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自从汉武帝以来，历代君王都将推崇儒家，作为自己的基本方针。因为其中宣传的忠君爱国思想，可以有效的抑制民智。
当然，他们也会根据自己的需求，对儒学进行改造，打造出适合当下发展的儒学新理念，程朱理学，便是其中的代表。而科举制度的创立，不仅让寒门能出贵子，也让儒家教化愈发的深入人心。
（一）、以儒制汉，获得民族认同感
即使像元朝还有清朝，这种游牧民族主政的王朝，他们也不会放弃儒教。因为儒家学说千百年来，在中原大地上早已根深蒂固。推崇它，对自己百利而无一害。
首先，能够向世人证明，自己才是统治中国的正统王朝；其次，利用忠君爱国的思想来愚百姓，让他们不管是昏君还是明君，都要不遗余力的支持。否则，就是不忠不义。
1. 恢复科举，不过是迫不得已
科举制度的发展，是不断趋向于儒家的过程。隋唐一代，不仅仅局限于儒家经典，更侧重于诗词歌赋。因此，才会涌现出如此多的有才华的诗人。
而到了南北两宋，天平开始向儒家倾斜。元朝因为人心不稳，故而更需要竭力推崇儒教来确保自己的统治地位不受动摇。
元仁宗："举人宜以德行为首，试艺以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取"。自那以后，科举只注重于儒家的四书五经。同时，要以程颐和朱熹的注解为标准。自那以后，程朱理学便以新儒家的身份，成了公认的国家哲学。
当然，它并不是真正的想要振兴儒教。只不过是要选拔出思维单一，且完全服从于自己的臣子。科举制选拔人才的第一要义，就是忠诚，其次才看你的能力。他们一方面推崇儒教，而另一方面又"以蒙古文字为重，直欲令天下臣民皆习蒙古语，通蒙古文"。
如果一个民族失去了自己的母语，那就等同于丢掉了灵魂。所以，元朝虽然提倡儒教，但这只是权宜之计。归根结底，还是为了维护自己的统治。这也就是为何《廿二史札记》中反复提到"元代不重儒术"。
2. 重整山河，意图恢复旧制
布衣皇帝朱重八在元末乱世，夺得天下。他虽然没有文化，但是看着身边很多人说着胡语，穿着胡服，异常痛心疾首。于是他开展了一场声势浩大的"去蒙古化运动"。"自洪武元年，诏胡服、胡语、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改"。
而且他发现，虽然元朝表面上提倡儒教统治体系，但是却一直在建立蒙古贵族统治体系。元朝皇帝推崇的儒教，不过只在底层范围内。寒门士子虽然可以通过科举入仕，不过科举考试，时有时无。
他们的出发点，还是根据自身利益来的。"自元之始，文学甚轻。自是九儒十丐之传，科举亦屡兴屡废，宜乎风雅之事，弃如弁髦"。
如果照此发展下去，那么汉人的文脉必定会中断。同时，朱元璋并不像同元朝那样，让贵族一直久居高位，使得社会阶层固化。
倘若如此，就很有可能步了东汉以及两晋的后尘。朱元璋还是更希望从底层选拔人才，因为他们在朝野中无依无靠，除了全身心的效忠皇帝，别无选择。
（二）、重开科举，让儒家再度跻身高位
"便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。"洪武三年，朱元璋下令重开科举。同时，他也在元朝科举的基础上，做了进一步发展。士子们需仿圣人之言，以朱熹的口吻来论文答卷，以此做到"继往圣之绝学，为万世开太平"。
1. 君权神授，增强登基的合理性
元朝为了自己长治久安，是想明面上推崇儒学，而背地里让本民族的秩序来替代它。可朱元璋本是汉人，他没有理由找其他的文化来替代儒教。
更何况，儒家有了千百年的沉淀，还有朱熹程颐等先驱，为自己铺垫好了道路，既然都是现成的，那直接拿过来用便是了。
虽然儒家在元朝有过断层，可时间非常短暂，要知道元朝统治中国也不到百年。因此，对于朱元璋而言还是让儒家重新上位比较简单一些。他根不红，苗不正，靠着自己一步步的走到了权力的顶端，但他也害怕有人不愿服从自己的统治。
因此，他选择复兴儒教，同时对百姓注入仇恨教育。让他们知道自己才是能够带领他们抵御外族入侵的人，若是没有他，天下还在异族的统治当中。自那开始，以儒家为首的科举制度进入了一个新的发展阶段。
