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中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。古人认为山林可以保持水土、调节气候。如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保护山林的天然更新。
成书于东汉的早期道教经典《太平经》提出了“自粪”的概念，应与人工施肥不同，是指动植物死亡之后重新返回土壤，为新的生命提供养分。这样的认识，类似今天循环经济的思想。中国古代的劳动者还创造了充分利用生态条件的经营形式。《农政全书》记载，人们在塘岸上设置羊圈，每天扫羊粪于塘中，以为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又可以饲养鲢鱼。《广东新语》《湖雅》等著作也记述了水塘上中下层鱼混养的方式，有的学者指出这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用。
总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡贡献，不应当遗忘有关生态保护的思想和礼俗构成，因为这些文化遗产的存在，不仅标志着我们民族的历史成就，而且对于增强今天人们的生态保护意识，也具有十分重要的历史启示与借鉴价值。
（节选自王子今《中国古代的生态保护意识》）
阅读下面的文字 完成下列小题。“鸡文化”对古人生活的影响 在中华传统文化中 “鸡文化”占有重要地位 对古人生活的影响很直接。 鸡为什么叫“鸡”？明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐铉的话称：“鸡者稽也 能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时 鸡鸣了天就快亮了 由此 古人送给鸡不少美称：夜烛 司晨鸟 知时畜 长鸣都尉等。 鸡能啼晨 古人称之为“司晨”。鸡这一习性 对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子：“女曰鸡鸣……”意思是：妻子说鸡打鸣了 赶紧起来干活吧。可见 先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也是以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就描写过贤妃提醒国君早朝：“鸡既鸣矣 朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时 后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆 会有“鸡祸”。在古代 女人干政或主政 常被称作“牝鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话：“妇人颛政 国不静；牝鸡雄鸣 主不荣。” 古人还以鸡鸣励志 现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖逖传》记载 祖逖和刘琨“共被同寝” 夜半听到鸡叫声 就对刘琨说：“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。 鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及：“用一雄鸡 禳而勿杀”“毛用一白鸡 祈而不糈”。古人认为 鸡是一种“阳鸟” 主管日出。唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚：“鸡为积阳 南方之象 火阳精物。”鸡鸣带来光明 而鬼怪最不敢见光明 自然便怕鸡。还有一种说法 民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载 尧在位七十年 有国献重明之鸟 双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡 隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼 使妖灾群恶不能为害” 民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口 等不到它 “或刻木 或铸金 为此鸟之状 置于门户之间”。王嘉认为 民间画鸡贴门上 就是由这种遗俗变化来的。 古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉” 鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画 上面是啼叫的公鸡和牡丹花 有读书人的人家过年时都会张贴 取意“功公名鸣富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥” 龙的原型是蛇 凤的原型就是鸡。凤的别名是鶤鸡。《尔雅·释兽》说：“鸡三尺为鶤。”传统的“龙凤呈祥”一说 事实上是“龙鸡呈祥”。 实际上 鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽” 西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎！头戴冠者 文也；足傅距者 武也；敌在前敢斗者 勇也；见食相呼者 仁也；守夜不失时者 信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信” 这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
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