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21.情绪与人体健康
人会高兴，也会气愤。这种高兴、气愤以及不安、苦恼、紧张、惊异等等，都是心理活动，也是人们对周围世界各种物体和现象的一种内心感受，对于客观世界的一种反映，人们通常将这种心理活动叫作情绪或情感。情绪与健康是有密切关系的。祖国医学很早就记载了“内伤七情”是致病的重要原因。如怒伤肝，忧伤肺，恐伤肾，这些都是情绪对人体健康的重要关系的记载。有些学者还用动物来作模拟人的实验，如古代的一个学者，把一窝生的两只羊羔安排在相同条件下生活，不同的只是在一只羊羔旁边拴一只狼，让这只羊羔总是看到己面前有可怕的威胁，结果这只羊羔本能地处于极度恐状态，不吃东西，逐渐瘦弱下去，不久就死了。而另一只羊，由于没有狼的威胁，没有这类惊恐情绪的体验，就好好地活着。
现代医学表明：有些疾病的发生，并不是器质性的病变，而是由于精神状态不佳，情绪异常而引起的，神经衰弱症的产生就是如此。过去有些人认为，这种病是由于过分劳累所致，其实不然。心理因素是神经衰弱发病的决定因素。工作、学习中不适当的紧张，人与人之间关系不协调和生活中的不愉快事件，是他们发病的主要原因。一旦病人的心理因素解除了，病情就会大大好转。
哲理启示辩证唯物主义认为，物质决定精神，存在决定意识，物质是第一性的。但同时也认为意识在一定条件下能够对存在发生巨大的能动作用。人的情绪当然是人的一种内心感受、是对客观世界的一种反映，但这种内心感受、情绪又对人的身体机体有反作用。
22.望梅止渴
《三国演义》上有这样一个故事：一次，曹操带兵打仗，行军途中，士兵们口里冒烟，渴得要命，但又找不到水。曹操见此情景，眉头一皱，计上心来。他把马鞭往前面树林一指，说道：前面就有一片梅林，树上结了许多果子，又酸又甜，可以用来解渴了。士兵们一听是梅子，嘴里流唾液，也就不渴了。
这就是望梅止渴的故事。
为什么这些士兵一听到梅子就流出唾液来呢？这是因为这些士兵由梅子联想到酸，酸使他们嘴里流出唾液，曹操利用梅与酸的联系，使手下士兵顿时振作起来。
哲理启示由于客观世界本身的联系性，所以，只要正确地反映了客观实际，并善于运用这种认识去指导行动，就会收到好的效果。打仗如此，于别的事也如此。意识具有能动性，能够调节人体的生理状态。
23.王安石写《伤仲永》
宋时，王安石写过一篇《伤仲永》的文章。他说，当时江西金溪县有个叫做方仲永的儿童，五岁时就会写诗，人们都称赞他，并且以宾客之礼款待他的父亲，还送他钱。方仲永的父亲觉得这倒不错，每天只是带着孩子去做客，受人招待，而不让他学习。后来，当方仲永到了十二、三岁的时候，王安石曾见过他，并且看了他当时所做的诗，觉得远不如过去所听到的那样好。又过了七年，王安石因事路过金溪，又向人打听起方仲永来，这时，大家说他已经泯然众人矣！由此，王安石写了《伤仲永》一文。他说：天资比普通人好，若不努力学习，结果还和普通人一样。若是天资不如别人而又不努力学习，就连普通人也不如了。王安石的这个结论，不是没有道理的。
