梁后超是我国近代的大学问家, 写过《读书法》、《治国学杂话》等文章, 专门论述读书方法和治学方法的问题．
他说: ‘昔人常说, 好打灯谜的人, 无论看什么书, 看见的都是灯谜材料, 会做诗词的人, 无论打开什么书, 看见的都是文学句子．可见注意哪一项, 哪一项便自然会浮凸出来．这种工作, 起初做时是很难, 往后就很容易了．……最初的方法, 顶好是指定几个范围, 或者作一篇文章, 然后看书时, 有关系的就注意, 没关系的就放过．过些日子, 另换题目, 把注意力换到新的方面．照这样做得几日, 就做熟了．熟了以后, 不必十分用心, 随手翻开, 应该注意之点立刻就浮凸出来．读一遍, 专提一个注意点；读第二遍, 另换一个注意点．这是最祖的方法, 其实也是最好的方法．几遍之后, 就可以同时有几个注意点, 而且毫不吃力．’
梁启超所提倡的‘注意’读书法, 对我们是很有启发的．我们常常会有这样的感觉: 书报读了不少, 可是闭起眼睛一想, 脑子里竟然‘空空如也’, 收获不大, 有时甚至是一无所获．读书的时间用去了, 精力也耗费了, 却没有什么收益, 这实在是不合算的事情．
为什么会出现这种情况呢? 细细分析一下, 原来是读书时脑子里缺少一根‘弦’儿．也就是说脑子里没有带什么问题, 没有明确的目的, 所以书读完了就如同过眼烟云, 留不下什么印象．
解决这个问题的最好办法, 就是梁启超所说的‘注意’二字．读书时, 你注意哪一项, 哪一项便会自然地跳跃出来, 映入你的眼帘, 钻进你的脑子里．
梁启超告诉我们, 读书时围绕着一个题目, 与此有关系的就注意, 没关系的就放过．隔一段时间, 再换一个题目, 将注意力转移到新的方面来．这样读书就像在海滩上拾贝一样, 每次都能拾到几枚自己需要的、漂亮的贝壳．老舍：结合法‘结合法’是著名作家老舍先生的读书方法．
老舍说: ‘读了一本文艺作品, 或同一作家的几本作品, 最好找些有关这些作品的研究、评论等著述来读, 也应读一读这个作家的传记．’把作品与作家传记以及文艺评论结合起来读, 我们将这种读书方法称之为‘结合法’．
老舍认为用‘结合法’读书, 能够‘使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解, 吸取更多的营养’．如果孤立地读一本作品, 我们多半是凭个人的好恶去评断, 自己所好则捧入云霄, 自己所恶则弃如粪土．事实上, 这未必正确．及至读了有关评价这本作品的一些著述, 我们就能发现自己的错误．这并不是说我们应该采取人云亦云的态度, 不能提出自己的看法, 而是说, 我们看了别人的意见, 应重新去想一想．这么再想一想便大有好处．至少它会使我们不完全凭感情去判断．去掉偏见, 我们才能够吸取营养, 扔掉糟粕．
老舍还结合自己年轻时的一段经历, 来进一步阐明这个观点．他说, 我年轻时很喜欢读英国著名小说家狄更斯的作品, 爱不释手．开始学写作时, 也尽量模仿狄更斯．但狄更斯的伟大之处究竟在哪里? 自己却不甚了解．只是把眼睛盯在那些耍字眼儿、故意逗笑的‘窍门’上, 而且还自鸣得意, 以为自己学习狄更斯学得很不错了．
可是后来, 读了些研究狄更斯的文章和著作, 才知道自己所津津乐道的原来正是那位大作家的短处．他之所以不朽并不在于他会故意逗笑, 相反地, 如果他能够减少些绕着弯子的逗笑, 他会更伟大．
