肯定与课文内容有关：这里不管是引用袁枚的文章还是引用"囊萤夜读"，都是为了表现作者对于家乡的喜爱之情，也是对于童年记忆的怀恋。我们要从中体会作者用以表现的深刻的中心思想和感情。 作者对家乡的热爱．对家乡成鸭蛋的钟情．可以说到不可救药、无以复加的地步，这一艺术境界的实现，是以牺牲语言规则、违背逻辑常理为代价的。对此。深谙语言艺术之道的汪增祺是十分清醒的所以他在文章结尾来了一个小小的“纠偏”小时读囊萤映雪故事．觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫．照了读书．还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书。而且一夜读到天亮。这能行么?车胤读的是手写的卷子。字大．若是读现在的新五号字．大概是不行的笼统地讲自由闲适是难以服人的。如果说这段文字也体现了汪增其散文自由闲适的特点．那么它与林语堂的自由闲适有何区别?此处的自由闲适与文章前面作者自己的自由闲适又有什么区别?如果说前面的自由闲适是主观的、是不讲理的话，那么这里的自由闲适已经有点客观、有点讲理、有点正视现实了因为作者小时候玩过用鸭蛋壳装萤火虫的游戏．所以他由囊萤映雪的故事联想到用鸭蛋壳来装萤火虫照了读书也应该很自然的事情。但是在语言的表达上．仍然遵循了情感至上的原则车胤用来装萤火虫的练囊是一种用白色的绢做成的口袋．鸭蛋壳的透光效果显然要远远次于练囊的 我们的抒情主人公可能意识到自己的“失态”了— — 为了夸赞家乡，夸赞家乡的成鸭蛋．竟然到了如此不顾常理的地步——所以他笔锋～转．来否定用鸭蛋壳装萤火虫读书的可行性了．这就由情感至上转到了对客观常理的尊重这是不动声色的自我解嘲，似乎也是在争取读者的谅解：我并不是一个不讲道理、胡搅蛮缠的作家．我在文章中如果给您留下了这样的印象，那完全是我对家乡的思之深、爱之切啊!
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