哲理启示辩证唯物主义的认识论是不承认所谓生而知之或天才的。人的才智主要取决于后天的实践。如果离开实践，离开主观努力，天资再聪明的人也是会落后的。
24.胸有成竹
宋朝有个画家叫文与可，善于画竹。他画的竹子栩栩如生，受到大家的赞扬。他的朋友晁补之，写了一首诗称赞他，其中有两句说：与可画竹时，胸中有成竹。胸有成竹从此作为脍灸人口的成语，流传至今。文与可胸中的成竹从何而来呢？是天生的吗？不是。是冥思苦想、主观自生的吗？也不是。它是客观存在的竹子在文与可头脑中的反映。原来，文与可住处的周围，种了许多竹子，他一年四季观察竹子的变化，对竹枝竹叶在各个不同时期的形状、姿态，都有透彻的了解，因而当他画竹时，能够做到下笔如有神，快速地画出各种各样生动逼真的竹子。如果文与可不与竹子打交道，那么不论他如何构思，也不会做到胸有成竹，更不会成为画竹的高手。
哲理启示意识活动具有创造性;客观决定主观。
25.齐白石画虾
齐白石画虾，可谓逼真生动，栩栩如生。那么，他怎样才取得这样高超的艺术成就的呢，他在一篇随笔中写道：
我住在朋友家，门前碧水一泓，其中鱼虾甚多，我偶然取出钓竿来，钓钩上戏缀棉花球一团，原意不在钓鱼，钓得与否，非所计也。不料鱼乖不上钩，只有一个愚而贪食的虾，把棉花球当作米饭，被我钓了上来。
在一首画虾的诗中，他写道：塘里无鱼虾自奇，也从荷叶戏东西；写生我懒求形似，不厌声名到老低。
从这些诗文中，我们可见画虾之奥秘了：观察与体验。缺少了对虾的观察，是画不出那些多彩多姿的虾的。
齐白石从少年时代起，就对虾的形体、外貌、生活习性有细致入微的观察，甚至和虾玩在一起，交成了朋友，他家门口，有一池塘，塘里多虾，他就常常到塘边钓虾，久而久之，变成一种情趣。
哲理启示生活对于一个艺术家来说是多么重要啊！
26. 杯弓蛇影
乐广曾经有一个很亲密的朋友，分别很久了没有再来，乐广不知什么原因，就前去探望这位朋友，并问他为什么不来走一走。
那位朋友说：前次在您的座席上，您让我喝酒，我端起酒杯刚想喝，就看见酒杯中有一条小蛇，心里非常讨厌，喝完那杯酒，就病了。
乐广觉得这不太可能，忽然想起来上次喝酒时，墙上挂着一张角弓，弓上用漆画着一条蛇，乐广猜想酒杯中的蛇就是角弓的影子。
于是，乐广便邀那位朋友又一同到前次喝酒的地方喝酒，仍然让那位朋友坐那天坐的座席。端起酒杯，乐广对那位朋友说：你在酒杯中又看见了蛇没有？
那位朋友回答说：所见和前次一样。
乐广便把事实真象告诉了那位朋友，那位朋友豁然开朗，解开了心中的疑虑，病马上就好了。
哲理启示意识具有能动性,要正确发挥意识能动性;主观要符合客观;不能臆造出事物的联系性,要把握事物固有的联系.
27.亡斧疑邻智子疑邻
过去，有一个人家里的父子丢了，他怀疑是邻居的儿子偷的。他看邻居儿子走路的样子，象个偷斧子的；看那邻居儿子的表情，也象个偷斧子的；听邻居儿子说话，更象个偷斧子的。总之，邻居儿子无论哪一处都象个偷斧子的人。
后来，他在山谷里干活，找到了斧子。这以后，他再看邻居儿子的各种表情、动作，都不象个偷斧子的人了。
哲理启示要实事求是,不能犯主观主义错误.
