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蒲松龄的励志篇
?? 卞 卡
在我国文学史上，志怪小说《聊斋志异》可谓一枝奇葩，其作者蒲松龄亦堪称一个传奇人物。
蒲松龄（1640~1715），字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。山东淄川（今山东淄博）人。
他自小聪慧，少年志得意满，19岁参加科考，获县、府、道第一。故此，他意气风发，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮怀。然而，命运总是同他开玩笑，尽管满腹经纶，在以后的科考里却屡试不第，直到71岁时才援为贡生。他以教书为生，收入微薄，生活相当拮据。他曾慨叹自己：“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽。”但是，蒲松龄意志并没消沉，在严酷境遇下，为激励自己，他写下了这样的联语——
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄把笔触转向了文学创作，以传说中的鬼、狐、妖、仙为素材，展开丰富想象，写下一系列精短而意蕴隽永的小说，并结集为《聊斋志异》，成为我国第一部志怪小说集，其艺术成就，达到古代文言小说创作的高峰。似可作这样的揣测，如果他在仕途上一帆风顺，很可能就不会有心思和时间去写小说了，我国经典文库中自然也就没有了《聊斋志异》。正是在这抑郁侘傺的过程中，他坚定不移地将写作进行下去，并把撰写的那副联语，刻写在压纸用的铜尺上，以示时时警醒自己。
联语上联嵌入“破釜沉舟”，下联嵌入“卧薪尝胆”。这是两个满含深意的典故。《史记.项羽本纪》载，为了同秦兵决一死战，“项羽乃悉引兵渡河，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”就是说，在行动前，把饭锅打破，把渡船凿沉，把原住的房舍烧掉，仅带了三日的粮饷，这等于没留一点后路，宁可战死，誓不活着归来。蒲松龄援引司马迁撰写《项羽本纪》的意旨，于是就有了“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”的句子。“卧薪尝胆”一词出自《史记.越王勾践世家》。文曰：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦于焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”越王也够绝的了，算得上一条硬汉子。吴王夫差赦了他，他返回越国，对他而言，没被杀掉，应属大幸。而他却不这么想，苦于焦思的是如何报仇雪耻。怎么办呢？他竟想到了“胆”。胆是人体或动物身上的器官，分泌胆汁，胆汁很苦，由胆汁浸泡的胆想必更苦。然而，勾践却置胆于自己座旁，而且他坐的不是木椅竹凳，不是棉垫，更不是绒毯，而是柴火堆。就是在这样的坐处，不管坐或者躺，都要仰脸看看那胆，而且吃饭时，还要用舌头舔一舔那胆。无疑，胆苦，心里更苦。但其良苦用心，可见一斑。这样做的结果是，砥砺见奇效，军心凝结归一，越王勾践最终以三千兵甲吞并了吴国。蒲松龄以“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”句子，把勾践的心态和作为概括得非常到位。
这副联语对仗工整，命意含蓄，新意突出，富有哲理，而且上下联呼应自然，一气贯达，读之如行云流水。
励志，历来是有志者成功的筹码。
我很赞赏清人学者王国维在《人间词话》中的一段话，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
太史公司马迁遭受宫刑，这是奇耻大辱，而他在《报任少卿书》中却写道：“盖西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”说明这些流传千古的经典著述，都是圣人们在逆境中励志发愤而为后人留下的瑰宝。
王国维和司马迁留下的文字，则从另一侧面印证了“励志”的不可或缺。
人的一生不容易，有顺境也有逆境。顺境中如何把持自己不越矩，以平常心态处事做人，需要思想高度和精神境界。逆境中不坠鸿鹄之志，克服难以想象的困难，砥砺前行，从而达到理想的彼岸，实现人生价值，这需要坚强的意志和毅力，体现的是一种高贵的品格，深厚的学养。
蒲松龄的成功，给我们带来诸多启示，似乎也能从中获得某种动力。
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