再也没有了天马行空的文人，只有怀揣"学好文武艺，货卖帝王家"的士子。
2. 提高士子地位，奠定舆论基础
莘莘学子们都自号孔子门徒，朱元璋想要得到他们的支持，得到天下人的支持，就必须先在孔老夫子的身上下手。他多次夸赞孔孟学说，"孔子之言，诚万世师也，真治国良人"。如此一来，大家就真的开始信服朱元璋，认为他是一个明君。
要知道，在元朝时期，十儒九丐，甚至有的连乞丐都不如。朱元璋想要重建儒家统治体系，不能只是祭奠孔子，还要拿出些实际行动，让士子们看到自己的心意。"明太祖初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨"。
天下初定之际，他就广召天下儒士一起商量治国理政之策。让儒生们觉得自己备受重视。本来乞丐一般的他们，已经对儒学失去了信心，而朱元璋的种种举动无异于为其打了一剂强心针。
朱元璋要做的就是建立一个完全以儒家思想为统治体系的政权，选拔出来的臣子全部都听命于他，而再由他们将忠君爱国的思想，层层传递给底层的百姓。如此一来，朱元璋就能够实现长治久安。
毕竟马上打天下，而不能马上治天下。倘若只用武力治国，那不就和元朝没什么两样了。还是要兼以思想统治。朱元璋虽然文化不高，但考虑的还是比较长远。
（三）、八股取士，定向选拔人才
"经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间"。八股文虽然不是朱元璋强令推行的，不过他可是为后世开了个好头。倘若不是其一昧的选择只考四书五经，明宪宗就不会顺理成章的推行八股文。
1. 儒家思想，走向了一个极端
元朝时虽然想过以游牧民族体系代替儒家统治，但对儒家学说还是有所保留的，否则也不会重开科举。朱元璋在位之时，废除了丞相制度，标志着皇权专制在逐步的向巅峰迈进。而他推行的科举制度和元朝虽然差别不大，可力度要强劲的多。
也因为都是汉族，所以士子们愿意为其效命。朱元璋很清楚自己想要什么，他需要人才，但有个先决条件，就是此人必须得忠诚。不能有那么多的花花肠子，他须得是在忠诚的基础上，而又有治国理政的能力。
明朝的科举并不是为了寻找技术官僚，而是要笼络管理人才，并且对朝廷百分百的忠诚。随着皇权的不断加强，明朝的皇帝们不满足于只是以程朱理学为本的科举，倘若如此，还是会培养出那些不忠君爱国之人。
2. 强化统治，却禁锢思想
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于善"。儒家倡导教人向善，做仁义之人。不过能力可以后期培养，而那颗忠心则是要自幼培育的。只要推行了八股取士，那些士子们在小时候就耳濡目染长大了要效忠朝廷，爱戴君王如何如何。
等他们参加科举的时候，尽管有很多人会落榜，但从小培植起来的思想是难以改变的，他们在底层还是会向更多人去传播忠君爱国的理念。八股取士所选之人，都是自幼受到忠君爱国思想的洗礼。
古代是家天下，就是说这些官员都是打工者。作为一个公司而言，自然要找全心全意忠于自己之人。
"理尽一言，语无重出"。八股文直接限制了文人士子们的才华，让他们只知道有儒家经典，而不知有其他。就像袁宏道在幼儿时期，很喜欢读书，家里的书籍各种都有。不过家里认为他这是在不务正业，所以将藏书全部都收了起来。
这是当时社会的一个普遍的现象，人们的思想都已经僵化了。完全按照统治者的意愿来走。他们只知道盲目的去相信朝廷，也不会管它是好是坏，这正是朱元璋想要的结果。也是商君驭民五术中的愚民。
结语：
古代的君王们不论提倡什么思想，都是站在维护自己统治的立场上。元朝如此，明朝亦是如此。
朱元璋一心想再度让儒家思想占领统治上层，就是为了培养完全效忠于自己的人才，同时教化子民，让他们心甘情愿的维护明朝统治，而不得萌生反心。只不过，当百姓真的对国家失去信心的时候，任凭什么思想，也无济于事。
参考文献：
《元史》
《儒林外史》
《明实录》
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