28. 老猎手用火灭火
故事发生在南美洲的一个大草原上。一天，一群游客正在一望无际的大草原上快乐地追逐嬉戏，忽然，他们身后窜出一团大火，火借风势，直向游客们扑来。就在这死难临头的惊险时刻，一位老猎人出现在游客们的面前：“各位，别跑了，大家还是听我的话，动手扯掉这一片干草，清出一块地面来。”游客们见是一位老猎手，觉得他经验丰富，就马上按照他的吩咐，七手八脚地猛干起来，很快清出了一大块地面。火是从北面烧过来的，老猎人让大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北边去。望着渐渐靠近的大火，游客中有人恐慌地问：“老猎人，火再烧过来怎么办？”“别急，我自有办法。”一会儿，大火快烧近时，老猎人才拿了一束很干的草点燃起来，堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了，竟然逆着风迎着大火方向烧去，这两股火立刻打起架来，火势居然慢慢小了，而留给游客的空间越来越大。两股大火斗了一阵子，终于“精疲力竭”，慢慢地熄灭了下来。只剩下大股黄褐色的烟柱，还在草地上不住地盘旋上升。当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时，老猎人深深地吁出一口气，说：“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升，各方面的冷空气就会去补充，这样，在火的边界附近，一定会有迎着火焰流去的气流。等到我们北面的大火接近我们的草堆时，我们把草堆点燃后，那么，我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去，两股火后面的草都没有了，就会渐渐熄灭。当然，火不能点燃得太早，也不能太迟。”游客们优然大悟。
哲理启示老猎手以火灭火首先说明：尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在这次草原大火中，老猎手充分地尊重了火的规律，把握了火的特点，并果断地提出了以火灭火的方案，最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火。因此，正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象，就必须从对象本身的实际出发，从对象自身的规律出发。可见，客观规律始终制约着主观能动性的发挥，按客观规律办事是发挥主观能动性的前提和基础，离开客观规律去发挥主观能动性不仅一事无成，甚至会起破坏作用。老猎手以火灭火还说明，想问题、办事情必须实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析，不同质的矛盾必须用不同的方法来解决。否则，用孤立静止的观点来对待处于变化发展中的事物，不仅于亨无补，甚至会起负面效应。
29.赶考
有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了二个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠打伞。
这二个梦似乎有些深意，第二天秀才就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你有备无患吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，才会有什么样的未来。
哲学启示意识能够正确反映客观事物，但不等于说人们的意识都一样，更不等于说每个人的意识随时随地都是正确的。人脑对客观事物的反映也存在着“逼真”和“失真”的差别，其原因有客观因素和主观因素。制约着意识能否正确地反映客观事物的主观因素有：一是立场不同；二是世界观、人生观，思维方法不同；三是知识构成不同。在《赶考》故事中，同是秀才的二个梦，算命先生、客店老板有两种截然不同的解梦，这主要是算命先生、客店老板的主观因素：思维方法、人生态度不同所造成的。算命先生解梦是用孤立的、静止的观点和消极的人生态度看问题：高墙上种菜是白费劲，戴斗笠打雨伞是多此一举；应放弃考试.客店老板是用联系的观点、发展的观点和积极的人生态度看问题：墙上种菜是“高种”，“种”与“中”同音；戴斗笠打伞是说明有备无患，“打伞”是“举”；联系两个梦是“中举”;应积极考试。人生在世，积极的人生态度尤其重要，这不仅是客店老板得出建设性结论的，也是秀才最后精神振奋地参加考试，中了个探花的重要原因。在人生的航程上，有顺风、逆风。面对逆风，消极、悲观者抱怨风，乐观、空想者希望风向改变，积极、现实者则调整风帆。
30. 牛顿与神学
牛顿是古典力学的奠基人。他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论，对自然科学特别是对力学和数学的发展做出了杰出的贡献。但是他在哲学上是个盲人。他厌恶理论思维，曾自我警告：物理学，当心形而上学呵！当时的形而上学指哲学思维这是他为了排斥理论思维发出的警告。事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，他认为除了万有引力的作用外，还必须有一个切线力。这个力从何而来呢？他陷入了困境。于是，他提出了上帝是第一推动力来作为太阳及行星运动的起因，从而，从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。晚年，他埋头注释《约翰启示录》，写了130万字的神学著作，妄图用科学的发现来证明上帝的存在。这就完全作了宗教神学的俘虏，阻碍了他在科学上做出新的贡献。
哲学启示即使是著名的科学家，如果忽视正确的哲学思想指导，就会偏离科学的道路。企图离开哲学的指导是办不到的。
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