提示：本文共有 1612 个字，阅读大概需要 4 分钟。
上次和大家简单聊了聊对于封建这个词的个人观点，由此让我联想到了封建帝王的统治之术，先给大家讲个故事。
话说周王朝建国后采用分封制，分封有功之臣。姜子牙被封到齐地，周公被封到鲁地。对于如何管理国家姜子牙便问周公：“你以后咋治理鲁国呀？” 周公便说：“尊敬应该尊敬的人”。 姜子牙听后叹了一口气说：“鲁国会越来越弱的”。
周公听后也问姜子牙：“你准备怎么治理齐国啊？” 姜子牙回答说：“我任用贤能的人，尊崇功绩。”周公听了以后的反应也是叹了一口气，然后说：“以后齐国的君主可能会被谋朝篡位啊。”
后来的事我们大家都知道，姜子牙说的非常对。鲁国后来“日以削”，到春秋时成为常常被欺负的一个国家。我们今天看《左传》、《史记》、《资治通鉴》，提到鲁国一般是两个标签：礼仪之国、被欺凌的弱国。 那么，反观姜子牙的齐国又怎样了呢？
齐国传了二十四世后，被田氏篡位，姜齐变成田齐。反而是弱小的鲁国，倒传了三十二世。周公和姜子牙，都是道德和才能都无可挑剔的人，但他们在治理国家时，也没有办法兼顾，只能选择自己更看重的一面。
周公更重视道德教化，姜子牙更重视人尽其才。但问题在于，道德教化做得好，国家未必强盛，身为礼仪之邦的鲁国却受尽了屈辱；人尽其才做得好，却未必稳定，大家的争竞之心被挑起，反而导致弱肉强食，纷争不断。 世间没有两全其美之法，你只能选择自己更在乎的一面，而不得不承受另一面。
故事说到这里便结束了，那么问题来了，到底应该如何去统治自己的国家呢？纵观历史，自汉代以后各朝帝王都喜欢用一个方法，那就是外儒内法。那么何为外儒内法呢？我们就需要了解儒法是何物。
儒家代表人物孔子
儒家思想尚古，希望回到西周时代的盛世。儒家认为造成“春秋战国”时代战乱频仍，礼崩乐坏的主要原因，就是大家都不“师法古人”，破坏了当年定下来的“周礼”。如果大家都继续守“周礼”，各安本分，那么社会就会安定，百姓和诸侯都能保全身家性命。
法家思想则不同，他们反对“师古”，他们认为时代已经改变，人君就该顺应时代，抛弃已经陈旧腐朽的“周礼”，用新的方式来治理国家。
法家代表人物商鞅
儒家推崇“王道”，而法家推崇的是“霸道”。可以说外儒内法就是王霸之术。
儒家思想讲“仁，义，礼，智，信”，虽然不好用，但是好看。“儒家”因为它华丽的理论，超高的道德标准，鼓励民众各安本分的思想，被封建统治阶级挂起来让民众们去学去看。
但是统治阶级们自己呢？他们是只要对自己统治有好处就拿来用。再说个小故事来举例。
话说汉元帝刘奭年轻的时候，大概是被儒生们洗脑了，特别推崇“儒家”思想。但是他的父亲汉宣帝刘询用人做事却很有“法家”的做派，任用了很多手段狠辣的官员。于是刘奭就趁他父亲刘询吃饭的时候，向刘询提意见，建议刘询用人要多用儒生。
结果反而被刘询训一顿：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”通过这一段话，基本上为后世“外儒内法”奠定了基础。
“儒家”的皮毛好看，那就挂起来让民众看，让民众学，不学不看就不让他们当官参政。
“法家”思想实用，有利于自己的统治，那就不妨该用就用。但要悄悄的用，不让民众知道，所以《商君书》历来都是“禁书”，属于“帝王术”，只有高级人员才能看。
大家都讲“儒家”思想制造“伪君子”，其实这话不全对；因为从一开始很多人就对“儒家”思想不感兴趣，只是因为不做“儒生”就无法当官参政而已。
自隋唐以后，“科举制度”成为普通人参政为官的第一途径，儒学因此迅速发展，但是其“纯度”也因此更加低的可怜。
从此以后想当官的就必须是所谓的“儒生”，但当官的却不一定对儒家思想有共鸣，“借儒上位”成了公开的秘密。
“外儒内法”在中国漫长历史长河中，占据了非常重要位置，对我国文化的发展产生了非常重要的影响。
从这一现象和角度，我们便能很好地理解中华文化的复杂性与多样性。许多思想文化都是互相争论不休，却又不得不相互依存。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“何为帝王之术？简单谈谈封建帝王的外儒内法”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
