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拒绝散文作为对社会历史的“依恋”，尊重文本的主体，所遇到的最大矛盾是散文不能脱离社会发展的历史过程。 然而，如果他过于宽容社会历史并从属于社会历史，他就会更加警惕，因为它可能会掩盖散文艺术发展的内在逻辑。 在困境中，他没有采取妥协的立场。 他明确将散文的历史发展定义为本体论。 当然，社会历史不可分割，而只是“评论”散文本体论的建构。 在他的学术界最有说服力的是，他把数百年历史的散文分为“从五四运动到20世纪20年代末的军队的突然崛起”，从20世纪20年代后期到中期的“裂变分化”。 20世纪40年代，以及从20世纪40年代中期到80年代中期的“消融”。 从20世纪80年代中期到90年代末期的聚合和“和谐与差异”的四个时期。 他的散文概念最具创造性的是“消融聚集”时期跨越40年代和80年代，持续40年，几乎占现代和当代散文历史的一半。 从社会和政治的角度来看，这不是一个社会历史时期，它分为五个时期，即抗日战争，解放战争时期，新中国初期，文化大革命和 改革开放初期。 他将这一漫长的历史矛盾归咎于“工农兵发言人”和“后工农发言人”的转折点。 社会历史的这种坚定的飞跃表明其规范是对散文风格特征的坚持。 在散文风格不稳定的许多散文集中，宏大的历史舞台和惊心动魄的时代变化并不被理解为散文风格艺术的背景，而是成为覆盖散文体的云。 范培松显然意识到，在时代表面追求英雄可能会导致散文体的谱系扭曲。 只有坚持错位，才能使散文历史写作的长期黑暗得到治愈。 他的“消融聚集”时期成为他散文史上的关键，因为在散文体的历史建构中，它处于被扭曲和回归的转折点。 在前五四时期，它是散文时期（“军队的突然崛起”），而五月末和三十年代是散文的发展时期（“裂变分化”）。 在这两个时期，分散的文本体从无到有。 是的，从复数到交错，奠定了现代散文的基础：其核心价值观是人的发现，个性的宣传，个性的自我表达和多学科的风格开放。 在接下来的40年里，作者表面上只给出了相当模糊的定性“消融聚合”。 事实上，在他的着作中，这一时期的前期和中期偏离了五四时期人格的自由表达和风格的多元化，而不是主体的深化，而是“ 代言“对象，即所谓的”512“士兵代言。”代言就是解决自我。从表面上看，代言的趋势只能被描述为冷静和平静。在具体文本的详细分析中，它 很明显有一个缺陷。具体来说，在前一段“裂变与分化”中，对于“京派散文”（沉从文，何其芳等），“论语”（林语堂等），尤其如此。 “表达自我，奋力拼搏”（冯
文化的覆盖面和内涵非常广泛。 文化是一个复杂的整体，包括知识，信仰，艺术，法律，道德，习俗以及人们作为社会成员获得的任何其他能力和习惯。 谚语是习语的重要组成部分，它是一种众所周知的深刻引语，深受人们的喜爱。 正如英国哲学家弗朗西斯·培根所说：“这句谚语是一个国家的天才，机智和精神的体现。”
（责任编辑：花玺）
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