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刘勰《文心雕龙》故事后面的故事
文/依楼听月 慷慨浩歌的故事在人类历史的长河里流淌,悲怆苦斗的成果在精神文明的宝库里储藏；忧思难忘的人物在古今中外的名著里展现,倜傥非常的情致在诗词歌赋的韵律里弘扬。寒素布衣独善垂文的司马迁说：“屈原放逐著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”
如果他能活到刘勰以后，他大约会接上这样两句：“刘勰穷困，《文心雕龙》。”如果他再能活到今天，他还会接上这样两句：“安邦竭虑，书界立碑。”一、刘勰与《文心雕龙》的故事 公元五六世纪之交出现的《文心雕龙》，不仅在中国文学史上地位重要，在世界文学史上，也是中国人永远引为自豪的杰作。鲁迅把它与古希腊亚里士多德的《诗学》并称之“为世楷式”。但《文心雕龙》却是作者刘勰在穷困当中写成的。刘勰“早孤”，“家贫不婚娶”，处境的艰难，可想而知。京口是南朝重镇，人文荟萃之区，常有些著名经学家、史学家在此讲学，对刘勰可能有过某种影响，因而他“笃志好学”。二十六七岁时，刘勰到钟山（今南京紫金山）定林寺依靠了寺中方丈僧佑。刘勰与他处十多年，为他整理了大批佛教经论。唐太宗时修成的《梁书。刘勰传》中还说：“今定林寺经藏，勰所定也。”刘勰精通佛教经论，但他住定林寺十多年，却没有落发为僧，当然是在期待着什么。“穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”。对于出身寒素的刘勰，“奉时骋绩”的可能是太渺茫了，只能选择“独善垂文”的艰苦路子。于是他就开始了对文章问题的研究。公元501 或502 年，刘勰完成了永垂千古的名著《文心雕龙》，前后大约用了五六年的时间，这时他约三十七八岁。” 《文心雕龙》写成后，当时不被称道。但刘勰心中有数，是很自信的。有一天，他打扮成一个货郎的样子，挡住沈约的车子，把书献给了沈约。沈约是当时的文坛领袖，官散骑常侍、吏部尚书，地位高，名气大。他读了以后，认为“深通文理”，经常放在案头。第二年，刚刚改朝换代登上皇帝宝座的梁武帝萧衍，主张“唯才是务”。这给刘勰带来了转机。大约也还是由于沈约的赏识和推举，这一年刘勰当上了奉朝请，由布衣迈进了仕宦门槛。后来，梁武帝又派他到定林寺与僧人慧震共同整理佛经。事成，在定林寺落发为僧，出家后不满一年去世。《文心雕龙》所以能够“为世楷式”，除了它“弥纶群言”以外，还在于它建立了一个宏大的理论体系和一整套研究文学问题的方法，而这在中国古代文学
批评史上，是前无古人、后无来者的。在它以后的众多文学理论著述，虽然在
某些方面或问题上有更加精辟独到的研究，但就体系的宏大、完整、严密而言，
都不能与它相比拟。
《文心雕龙》全书包括50篇文章，共三万七千余字，分上、下两编，各25篇。这部巨著，是我读中文系时老师列的书目之一。我只是大致翻阅一遍，了解了个大概。后因工作需要记住了他的《神思》篇中对文学创作过程中形、神、思等的阐述。“寂然凝虑”、“悄焉动容”、“思接千载”、
“视通万里”“吐纳珠玉之声”、“卷舒风云之色”……。这些话后来都
出现在我的讲稿中。我知道此作品极具价值：它成为中国文学理论批评史
上一部名副其实的“体大而虑周”、“笼罩群言”、富有卓识的专著，是
中国文学理论批评史上的一份十分宝贵的遗产，受到了世界上许多国家的
理论工作者越来越多的注意和重视。
所以我说：“刘勰穷困，《文心雕龙》。”——我想，司马迁若生在他之后，著述中一定会提到他。