老舍在讲完这段经历之后, 深有感触地说: ‘真的, 假若 还暂以狄更斯为例 我们选读了他的两三本代表作, 又去读一本或两本他的传记, 又去读几篇近年发表的对他的评论, 我们对于他一定会得到些正确的了解, 从而取精去粗地吸取营养．这样, 我们的学习便比较深入、细致、逐渐丰富我们的文学修养．这当然需要时间, 可是细嚼慢咽总比囫囵吞枣强得多．廖沫沙：自身修行法‘文革’之初, 与邓拓、吴晗一起被打成‘三家村’的著名学者廖沫沙同志, 博学多才, 读书经验十分丰富．
１９８４ 年的新春伊始, 他撰写了一篇文章《读书万卷与自学成才》, 勉励青年们勤奋读书．文中写道: ‘现在, 一些报刊办知识竞赛, 激发了青年们读书求知的兴趣, 这是好的．提倡青年多读书, 但是读什么样的书? 有人认为读书, 就是读文学书籍, 读语文方面的书．这种看法有些片面．应该提倡有目的地读书, 把读书同自己本职工作结合起来．不仅是读, 还要研究、思考问题．马列主义的书籍需要读, 这是没有问题的．但是, 农民要多读农业知识书籍, 工人多读工业技术方面的书, 读书有目的, 学习致用, 尝到了读书的甜头, 反过来又促进了读书的自觉性, 慢慢成为某一方面的内行．现在大力提倡自学成才, 也是提倡多读书．自学在一个人知识积累的过程中占有很重要的比重．有人统计过: 一个人在小学阶段获得的知识, 老师讲授是８０% , 自己学习占２０% ；到了中学是老师教和自己学各占一半, 到了大学后是自学占８０% ；而参加了工作后完全是自学．所以有句古话说, 师傅领进门, 修行在自身, 说的就是要凭自己去摸索、实践．不会自学的人很难成才, 不会读书也同样成不了才, 至少不能成栋梁之材．我很赞成这句话: 知识文化是人类进步的阶梯．’
读书当然是为了增长知识, 使自己能够成才, 好为国家建设做出贡献．不会读书的人是难以成才的, 所以必须培养自学能力, 学会‘自身修行’．
如何通过自学达到成才的目的呢? 廖沫沙认为很重要的一个方面, 就是读书要定向, 要把读书同自己的本职工作结合起来, 这样读书, 不但不会与本职工作‘顶牛’, 而且有很大可能会干一行爱一行, 学有所成, 做出比较突出的成绩．
自身修行法, 对一个人来说, 可以说是终身受益的读书方法．对在校学生来说, 也是适用的, 可以结合自己所学的功课来阅读课外书籍, 这样有利于提高学习成绩。
列宁：批注法读书写批注是一种好方法, 许多伟人、学者都是这么做的．因为一边读书一边作批注, 既可以使读书人开动脑筋, 促进思考；又可以加深印象, 便于记忆；还能随时记下一些自己读书时的独特感受或思想火花．一个重要发现, 或是一个新观点的产生, 往往就在读书之中, 如不及时记下, 说不定就稍纵即逝了．
这里着重介绍一下列宁读书时作批注的情形．
列宁读书, 喜欢在书页的空白处随手写下丰富多彩的评论、注释和心得体会．有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料．遇到有较高学术价值的著作, 他还会在书的扉页或封页上写下书目索引, 并特别注明书中的好见解、好素材以及具有代表性的错误论断所在的页码．
列宁读书是非常专注的, 整个身心都进入了书的境界, 因此, 他作批注时就像是在与作者亲切交谈, 或是激烈争论．比如: 读到精辟处, 他就批上‘非常重要’、‘机智灵活’、‘妙不可言’等等；读到谬误处, 就批上‘废话! ’、‘莫名其妙! ’等等；顿有所悟时, 批: ‘哦, 哦! ’、‘原来如此’；产生疑问时, 批: ‘嗯, 是吗? ’
