原标题：晓故事在博物馆触摸历史印记
晓故事·
九月
在复旦大学博物馆，近距离触摸历史印记
3月的春雨细软绵长，清润的空气中隐隐透着暖意。
然而这股暖意在复旦大学蔡冠森人文馆前，会突然感觉被抽吸得一干二净。门前的横幅上那行令人感觉寒意的标题“撞入幽冥”，更令古色古香的馆门透出时空隧道般的深邃，让人欲行又止。
馆藏就是一部文博教学史
未曾进入就先体会到展品迸发出的“气场”，从这个角度说，复旦大学博物馆此次“撞入幽冥——汉唐盛世的地下世界”文物展无疑达到了震慑心灵的效果。
与“撞入幽冥”展一墙之隔，复旦大学文物与博物馆系副教授、复旦大学博物馆负责人陈刚向记者讲述馆藏文物的前世今生。
复旦大学博物馆有藏品两千多件，包括四百多件台湾少数民族文物，主要是上世纪20年代复旦大学刘咸教授从台湾收集；三百多件甲骨，为复旦先贤旧藏。此外还有古钱币、古陶瓷、青铜器以及少量书画，来源多样。
“馆藏品除了台湾少数民族文物和甲骨外，很大一部分是历年征集以及各地博物馆调拨的标本类文物。”陈刚说。这些文物收藏价值有限，但作为教材标本，却能使复旦学子们近距离触摸到历史的印记。
上世纪80年代，国家文博人才紧缺，为较快建立文博管理和研究队伍，由国家文物局主导，复旦文博学院创办了文博大专班，培养专门人才。各地博物馆多批文物以供教学所需，如从上海博物馆获赠的一批历代古钱币，构建了较为系统的古钱币教学标本。此外，学院还从外省市博物馆获得不少陶瓷器件和残片标本。这些陶瓷标本可以提供准确的产地信息和相关年代信息，有很强的直观性，是研究和鉴定古陶瓷的重要参照物。
“当年文博大专班的学生，现在基本上都是文物单位的骨干力量，不少人都已经当上了馆长。”陈刚说。在博物馆办公区暗房，记者见到几名学生正在为一件龙泉窑青瓷拍照留档。这件已经被无数年轻学子抚摩过的古老瓷器，本身也成为了复旦文博的教学历史。
贝珠衣：民族文化的镇馆之宝
贝珠衣，在与陈刚对话之前，记者都未曾听过这个词。
复旦大学博物馆宣传册上是这样介绍的——台湾北部族群，如赛夏族、泰雅族等，以白色砗磲贝装饰的贝珠服饰，象征地位与财富，工艺精湛。
贝珠衣制作工艺复杂，其材料主要是贝珠、麻、毛及棉线，贝珠多用雪白的砗磲贝打磨而成，单颗贝珠平均直径约为3毫米、孔径约1毫米，厚度不过2毫米，非常细小，用麻线穿成串，缀于衣服上。贝珠多者可达十万余颗，重达六、七千克。贝珠衣属于礼服，只有部落首长、族长或猎头最多的勇士等具有较高身份的男子在重要的活动仪式时穿着。贝珠部分也可作货币单位。
工艺精湛就能成镇馆之宝？陈刚解释说，工艺价值之外，博物馆藏的贝珠衣在大陆地区同类藏品中数量最多（34件），甚至超过台湾地区的很多专业收藏单位。研究岛内少数民族的台湾学者，只要有机会，都会来复旦大学博物馆，就为一睹贝珠衣的真容。
新馆建设值得期待
举办“撞入幽冥——汉唐盛世的地下世界”文物展的蔡冠深人文馆，是紧挨博物馆北侧的用于临时展览的场馆。博物馆主展馆位于相辉堂西侧，是一栋不甚起眼的灰色两层小楼。因为重建在即，基本陈列的展品已经封存，在一段时间内也不再开放，记者遗憾地与贝珠衣擦肩而过。
从1992年开放至今，复旦大学博物馆便毫不张扬地隐居在校园内，是文博系学子们与历史对话的场域。陈刚说，最近几年，博物馆每周开放4天，年参观人数在一万五千人左右。其中，不仅有来复旦参观考察的文博界同行，也有游览校园的中小学生和普通市民。
“博物馆成立后，一直没有系统展示过馆藏文物，新增的藏品也以校友捐赠居多。”陈刚说，藏品是一座博物馆吸引力的来源。新馆建设在即，陈刚对博物馆充满了信心：“新馆会进一步丰富基本陈列，除了已有的台湾少数民族文物和陶瓷外，从未公开展出过的珍贵甲骨也将有机会抛头露面，人们将有机会一睹其风采。”
本文有删改，原载于复旦大学微信公众号2014 03 19
部分图片来自网络
本文编辑 蒋勉返回搜狐，查看更多
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