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《庄周梦蝶》
有一天黄昏，庄周梦见自已变成了蝴蝶。他拍了拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他完全忘记自已是庄周。过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周。那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶？还是蝴蝶做梦成庄周？庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。
《大盗的大道理》
柳下季是孔子的朋友，他有个弟弟叫作盗跖。盗跖有部众九千人，横行天下！孔子有一天对柳下季说：“做父母的要管教儿子，做哥哥的要管教弟弟，现在你弟弟做大盗，横行天下，你不能管管他吗？”
柳下季无奈的说：“有的人就是不听父兄的管教，那又有什么办法？”孔子说：“那就让我去劝劝他吧！”
柳下季说：“我那弟弟个性强悍，如果你拂逆他，他就勃然大怒，我看你还是不要去尝试吧！”孔子不听劝告，还是带着子贡与颜回，一起上山去会大盗。
盗跖的部下报告：“将军，孔子到山上来了，想见见你！”盗跖说：“你替我传话给他，不要再妄称文武、搬弄是非、迷惑天下君主。不要再假借孝悌，欺骗士人，侥幸得到封侯的富贵。他的罪孽深重，趁早下山还来得及！不然我就把他的心肝拿来当午餐吃了！“
部下出来对孔子说：“将军不想见你，你快走吧！”孔子执意不肯：“对不起，烦再通报一下。我是柳下季的好朋友，素闻将军高义，特地前来拜访。”盗跖于是接见孔子，说：“丘！有话快说吧！如果说得不合我意，你就休想活着下山。”
孔子于是说：“天下有三种美质，第一种：身材高大、美好无双。第二种：智慧包罗天下、能分辨万事万物的道理。第三种：勇敢果决、能聚集群众、率领兵卒。现在将军一身而兼有这三种美质，可是却做强盗，这不是太可惜了吗？将军如有意听我的浅见，我愿说服诸国，请他们为将军筑一座大城，尊将军为诸侯，不要再做大盗了。”
“哼！哈哈哈哈！”盗跖笑道：“一个人可以用利禄去引诱、规劝的都是一些凡夫俗子罢了。想用富贵来引诱我，我难道不知道，富贵只是过眼云烟呢？再说最大的城，没有比天下更大的了……尧舜拥有天下，他的子孙现在在哪里呢？汤武也曾经拥有天下，他的子孙现在又在哪里呢？天下的事情，有大利就有大害。现在我做大盗，杀人毕竟有限，如果我做了诸侯，而假借仁义来杀人，那就更是祸患无穷了。你今天所谈的道理，都是我抛弃不要的谬论，距离大道太远太远了。”
孔子听罢，羞愧难当，匆匆跑下山去。柳下季问：“我弟弟是不是冒犯你了呢？”孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子，几乎被老虎吃掉啊！”孔子行仁义，当然不是欺诈。但是，有多少罪恶是假借仁义之名而行的呢？
《笼中的野鸡》
山林中的野鸡求食不易，走十步子才找到一条虫。走一百步才找到一口水。但它仍不希望关在笼子里。因为，在笼子里虽然不愁吃喝，羽毛光亮，但精神上绝不比野外自由。懂得养生的人，不会因为追求物欲的享受，而付出自由的代价。但在现实的社会里有几个人“头上便是青天”呢？
《丽姬的哭泣》
丽姬做新娘，嫁给晋献公的时候，伤心得把衣服都哭湿透了。后来，到了晋国的王宫，睡在柔软的床上，吃着四海的美味，才知道自已出嫁时，哭泣有多愚蠢。人都怕死，但谁知道死了后会不会后悔为什么要生？这不正是和丽姬出嫁前后的情形一样吗？
《螳臂当车》
颜回问蘧伯玉说：“有个人天性嗜杀，如果放纵了他，便会危害国家。如果去劝他向善，便会危害到自已。那个人通常只看到人家的过失，看不见自已的过失。对这样的人，该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“对付这种人要善巧合顺，别激怒他。他像婴儿一样，你便也装做婴儿一样。他颠三倒四，你也装做颠三倒四一样。先使他觉得你和他是同类，慢慢再设法把他引导过来。”
颜回不解：“为什么要事先对他那么和顺呢？”蘧伯玉说：“你没有看过螳螂吗？把它激怒了，它就举臂去挡住车轮，自以为力气很大。你夸大自已的才能去触犯他，那就和螳臂当车一样危险啊！”
劝人向善，所用方法不当，常常会招致危机。用自已的长处去压倒别人，是危险的事啊！
《爱马的人》
从前有一个极喜爱马的人。他侍候他的马无微不至，他用竹编的筐去接马粪，用巨大的海蛤去装马尿。有一天，他去拍马背上的吸血苍蝇。马一受惊，便把养马的人踢死了。你喜欢一个人，但那人不一定会了解你的爱。
《没有脚趾头的废人》
鲁国有一个被砍去脚趾头的人，名叫叔山无趾。有一天，他用脚跟走路来见孔子。
孔子见到他说：“从前你不自爱，才被官府砍掉了脚趾头。今天就算你来见我也已经太晚了。”
叔山无趾很气奋：“我的脚趾头虽然不见了，但我身上还有比脚趾头重要的东西啊，我来见你就是想保全那些更宝贵的东西呀！”孔子马上醒悟：“真是对不起！请你进来指导指导我的门徒吧！”
叔山无趾却不再说话，径自走了。叔山无趾是有德之人，所以孔子对他再也不敢怠慢。那么形体的残缺，当然也就不能决定那个是为废人了。
《人相忘于道术》
子贡问孔子说：“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚？”孔子说：“要暂游方外也可以啊！”
子贡问：“有什么方法？”孔子说：“鱼的生活，水才舒适。人的生活，道才舒适。鱼在江湖中自由自在，忘记了自已在水里。人在自然，只要得道快乐自足、便忘了道的存在。
人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不自在了，所以要打通知识，超越知识。
《子桑唱贫穷之歌》
子舆、子桑是好朋友。有一次连下了几十天的雨，子舆带了钱包去看子桑。
子舆看见子桑在独自嗟叹：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！......”
子舆问：“你怎么了？”子桑说：“我病了。这几天我一直在想……是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧！”
人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子？乞丐？这是人力无法决定的。人必须安命，以道为友。
《做车轮的老人》
桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。轮扁是桓公读得入迷的样子，好奇的问：“请问你读的是什么书呢？”桓公说：“我读的是圣人的经典。”
轮扁问：“那作书的圣人还在吗？”桓公说：“早死了！”
轮扁于是说：“那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。”
桓公很生气：“你说什么？你讲个道理给我听，如果你胡说八道我就把你处死！”
轮扁说：“大王请息怒，我是做车轮的人，就请让我用做车轮的事做比喻吧。做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不慢，得心应手！但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所以我现在七十岁了，还在做车轮。这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？所以你读的书，不是古人的糟粕吗？”
工匠只能教你方圆矩规，不能把修习的造诣传给你。教拳剑的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵，会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。
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