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秦灭六国之后，赢政以和氏璧雕琢象征皇权的印信，上书篆文八字：“受命于天，既寿永昌。”自此，这方玉玺就成为了君权神授的符命，并随着朝代的更迭，屡易人手。拥有传国玉玺的皇帝，以此自视为正统，而没有传国玉玺的皇帝，则被视为“白板天子”，有名不正之嫌。 自五代时期，后唐末帝李从珂怀抱玉玺自焚身死，传国玉玺就开始下落不明。虽然此后的历代皇帝都竭力淡化传国玉玺的影响，并不断地刻印为玺，但身为“白板天子”，一直都是历代皇帝心中的一个隐痛。故从宋至清，历代都有自称发现了传国玉玺、并进献给皇帝的闹剧发生。 最为轰动的一次是北宋哲宗绍圣三年，咸阳有个叫段义的农民翻修房屋，挖地基掘得一方玉玺。进献朝廷后，经过以蔡京为首的13名朝臣鉴定，认为就是秦皇赢政所制的玉玺。虽然当时持反对意见的人也很多，但无奈蔡京等一众权臣势大，其它人无法反驳，只能接受这一既成事实。实际上，这是蔡京等人策划的一个欺骗宋哲宗的把戏而已。这方伪造的玉玺，后来随宋徽宗一同被金人掳去，不知所终。 元朝至元三十一年甲午正月，御史台都事阔阔术向朝廷报告，名将木华黎的孙子拾得家中有一方玉玺。御史杨桓受命前往辨认玉玺上面的篆文，确认为“受命予天，既寿永昌”八字，遂据此认为是传国秦玺。不过，经明人考据，元成宗得到的玉玺，上刻螭形，而非传说中的“五龙交纽”，也没有魏文帝曹丕篡汉自立时在玉玺旁边加刻的“大魏受汉传国玺”字样，肯定是伪物。 明弘治十三年，陕西都御史熊翀奏报，鄂县农民毛志学挖得一方玉玺，宽一尺四寸，厚二寸，上书“受命于天，既寿永昌”字样。明孝宗让礼部的官员查验真伪。礼部尚书傅瀚认为，尺寸如此大的玉玺绝非秦玺，肯定是后人仿制，建议暂时收藏在宫里，别让这种伪物流传民间。明孝宗采纳了他的建议，仅赏赐进玺的毛志学银子五十两，算是鼓励他的积极性，报告的都御史熊翀并无任何赏赐。结果，本想凭此事邀功讨赏的一众官员人等
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