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人最惧怕的事情中，一定包含这一件：故地重游。它有着对失去的深深遗憾，对时光流逝的万般无奈。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
独自绽放
一见钟情，怦然心动。于个人而言，美好的情感归于旧日场景重现时的惆怅，不那么强烈，却象条蛇盘在心上，释怀不了；又好像坐垫里多块硬物，虽然对坐着的人没大的影响，却总让人分心。
谈不上如鲠在喉，强烈的情绪就像爆竹，爆发过后飞灰烟灭，远不及时隐时现的淡淡忧伤来得隽永。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，欲摆脱的困扰，想消灭的烦恼，一旦认真，就会绝望地发现：它是自己的影子，随光明发生，唯有遁入黑暗，才可以化作无形。
没有人想在黑暗中生存，所以，我们时常被自己折磨。因为我们大多数人境界高不到无为，却也低不到虚伪。
峨眉半山很冷，雪化作冰，坚硬地铺在庙里的连廊地面。灯火昏黄，清晰地勾勒着木墙木檐。
没有风，大殿的耳房中，庙祝在烤火。
庙门还没关，迈过高高的门槛出去，跌撞着滑下台阶，在那一小块空地上照着月华跺脚。
滥竽充数的月亮？
许久以前的某一天，银装素裹的此地，同样的夜晚，清冷的月华洒向同样的人，却不一样的心情上。
人不能两次踏进同一条河流。我也不会两次来到同一个地方；同一个地方来两次的还是同一个人吗？
月清寒，人心寒。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
我不承认惘然，但确实难解。世界的清晰在于认知的霸气，哪怕是指鹿为马，依靠的是权利的底气。红尘的模糊出自思考的升级，即便执花在手，也有花非花雾非雾的疑虑。
佛在殿中，月在中天，人立雪地。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
欲望，金钱，名利，爱情，是用加特林玩的俄罗斯轮盘，只要赌，迟早给你个千疮百孔。等硝烟散去，获得的喜悦淡化，心里还剩什么东西？
当然，虚无也不可取。住进庙宇，不是住进了金刚经，搞一个既成事实的带发修行。用无上妙法本来无一物把烦恼困扰统统化作虚无，让本该深刻的思考听从快刀斩乱麻的利索，失去思想进步的机会。
没有醍醐灌顶的幸运，知识体系的骨骼不在于思维方式的多样性，意识世界的天马行空，而在于思维模式的合理性和价值观念的普遍认同。哲学都是些经年累月的胡思乱想，突然有一天，这个胡思乱想的人把他的这些想法整理成文字，把混乱组织为逻辑，他就成家了。
规则即美
我也成家了，就是讨了房夫人，然后夫人为我生了个儿子。毅然决然地投身于财米油盐酱醋茶的滚滚红尘，象这样偷偷地单独躲在曾经到过的地方感怀的时候，很稀少，所以很珍贵。说好不哭，却有枝记忆里的茉莉花挠到了我的眼角，戴红领巾的女神骄傲地消失在街角，一生不现！一些理想的灰烬从埋葬它的坟茔前飘起来，在精神中蹁跹。
浪漫主义与现实主义非此即彼，我们每个人都是它们战斗的战场。认知的局限性用这样的“真理”蒙蔽了我们许多年，并将继续欺骗下去。
纯粹的浪漫大概可以这样比喻：可以没有面包但不能没有花，渗水的浪漫是买点面包买点花。假的浪漫是卖点花买点面包。而现实主义则是只买面包敢买花！理想主义会是想吃面包有面包，想闻花香有鲜花。
寒意渐浓，我艰难爬上凝满冰雪的石阶，跨进寺院，在大殿的佛前上了柱香。
远方有诗否
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，我在远方，虽写不出诗，但知足了。
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