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这个故事发生在成公二年。说的是晋国军队攻打齐国，齐国招架不住，齐侯倾公就派上卿国佐宾媚人去献宝割地求和。晋人又另外附加了两个条件：一是要把齐倾公的母亲扣留作为人质，二是要齐国在其境内修建东西向的道路以便于晋国军队进出。
关于晋人第二个条件，我们这里不多讲，只说和孝道有关的第一个条件。为什么晋人想要扣留齐倾公的母亲作为人质呢？其实在此前还有一个故事，《公羊传》《榖梁传》里面都有记载。《左传》、《公羊传》《榖梁传》都是注解《春秋》的书。
《公羊传》《榖梁传》里面说，此前晋国的使者却克出使齐国的时候，由于其跛脚，而被齐倾公的母亲恶搞耻笑。现在晋军进攻齐国取胜，要扣留齐倾公母亲作为人质，就是为了洗雪国耻。
齐国佐宾媚人引用三段《诗经》来对抗晋人的两个条件。说齐君的母亲等同于晋君的母亲，扣留齐君的母亲就是不孝，国君背负不孝的罪名是不能布令天下的。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”这一句出自《诗经·大雅·既醉》。
善辩的宾媚人，使得晋人没词了。其实，晋人已经取胜，齐国献宝割地求和，晋人已经达到目的，扣留齐倾公母亲，只是一个具有象征意义的解气行为而已。
虽然齐倾公的母亲取笑别国残疾使者是极大的外交失礼，但是这个故事从一个侧面也反映出古人对于孝道的严格理解，以及对于母亲至高无上地位的维护。
顺便说一说，齐国献给晋国的宝器是什么呢？有两件，都是以前纪国的国宝。齐国灭了纪国，夺得了这两件宝器，一件是甗，一件是玉磬。这个甗是一种炊具，有可能是青铜的，也有可能是陶的；玉磬，一种乐器，当然就是石头的。我想说的是，这些物品，在古代都被看作是宝器，具有停息战争的功能。煮饭的锅锅，石头的乐器，现代人几乎唾手可得。看了这个故事，你是不是对财富又有了新的理解。
关于孝道，《左传》里面还有一个故事，是编入我们以前的课本的，叫做《郑伯克段于鄢》。
这个故事说的是郑武公从申国娶了个老婆叫武姜。武姜为郑武公生了两个儿子，庄公和段。生庄公的时候，武姜难产，受到惊吓，于是武姜不喜欢庄公，而喜欢小儿子段。武姜不喜欢庄公，是不是难产的原因，我们现在已经不得而知，不过武姜不喜欢庄公而喜欢段确是事实。武姜想说服武公让小儿子段继位，武公不许，最后还是让大儿子继位成为庄公郑伯。
后来两兄弟关系越来越差，武姜始终支持段，以至于段最终谋反，被庄公镇压，段逃到共那个地方去了。庄公对武姜说：“不及黄泉，无相见也。”
后来，庄公后悔了，毕竟是自己的母亲，发这种毒誓有点过分了，但是要想反悔去见武姜，面子上又过不去。
有一个叫颖考叔的郑国大夫，有意去劝说庄公，借口给庄公进献礼物，和庄公见面。庄公赐给他食物，颖考叔吃食物的时候，把里面的肉留下来，说要拿回去给母亲吃。庄公感慨，说自己有母亲而不能相见，并告诉颖考叔原由。颖考叔给庄公出主意，在地上挖洞，直到挖出泉水，母子就可以相见了。最终母子和好如初。
左丘明说：“颖考叔纯孝也，爱其母，施及庄公。”他也引用《诗经》说：“孝子不匮，永锡尔类。”
第一个故事里面，晋人要扣留齐倾公的母亲作为人质，这种事情在楚汉相争时重演。
楚汉相争时，刘邦的父亲刘大公和老婆吕雉长期被项羽扣为人质。不过这一招对刘邦用处不大，对于要想夺取皇位的人来说，父子之情真是算不了什么，况且即使刘邦投降，保不住也会被嗜杀成性的项羽灭门。最后在项羽处于困境的时候，只得把刘邦的家眷放了。你是不是觉得，争夺天下的项羽和刘邦，都没把孝道放在第一位。如果像有人所说的，春秋时代的孝道是伪善，那么，楚汉相争时，比春秋都还不如，口号都不喊了，伪善都不要了。历史是不是在倒退？
下面全录《诗经·大雅·既醉》，这一首诗是中国孝文化的始祖。
诗·大雅·既醉
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。
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