读书时遇到时间、地点、人名、史料不准或不详等问题, 列宁也会作批注记下, 以便核对．比如他在读恩格斯的《１８９１ 年社会民主党纲领草案批判》时, 就写过这样一条批注: ‘查对一下, 马克思恩格斯在１８７１年以前是否说到过”无产阶级专政”? 似乎没有? ’
列宁善作批注的读书方法, 被传为佳话, 他的夫人克鲁普斯卡娅曾写文章介绍过, 并且有‘批注成果’为证: 那本被公认为马列主义经典哲学著作的《哲学笔记》一书, 就是由他在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的．刘征：信马游缰法不少人认为读书是一种苦差事, 可在诗人、杂文家刘征眼中, 读书则像春游踏青一样, 轻松愉快, 其乐融融．
他说: ‘我读书没有什么方法, 随便翻翻, 信马游缰似的．有时是有目的的, 有意去寻找一点什么, 有时是无目的的, 只是信手翻来, 碰到什么有趣的就溜几眼, 大有趣的就一口气看下去．前者如孤山探梅, 走遍山中的多条小径．目的只在探梅, 后者如春郊踏青, 花也好草也好, 爱看就多看一会儿．’
请看, ‘孤山探梅’, ‘春郊踏青’, 多美的境界! 简直妙不可言．那么具体怎么个‘信马游缰’法呢? 刘征说: ‘随便翻翻, 自然就不止于一书；就是在手中的一书, 也不一定从头看到尾, 有时只读其中的几页甚至几句；有时从后面向前读去, 倒过来读；有时只欣赏那印刷的字体和插图．随便翻翻, 可以利用零散的时间．我则多是在中午休息躺在床上打个盹之后, 或者在夜间伴着一杯茶靠在沙发上准备睡觉之前．不消说, 随便翻翻是不须讲究什么读书法的, 写笔记, 抄卡片都有赖于”随便”二字, 要是遇到认为随手丢了可惜的文字, 不妨夹上个纸条, 如果是版本不足可惜的书, 也不妨把页子折起来为记．’
这种‘信马游缰’式的读书, 会有收获么? 有的．刘征认为, 不但有收获, 而且大都是意想不到的．对于专业研究, 文章写作, 艺术欣赏乃至人生修养都会大有助益, 是一种不可缺少的补充．他深有体会地说: ‘我得益于随便翻翻, 比得益于一本正经地学习还要多．翻多了, 脑子成了一个品种花色十分丰富的杂货摊, 用什么可以信手拈来．’
当然, 信马游缰地读书, 并不排斥有计划地读书．刘征主张: ‘有计划地读书与随便翻翻不可偏废．初学者或者应该侧重前者, 随着学习的发展, 宜于越来越多地随便翻翻．柳比歇夫：时间统计法亚历山大·亚历山德罗维奇·柳比歇夫, 是苏联的昆虫学专家．他从１９１６ 年元旦那一天开始, 就坚持写日记．都记些什么呢? 随便举一天为例:
‘乌里杨诺夫斯克．１９６４ 年４ 月７ 日．分类昆虫学 画两张无名袋蛾的图 ——３ 小时１５ 分．鉴定袋蛾——２０ 分 １.０ ．
附加工作: 给斯拉瓦写信——２ 小时４５ 分 ０.５ ．
社会工作: 植物保护小组开会——２ 小时２５ 分．
基本工作合计——６ 小时２０ 分．
休息: 给伊戈尔写信——１０ 分；《乌里杨诺斯克真理报》——１０ 分；列夫·托尔斯泰的《塞瓦斯托波尔纪事》——１ 小时２５ 分．
工作、休息、看报、读书、写字, 他都详细地记下了时间, 几小时几分钟, 并且要一天一小结, 每月一大结, 年终一总结．直到１９７２ 年他逝世时为止, ５６ 年如一日, 从未间断过．
天天记一篇时间明细帐有何意义呢? 因为一般人所说的工作时间其实是毛时间, 真正用来做工作或读书学习的时间说不定只有一小时, 或一个半小时, 其余的时间都不知不觉地流走了, 浪费在无谓的奔忙和聊天之中；而柳比歇夫计算的工作时间是纯时间, 这样, 他每天要求自己达到的实际工作和读书时间就要比一般人多得多．
