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??句子：“太古之民，穴居野处，博生咀华，以物为友，无有杀伤之心；逮乎后世，人民机智，而物始为敌，爪牙角毒，既不足以胜禽兽，有巢氏作，构木为巢，教民居之，以避其害。”——《纲鉴》
??感受：面对重重地困难、艰辛与挑战，我们作为万物之灵，就应该开动脑筋想想解决的办法，而不应该做“缩头乌龟”。“有巢氏”人就是一个很好的例子：既然人类也是从猿猴进化而成的，从前栖息山林的丰富经验自然会使他们想到“构木为巢”的方法，这样就可以避开深山野林中的禽兽，以确保人类自身的安全。人类是当今世界的主宰，在地球这个最适合居住的美丽星球上，最具有智慧与最富有感情的也是人类。人类掌管着当今的科技、生物、环境。在往后的生活中，人类一定要学会怎样保护我们“地球妈妈”，因为，她原本美丽无比的妆容，已经被她的儿孙——弄得憔悴不堪了。在21世纪的地球上，平均每半个小时就有一个物种消失，如果再不保护环境的话，过不了多久，灭亡的就是我们人类啊！二、想象的瑰丽——盘古开天辟地（史前史）
??句子：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”——《艺文类聚》??感受：这出自神话中的句子，十分形象地间接写出了人类由猿猴演变而来的历程。在神话中，盘古是人类的祖先，天随着他双手的支撑逐渐变高，地随着他的踩踏慢慢变厚，盘古自己也随着越长越高。原始大自然自身巨大的变迁，深刻地印在了人类祖先的记忆中，经过漫长的岁月，到了文明时期，人类就自然而然地把它衍化为开天辟地的美好幻想。当今世界，有着广大辽阔的平原、一望无际的草原、翠绿的各种植物、可爱、顽皮、弱小的小动物、凶猛、狡猾、机智的猛兽以及我们——人类。面对着如此美好的生活环境，我们应该和睦相处，共享天下！不要让盘古和女娲在天上看到我们人类与各种生物自相残杀，最后荒芜的沙漠上只剩下了遍地白骨的一番悲惨景象啊！三、天皇、地皇和人皇的传说（旧石器时期）
??句子：据说天皇氏长着12个头，有12个兄弟，每个人都活了18000岁，；地皇氏的头少了一个，兄弟也少了一个；人皇氏长着9个头，有9个兄弟，他们乘着云车，驾着六羽，在山谷之间雄赳赳地纵横驰骋，9个兄弟已经有了分工，分别掌管天下九州。??感受：神话传说中的三皇时代，其实就是远古时期的旧石器时代，天皇、地皇和人皇都长着许多个头，有许多的兄弟，是指有许多个原始部落的首领并存现象和天下和平共处的象征。其中，人皇氏的9个兄弟分别掌管天下九州，这说明，随着时间的快速推移，地球上原始的人类祖先已经渐渐有了不同文明、不同人种、不同部落、不同领袖、不同地域的“现代观念”。四、火——文明之光（燧人氏时期）
??句子：希腊神话里普罗米修斯为人类从天神宙斯那里偷火，中国的古史传说则是 “钻木取火，泡生为熟”，火是人类自己发明创造的。??感受：从中国和西方对使用火的不同神话传说，就已经可以看出中西方截然不同的性格走向。但是，我们中国的祖先是在50万年前就开始步入初级的文明——钻木取火。而西方人民的祖先，却是在4万年前旧石器时代的摩斯特里时期才开始使用火。可见，我们的祖先在远古的时候就踏入原始的文明社会，使用文明之光了。人类掌握了火的用法，不仅能够驱寒取暖，还可以用作与野兽搏斗的利害武器，更加重要的是，火使人类从生食到熟食，寿命、体力与脑力都得到了大幅度的提高和改善。在冥冥的火光中，人类的生活方式变得更加积极，迈向文明的步伐也大大的加快了五、立体人兽造型（商朝）
