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这个我以前还真写过 也无风雨也无晴 ——品读苏轼《定风波》 苏轼是中国文学史上一个不可绕过之人，他琴棋书画，样样精通，在词的发展史上具有尤为重要的地位。他开了豪放词一派，使得原本只用来吟唱呢喃软语的小儿女之词陡然一变，转而为急管繁弦，崩天裂云之声。由此，宋词才能成其为真正的“宋”词，若少了豪放派的映衬，婉约词定也会减色不少。《定风波》为苏词名作，历来被评为“闲适从容“。与《念奴娇·赤壁怀古》之壮阔不同，它表现的是作者遇变不惊，笑对苍茫的风神。其实，即如“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”这般豪语、壮语，仍旧以“人间如梦，一樽还酹江月”为了局，可见所谓的豪放不过是知自身的不可为，毋宁说，是一种无奈的旷达。 全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。上片以“莫听”二字起，有突兀之感，“穿林打叶声”勾画出这突来风雨之声势。急风挟雨而来，对此作者却说：何妨吟啸且徐行。“何妨”表现了词人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出隐逸之思，“谁怕”一话反问，加上“莫听”“何妨”的映称显得气度从容，由此勾勒出一幅披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上现身的词人，持竹杖，履芒鞋，于风雨中吟啸而来，表现出一种闲庭信步的潇洒，这是怎样美好的景况啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？且看下句：一蓑烟雨任平生。若仅是冶游俊赏，又何须如此感慨呢。遥想苏公当年，19岁中进士，可谓春风得意，青云之志正有待施展，却遭遇了一连串的挫折，竟致一生困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨皆已领受，又何惧眼前这一阵急雨呢？读到此处，眼前不由得浮起一幅深浅分明的景象：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。“料峭春风吹酒醒，微冷”，料峭二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时。然二月春风已可裁出翠柳条条，时至三月，大地早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否应合了作者的落寞心境？急雨既过，斜阳展颜，对淋雨者来说，这应是值得欣喜的，而作者不过望了望适才于烟雨凄迷中经行之处，继而吐出了“也无风雨也无晴”的断句来。若非深察人世无常，是难以做到如此宠辱不惊，去留无意的。窃以为，仅以“旷达”二字标榜此词，则忽视了作者的精神内涵。 苏轼在另一首词中说：长恨此生非我有，何时忘却营营。夜阑风静彀（此字左下边的弓应改为系，左边结构为“士字头，秃宝盖，系字底”音gu）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。词中透露了作者归隐山林的愿望，这也是政治失意的表现，亦可作《定风波》最恰当的注解。传说作者写罢此词，挂冠驾舟而去。当地郡守以为苏公真要“江海寄余生”，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要“寄余生”的样子。苏公是真正的智者，他深知“世事”是如何无论也逃不出去的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来，他以俗世为山林，故而，苏公才是真正的隐者。 想苏轼也有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的绮靡秾艳，有“小轩窗，正梳妆”的缱绻缠绵，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情愿，最终却以“也无风雨也无晴”为终了。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨里行走过了，生命的事情一经过了，就是枉然。然而苏轼的一生并不“枉然”，千百年来，苏轼的诗词文章乃至他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着莫大的影响，而苏轼也以其多姿的艺术形象和深刻的人文内涵永远占据着中国文学史的辉煌一页。 你选好得写
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