正是靠了这个‘时间统计法’, 柳比歇夫赢得了比其他人多一倍的时间, 也就是说, 等于自然界另外又赋予了他一次生命．他一生干了那么多事情: 发表了７０ 来部学术著作, 写了１２５００ 张打字稿的论文和专著, 内容涉及昆虫学、科学史、农业遗传学、植物保护、进化论、哲学等领域．他还懂得历史、宗教、复变数理论、农业经济、社会达尔文主义等等, 在许多方面都做出了卓越的贡献．
我们倒不必非得要像柳比歇夫那样去记时间明细帐, 但柳比歇夫的方法确实给了我们一个启示: 必须惜时如金, 而且还要有充分保证时间利用的得力措施．卢梭：三步法储存——比较——批判．
这是十八世纪法国著名的资产阶级启蒙思想家、文学家卢梭读书的三个步骤, 我们姑且把它称为‘三步’读书法．
第一步, 储存: 采用拿来主义的态度, 兼容并蓄, 将自己的脑子作为一个信息库, 把书中的内容、观点全部装进去, 不加分析, 不加评论．这是广泛地系统地积累知识的过程．
第二步, 比较: 待到有闲暇时间, 再将储存起来的书本知识进行认真的分析比较, 把各种不同的观点、不同的资料摆在一起, 反复衡量, 看看哪一种更可靠、更翔实、更正确．这是明辨真伪、是非的过程．
第三步, 批判: 表明自己的立场、态度, 扬弃书中谬误的成份, 去粗取精, 去伪存真, 通过批判吸取书中的精华, 在批判中形成自己的新见解．这是破中有立、先破后立的过程．
读书经过这三步, 既全面、系统地了解了每本书的思想内容, 又能高屋建瓴地对书本进行评判；既吸收了思想营养和知识营养, 又不至于被书本迷惑, 做书本的奴隶．卢梭的三步读书法, 实在是一种科学地接受书本知识的好方法．
卢梭就是用这种三步法, 广泛地阅读、研究了文学、音乐、数学、天文、地理、历史、生物等各类书籍, 使自己成了一个博大精深的学者, 写出了《民约论》、《爱弥儿》等不朽名著．鲁迅：多翻法据许广平回忆, 鲁迅有一个习惯, 就是在工作之余的空隙时间, 见缝插针, 阅读书报．除开一些重要的外国书和社会科学书是详细阅读之外, 普通杂志一般是选几篇或一部分看看, 有的刊物拿过来随手翻翻, 有的看看目录就算了．对于报纸, 也总要花十来分钟过目一下．正如鲁迅自己所说: ‘书在手头, 不管它是什么, 总要拿来翻一下, 或者看一遍序目, 或者读几页内容．’
鲁迅认为这种办法很有益处．他说, 譬如我们看一家的陈年账簿, 每天写着‘豆腐三文, 青菜十文, 鱼五十文, 酱油一文’, 就知道先前这几个钱就可买一天的小菜, 够一家人吃了；看一本旧历书, 上面写着‘不宜出行, 不宜沐浴, 不宜上梁’, 就知道先前还有这么多禁忌．鲁迅不仅主张多翻一般性的书刊, 而且还提倡青年人要多翻本专业以外的其他专业的书籍．他说: ‘倘有余暇, 大可以看看各样的书, 即使和本业毫不相干的, 也要泛览．譬如学理科的, 偏看看文学书, 学文学的, 偏看看科学书, 看看别个在那里研究的, 究竟是怎么一回事．这样子, 对于别人、别事, 可以有更深的了解．’他还批评那时候的文学青年, ‘往往厌恶数学、理化、史地、生物学, 认为这些都无足轻重, 后来变成连常识也没有, 研究文学固然不明白, 自己做起文章也糊涂．’
鲁迅还认为, 这种多翻法可以防止受某些坏书的欺骗, 因为‘一多翻, 就有比较, 比较是医治受骗的好方子’．
‘多翻’读书法能够开拓视野, 启迪思路, 增长知识, 好处甚多．当然, 对于初中同学来说, 首先要学习课堂必读的课本, 同时, 在这个前提下, 要尽可能有选择地阅读课外读物．