??句子：将外貌制作成兽形貌的青铜礼器，比仍旧保留着原来容器的基本造型，而以浮出器表的立体动物造型作为主要装饰手段的青铜礼器更具有诱人的艺术魅力。??感受：这一种青铜礼器的形貌多样，有水牛、野猪、骏马、犀牛、大象、猛虎、金鱼、鸟类等。这种作品还可以区分为两种，一种颇为肖形地模仿真实的动物，造型生动传神；另一种则更有想象力，常常会将许多种动物的特征汇合在一起，有些造型本来就是虚构的神物，显得愈发神秘诡异，极其生动逼真。这一种青铜礼器上通常刻有蝉纹、蛇纹、虎纹，显得富丽堂皇。虽然十分精美、十分华丽，但是过度的繁杂很大幅度地冲淡了象生的主题。还有另外一种最特殊的青铜礼器，是完全采用虚构动物的造型、呈现出许多富有幻想的奇异形象。但不管怎么说，这些精致漂亮的青铜礼器，都是我国古代的商朝所引以为傲的资本之一。六、楚国势力复盛（战国时期）
??句子：于公元前445年（楚惠王四十四年）时，通过一系列的军事扩张活动，楚国继两年前灭亡了蔡、息两小国后，又灭亡了杞国逐渐地把自己的势力扩展到了江淮以北地区，慢慢地地显示出昔日的强国风采和气势。
??感受：楚国自春秋早期以来，一直处在上升的趋势中。到春秋中期齐桓公、晋文公称霸的那个时代，楚国的力量达到了鼎盛的巅峰期，成为了中原诸侯最大的威胁。可是，到了春秋晚期，楚国的中原霸主之势已经快速退去，被吴国所压迫的它几乎没有喘息的时候；再加上国内的白公胜之乱，那时候的中原几乎再也听不见楚国的声音了。等到吴越争雄时，新登位的楚惠王重振旗鼓，趁吴越两国不注意，就把江淮两地都归为自己所有，吴越两国只好自知理亏。真是鹤蚌相争——渔翁得利呀。好段摘抄
（战国初期——孟子）七、句子：孟子的影响，在儒家内部仅次于孔子，他以孔学嫡传自居，后人有“亚圣”的说法。孟子极力倡导仁义治国的理想政治，他一直认为，只要一国之主能行仁义，就可称王于天下；而仁义之所以如此有力，是因为每个人都有一颗善良的本心，通过行仁义把人的善良之心找回，就会激发出人心深处的元尽力量。（秦王朝——空前绝后的秦皇陵兵马俑）八、句子：目前发现的秦俑坑共有四个，陶俑和陶马的制造，不仅表现了当时士兵的穿着和武备的真实情况，还颇具艺术力。此外，在秦陵西侧还发现了铜质的车马，同样是仿真铸造，技艺精湛，堪称稀世珍品。秦皇陵出土的兵马俑，被誉为世界第八奇迹，可谓空前绝后的杰作。但是，真正空前绝后的，恐怕还是秦始皇对权力的留恋，以及为此不惜民力所做的一切啊！（三国时期——尽忠尽职诸葛亮）九、诸葛亮，字孔明，人送外号卧龙，琅邪人。初避乱与山林，207年刘备三顾茅庐后，孔明为刘备建议《隆中对》的方策，后随先主刘备取荆州、占益州、据汉中；刘备称帝后，诸葛亮为丞相；先主刘备死后，又辅佐后主刘禅，励精图治，任人唯贤，曾南伐定南中，北伐击曹魏。其功其绩，在中国历史上是不多见的。
（五代十国——南北山水画四大家）十、五代的山水画也毫不逊色，画院为其设了独立的画科。出现了荆浩、关仝、董源、巨然为代表的山水画画家。前面两位善于画崇山峻岭的北国风光；后面两位善表现拥翠浮岚的江南景色。其中，以荆浩和董源最为出色。荆浩的画风雄伟，有气势，代表作《匡庐图》，后世评论有“百尺危峰，屹立于青冥间”。他总结提出了山水画的六大原则：气、韵、思、景、笔、墨。谈到的“丈山尺树，寸马豆人，远水无波，远人无目”，很符合绘画规律。董源的创新发展是多方面的，山的表现除了要取江南那幽润清深的峰峦树石之外，还运用了独特的皴法。山势从卷首而起，花青运墨勾皴，渐至层峦叠嶂，愈深愈远。为了表现透视深度，山峦上的土丘自近至远由大渐小，由空疏渐密麻，墨点也有疏渐淡的变化，斑斑驳驳，显出密密杂杂的远树势态，在用墨彩渲染时又在山凹得当处留住了云霭雾气，造成迷蒙淡远之感。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《中国通史》摘抄”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
