亲。而人民土地母亲，对于一个文学工作者来说，就是我们置身其中的丰富多彩的生活。生活，生活在人民之中，是文学艺术的永不枯竭的源泉，无论是什么样子的天才，无论他具有多么丰富的想象力，脱离了生活，脱离了与人民大众休戚与共、生死相依的关系，就失去了力量的源泉，要想写出能够深刻反映时代本质的作品，几乎是不可能的。始终与最广大的民众站在一起，时刻不忘记自己是民众的一员，永远把民众的疾苦当成自己的疾苦，就像土行孙和安泰时刻不离开大地一样，我们才能获得蓬勃的创作动力，才能写出感动人心的作品。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”1945年4月24日
毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上总结了抗日战争八年的历史经验和抗日解放区建设经验是对人民群众的赞誉，影响至今。
是的，我们所处的时代人欲横流、矛盾纷纭，但过去的时代其实也是这样。一百多年前，狄更斯就在他的名作《双城记》的开篇写道：“这是最好的时候，也是最坏的时候；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前有着各种事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们也在直下地狱。”
我们所处的时代对于文学来说，也正如同狄更斯的描述“这是最坏的时候，也是最好的时候”，只要我们吸取土行孙和安泰的教训，清醒地知道并牢记着自己的弱点，时刻不脱离大地，时刻不脱离人民大众的平凡生活，就有可能写出“深刻地揭示了人类共同的优点和弱点，深刻地展示了人类的优点所创造的辉煌和人类弱点所导致的悲剧，深刻展示人类灵魂的复杂性和善恶美丑之间的朦胧地带并在这朦胧地带投射进一线光明的作品”。这也是我对所谓伟大作品的定义。很可能我们穷其一生也写不出这样的作品，但具有这样的雄心，总比没有这样的雄心要好。
一个是什么样的故事才可能是最富有中国特色的故事？再一个是从中国故事里可以看到政治，又如何在政治的故事里看到中国真正的文学？
什么样的故事才可能是最富有中国特色的故事
在中国的古典长篇小说里，最著名的是《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。达到国人历来共识的，认为最能代表中国的，其文学性最高的是《红楼梦》。它是中国的百科全书，是体现中国文化的标本，它与人与事都写得丰富饱满，批判不露声色，叙述蕴藉从容，语言炉火纯青，最大程度地传导了中国人的精神和气息。从读者来看，社会的中下层人群是喜欢读《水浒传》的，中上层人群尤其知识分子更喜欢读《红楼梦》。我在少年时第一次读《红楼梦》，大部分篇章是读不懂的，青年时再读，虽读得有兴趣，许多地方仍是跳着读，到了中年以后，《红楼梦》就读得满口留香。在中国现代文学中，中国人推崇鲁迅，鲁迅作品中充满了批判精神，而经历了“文化大革命”之后，中国人在推崇鲁迅外也推崇起了沈从文，喜欢他作品中的更浓的中国气派和味道。从中国文学的历史上看，历来有两种流派，或者说有两种作家和作品，我不愿意把它们分为什么主义，我作个比喻，把它们分为阳与阴，也就是火与水。火是奔放的，热烈的，它燃烧起来，火焰炙发，色彩夺目。而水是内敛的，柔软的，它流动起来，细波密纹，从容不迫，越流得深沉越显得平静。火给我们激情，水给我们幽思。火容易引人走近，为之兴奋，但一旦亲近水了，水更有诱惑，魅力久远。火与水的两种形态的文学，构成了整个中国文学史，它们分别都产生过伟大作品。从研究和阅读的角度看，当社会处于革命期，火一类的作品易于接受和欢迎，而社会革命期后，水一类的作品却得以长远流传。中华民族是阴柔的民族，它的文化使中国人思维形象化，讲究虚白空间化，使中国人的性格趋于含蓄、内敛、忍耐，所以说，水一类的作品更适宜体现中国的特色，仅从水一类文学作家总是文体家这一点就可以证明，而历来也公认这一类作品的文学性要高一些。
从中国故事里可以看到政治，又如何在政治的故事里看到中国真正的文学？
基于中国的历史和现实，中国文学的批判精神历来是剧烈的。拿现在来看，先是“文化大革命”之后，批判“文化大革命”中和“文化大革命”以前政治的种种不人道的黑暗的残暴的东西，再是在改革开放发展经济之后，批判社会腐败、荒唐以及人性中的种种丑恶的东西。曾经长期以来，中国文学里的政治成分、宣传成分太多，当我们在挣扎着，反抗着批判着这些东西时，我们又或多或少地以长期以来形成的思维模式来挣扎着反抗着批判着，从而影响了文学的品格品质。这种情况当然在改变着，中国国内的文学界和读者群也不满了这种现象，在呼唤着，寻找着，努力创作着具有深刻的批判精神，又是从社会现实生活中萌生的有地气的有气味和温度的具有文学品格的作品。而不再欣赏一些从理念出发的编造的故事，虽然那些故事离奇热闹，但它散发的是一种虚假和矫情。我的意思是，中国当代文学在这几十年里，几乎是全面地学习着西方，甚或在模仿，而到了今天，这种学习甚至模仿可以说毕业了，它正在形成和圆满着自己的品格和形象。那么，到了现在，如果从一个外人的眼光看，是要看到中国故事中的政治成分、宣传成分，是要看到中国文学中所批判的那些黑暗的、落后的、凶残的、丑恶的东西，但更需要看到在这种政治的、宣传的、批判黑暗的、落后的、凶残的、丑恶的中，发现品鉴出真正属于文学的东西，真正具有文学品格的作家和作品。据我所知，这十多年来，中国的文学作品被翻译了不少，包括中国的电影、电视等艺术门类也有相当多的作品被介绍出去，让世界上更多的人知道了中国，了解了中国，关注了中国。而我想，我们不但需要让世界上更多的人了解中国的政治、经济、历史、体制，更应让世界上更多的人了解和关注中国普通民众的日常生活，真实的中国社会基层的人事怎样个生存状态和精神状态，普通人在平凡的生活中干什么，想什么，向往什么。只有这样的作品才能深入地细致地看清中国的文化和社会。在这样的作品里鉴别优秀的，它的故事足以体现真正的中国，体现出中国文学的高度几何和意义大小。返回搜狐，查看更多
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