二、《文心雕龙》与张安邦的故事 《文心雕龙》与张安邦会有什么故事？那是我在第一次回访张先生的时候，首先看到他有很多顶桂冠，……，当然桂冠之下必有艰辛.只要不是"一夜成名"的人，`哪一个轻松啊?我对桂冠并不在意，倒是看了他的不平凡经历,看了他的不寻常的书法,看了亘古未有的创新蜡染书法,油然而生敬意!有人用古人形容为研究书法艰辛的诗句来比照张先生：君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。”啊！这人书法很有功力啊！后面在读了有关张安邦的记载后，有几个更令我大吃一惊的故事！所以我读后先后写下了《张安邦 ——你跌出了我一生的惊奇》、《》、《穿越时光隧道，聆听书法妙音》对张先生的书法大加赞颂。我人微言轻，但表达了我对这些为志向苦斗的人的崇敬。当然他还有一个故事，我一直存在心里。因为作为常人实在难以企及!那是八十年代，张安邦先生到北京登上长城，看到长城雄踞群山，高盘长岭，风光无限，不由思绪万千：亘古的高墙，显示着她的厚重；那斑驳的痕迹，流露着她的沧桑；顾盼她躯体无尽的宛延，想着那漫漫五千里华夏路，炎黄子孙谱写的中华民族的历史乐章。华夏儿女的智慧就在这围墙中沸沸扬扬。正如康有为在《登万里长城》中吟道：……东穷碧海群山立，西带黄河落日明。且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。……怎样颂扬炎黄子孙的伟绩？怎样书写华夏儿女的智慧？他想到了刘勰永垂千古的、前无古人、后无来者的名著《文心雕龙》——长城情节催生“书法长城”。他要打造“书法长城”，书写长卷！。将中国历史上的优秀文化经典《文心雕龙》，以书法艺术长卷的形式书写出来，从而达到弘扬和培育民族精神的目的。回去以后，他就开始了这幅浩浩长卷的创作。一天，张先生在家中书写《文心雕龙》，正聚精会神的时候，有客人来拜访，张先生完全可以让夫人去应酬，但是，张先生是从来不怠慢人的，他出来接待了朋友。朋友走后，他回到书房继续书写，可被朋友的来访打断思路，漏写了一段，这就意味着重新写。可是这已经写了近万字，用去了近一年的时间，真是要命啊……因为在长卷创作中，要求有一泻千里的绵延之势，故其笔势气韵要连贯，笔势的连贯不仅表现在一字一行之内，更要注意整段的一气呵成，应着重体会一泻千里的感受。从笔墨技法的要求上讲，因为它们都是近距离欣赏，都要有精品意识，所以优秀的笔墨表达，对于这种形式来讲尤为重要。一字出错，全盘皆输。所以无论是从形式要求，还是从技法要求，抑或书家的专业创作要求上，都要体现出一个“精”字。张先生怎么办？他没有暴跳如雷，也没有被击倒，他上了他家附近的原始森林佛顶山。一路山林葱郁，鸟鸣蝶飞，飞瀑流泻……，在这迷人的美景中，他上到山的主峰，荡胸生层云，一览众山小。张先生渐渐悟出了什么。上到佛顶山，他与僧人闲聊人生，排除郁闷，顿感心胸开阔，一片空明。他回到家后，将失败忘记，从头开始。花了三年时间书写《文心雕龙》小行楷，二十四米长，近一米宽的书卷，三万七千字没有一点瑕疵，这幅作品是张先生书法艺术追求的代表作，集中体现了张先生的艺术境界与超凡脱俗的气质。其作品疏密有致，结体圆转流动；枯润自然，古朴中见灵动。尊重传统而不拘泥于成法，在博采众长的基础上力求适我性情，自成面目，颇具儒雅之风，用“如清风出袖，似明月入怀”来形容这字给人的感受，一点也不为过。这是一种精神，更是一种贡献，是书法艺术与现实、与历史、与文化精神的完美结合。他为中国书苑增添了一朵耀眼的奇葩。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“转载转载 刘勰《文心雕龙》故事后面的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
