刻舟求剑文言文怎样断句
宋人/有耕者。田中/有株。兔走/触株，折颈/而死。 因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔/不行得，而/身为宋国笑。
《刻舟求剑》的文言文怎样断句？断句：宋人有耕者，田中有株。兔走触株,折颈而死。 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不行得得,而身为宋国笑。
刻舟求剑文言文的朗诵中止 急！！！选3。更精确的还能够吧“翼/复得兔”，便是“期望/再次得到兔子”
刻舟求剑文言文怎样断句？跪求宋人/有耕者。田中/有株。兔走/触株，折颈/而死。 因/释其耒/而守株，冀/复得兔。兔/不行得，而/身为宋国笑。
寓言故事古文断句叶公好龙 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒污垢，百舍重研，不敢歇息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶令郎高之好龙也。叶令郎高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。所以天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其灵魂，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗说：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。” 译文： 子张去参见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜爱人才，因而，冒着风雪尘沙，不敢歇息而来参见你。 成果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜爱人才却是跟叶公喜爱龙差不多。传闻曾经叶子高很喜爱龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的斑纹图画。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得回身就跑，如同掉了魂似的，脸色突变，几乎不能控制自己。叶公并非真的喜爱龙呀！他所喜爱 的只不过是那些似龙非龙的东西算了！现在我传闻你喜爱英才，所以不远千里跑来参见你，成果过了七天你都不理我，本来你不是喜爱人才 ，你所喜爱的只不过是那些似人才非人才的人算了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候能够忘！’，所以很抱愧，我要离开了！”后来，咱们就用“叶公好龙”来描述一个人对外伪装自己很喜好某样事物，其实私底下底子就不喜爱！
刻舟求剑的文言文意思原文
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 出自《韩非子·五蠹》
译文
宋国有个农人，（他的地步中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。所以，（那个农人）便放下他的耕具守在树桩子周围，期望能再得到只兔子。野兔不行能再次得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。现在竟然想用曩昔的治国战略来管理当今的大众，这都是在犯刻舟求剑相同的过错呀！
《刻舟求剑》古文原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
宋国有个农人，他的地步中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。所以，农人便放下他的耕具日日夜夜守在树桩子周围，期望能再得到一只兔子。
但是野兔是不行能再次得到了，而他自己也被宋国人嘲笑。当今竟然想用曩昔的治国战略来管理当今的大众，这都是在犯刻舟求剑相同的过错呀。
出自战国·韩非《韩非子·五蠹》。
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诗词赏析
战国时代的思想家韩非子，论述君王管理公民要合时宜，来树立恰当的方针与设备。不行一味地遵从古法，以为古代圣人的方针便是好的，而不论适不适合当时社会。
他举了一个例子来阐明这个道理，后来这个故事被浓缩成“刻舟求剑”，用来比方拘泥守成，也用来比方梦想坐收渔利，或等着方针自己送上门来。
“刻舟求剑”其实是说待不到兔
原文表述得很清楚：守株“冀复得兔”，而“兔不行复得”，便是说“刻舟求剑”是待不到兔的， 作为成语，比方不知变通也好，比方坐收渔利也好，“刻舟求剑”都含贬义，是显而易见的。
行文中适可而止地运用“刻舟求剑”，要言不烦，平添文采。一起也要注意到，尚有断章取义、误解误用的景象。最常见的是，将“蹲坑守候”抓捕犯罪嫌疑人，称为“刻舟求剑”，相似景象，不乏其例。
比方：“刻舟求剑”并非咱们的原意……在某些交通违法高发地段，私自法律方法值得商讨，决不能呈现“刻舟求剑”现象；香港不能刻舟求剑，要发挥香港金融业严厉的监管准则和高透明度的市场运作等优势，参加国际竞争，主动出击，招引更多内企来港上市；采编人员缺少对节
日进行先期策划的认识，而是刻舟求剑，等米下锅。
“刻舟求剑”的转义，其实是说待不到兔，运用时不能不注意到这个基本点。
刻舟求剑文言文翻译译文
宋国有个农人，他的地步中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。所以，农人便放下他的耕具日日夜夜守在树桩子周围，期望能再得到一只兔子。但是野兔是不行能再次得到了，而他自己也被宋国人嘲笑。当今竟然想用曩昔的治国战略来管理当今的大众，这都是在犯刻舟求剑相同的过错呀！
原文
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》
扩展材料
解说：株：显露地上的树根。比方本来的经历；守：狭窄经历，不知变通，死守教条。
出自：《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。”
翻译：战国时宋国有一个农人，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等候，期望再得到撞死的兔子。
示例：吾料兄必定身世报国，岂是～之辈。——明·许仲琳《封神演义》第九十四回
翻译：我早就意料到了兄台你必定会亲自出马报效祖国，不会是死守教条的等闲之辈。
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义。
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