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这个要真正明了，是非常不容易的事。因为涉及到诸法实相的问题。当然，这也是我个人的学习感受，与你做一个交流吧。有些人认为，大修行人不落因果。一旦认为不落因果，就足以证明，将因果当成实有，也就是不变的规律，有这个因，必然要有这个果，而大修行人可以逃得掉，就像一个圈子，一般人在圈内，可是大修行人可以跳出圈外。这等于是，仍是将因果当成实有。也就是有自性。这样的话，不是落入常见，就是落入断灭见。常见就是必定要受，谁也逃不掉。断灭见就是没有因果，或不落因果。却不能了知，因果的缘起性空。缘起有，但无自性，本性空。所以才说不昧因果。不昧因果，就是明了通达因果的实相，了知缘起的道理，也了知业性本空的道理。所以， 既不落入常见，也不落入断灭见。这才是真正了知因果的实相的道理。也才脱得了野狐身，因为悟入了实相。像种子发芽，种子是因，开花之后，结果了，这个果实是果。这是因果。那么，有了种子，需要有缘，水，土壤，空气等种种缘，一旦缘不具足，比如中途被晒死了，或是大水淹了，那这个果也不可能产生。所以，这个果，是依赖一些因缘条件而有。它是没有自性的。不是说它是固定不变的，不是说有了种子，就一定会有果，也不是说这个果就是固定不变的，有主体性的。而是在因缘具足的情况下，它出现了，当因缘散坏之后，它又消失了。所以，它没有自性。因为缘起而有，所以，它是性空。不具有实有的自性。这是一方面的理解，还有进一步更深入的理解，万法唯心所现的道理，当下不生不灭的道理，这是更深一层的，就不谈了。所以，不当把因果当成固定不变的实有，而是缘起性空。所以，当将因果执为实有，就像在轮回中不能出离一样，因为我们无始以来，造作了无尽的因，如果这个因果是实有的，那么，就必然要受种种的果报之后，才可能出离。那证悟的人，也没办法出离生死，因为果报没受完，可是，证悟的人当下就可以脱离轮回，所以，这个见解是错误的。是一般凡夫的有执。而同样的，如果偏于空执，也就是认为不落因果，等于承认了因果的实有性，却认为，可以不要受。这也是邪见。因为仍然误以为因果的实有性，而不能体会缘起性空的道理，不了知业性本空的道理。落入断灭见。也依然是迷惑颠倒中，所以，不能脱离六道之身。个人理解，互相交流。
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