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在《说唐》中每一位重要的角色都被作者打下了天上星宿下凡的烙印，因而整部小说就变成了围绕李世民这位紫微星下凡而展开的故事。在故事中很多星宿的名称和来历大家都很熟悉的，比如李渊、宇文化及等等来源于二十八宿，隋朝第七条好汉罗成是白虎星等等。然而作为小说中最后一位以战斗闻名的悍将，尉迟恭的来历就显得有些陌生了。虽然小说中也经常提到尉迟恭是黑煞神转世，然而黑煞神这个神位在中国民间并没有什么影响力，而且光从字面上看这似乎也不是什么好神。本章节我就来解读一下尉迟恭的前世黑煞神的历史故事。
尉迟恭
黑煞神这三个字给人一种凶神恶煞的感觉，天然的让人觉得恐惧和排斥。如果是不了解中国道教历史的人，多半会认为这不是什么好神，也不是什么高阶神。然而我们翻开中国道教神话发展的历史，就会发现这位黑煞神来历并不一般，在宋元以前都是神话故事中极为重要的神。中国的道教神话体系主要有三个大的阶段，分为先秦的五方天帝阶段、秦汉到唐宋的紫微大帝阶段，以及宋元以后的玉皇大帝阶段。这三个阶段中神话故事的最高统治者各有不同，而黑煞神则是活跃在紫微大帝神话中的高阶大神。
紫微大帝伯邑考
由于《西游记》故事的流行，很多中国人对玉皇大帝阶段的神话体系都很熟悉的，而对于玉皇大帝掌管天庭之前的故事却从未耳闻。实际上在中国道教神话中，玉皇大帝并不是第一个掌管天庭的天帝，在他之前还有数位天帝存在。紫微大帝就是在玉皇大帝成为神话故事的天庭统治者之前掌管天庭的天帝，也是玉皇大帝神话体系中的四御之一。紫微大帝上管万星，下御万鬼，统帅人间事务，其神话故事中的角色不仅有着玉皇大帝作为统治者的一面，也有是三界诸神中战力派遣列的大神。
天蓬元帅
紫微大帝对应的星位是北极星，道教成为北辰，是天空的中心，永远不动的存在。这位大神最为亲近的神仙就是著名的北斗七星和北极四圣。在紫微大帝的神话故事中，北斗七星是他随侍在旁的护卫，而北极四圣则是他统治三界的重臣。北极四圣掌管北极驱邪院的重要部门，按照紫微大帝的圣旨管理三界事务，地位与玉皇大帝神话体系中的四大天师相似。北极四圣之中尤其以排名第一的天蓬元帅最为著名，大家都知道他是《西游记》故事中猪八戒的前世。而在同期的神话故事中，其它的三位北极大神名声就显得一般了。
猪八戒
尉迟恭的前世黑煞神也是北极四圣之一，正规的称呼应该是极翊圣黑杀大元帅，在北极四圣中排名第三位。由于民间对杀和煞没有很好的区分，于是俗称为黑煞神。在北极四圣中黑煞神拥有驾驭雷电，除五瘟，搜捕万鬼的绝大法力，也是辅佐酆都大帝管理地府的第一重臣。而酆都大帝则是紫微大帝的化身，是下御万鬼的表现。可以说神话中描述紫微大帝的两种最大的权力，上管万星和下御万鬼分别就是由天蓬元帅和黑煞神辅佐的。因此在很多神话中了不得的大神，都是黑煞神的属下。
闻仲
在《封神演义》的故事中商朝太师闻仲是非常重要的角色，他战死后被奉为雷部众神之首九天应元雷声普化天尊，以驾驭雷电统帅各级雷神。而在紫微大帝的神话体系中，北极驱邪院下属有个重要部门叫神霄雷府，九天应元雷声普化天尊是这个部门的首脑，而黑煞神则是这个部门的顶头上司。同样《封神演义》中被封为瘟部众神之首的吕岳也是黑煞神的属下。而在地府之中，鬼城丰都的兵权尽归黑煞神之手，可见其一人之下万人之上的崇高地位。可以说在紫微大帝的神话时代，黑煞神也是一方诸侯的强权大神。
玉皇大帝
中国道教神话发展到了玉皇大帝阶段以后，紫微大帝的地位下降。虽然仍旧是与玉皇大帝并列的四御之一，却少了很多权柄，只剩下上管万星和下御万鬼两个重要职能。与此对应，北极驱邪院的职能也大部分被削减，北极四圣的结局也各有不同。其中天蓬元帅的结局大家最清楚，下届被贬成了猪八戒，最后跟着唐僧取经，成为佛教的净坛使者。随着明朝武当山道教的兴起，排名第四的真武元帅居然水涨船高，成为一度能够挑战玉皇大帝地位的真武大帝。而排名第二的天猷元帅和排名第三的黑煞神则逐渐消失于民间百姓的视线之中。
秦琼
看得出来，在编写《说唐》故事的天上星宿下凡这一背景时，作者出奇的没用当时比较流行的玉皇大帝神话体系，而是用了绝大多数人陌生的紫微大帝神话体系。他以紫微星对应人间帝位的逻辑为起点，将北极驱邪院下统管的众神分别转世到故事的重要角色中，给李世民一统江山赋予了君权天赐的地位。在故事中与尉迟恭相对应的秦叔宝正好是天蓬元帅下凡，也符合了紫微大帝体系中天蓬与黑煞共同辅佐紫微星的格局。隋朝末年的十八路反王和二十四路烟尘正好都是天上二十八星宿下凡的设定，也符合紫微大帝出巡，二十八宿巡天的规则。
李元霸
我个人认为作者应该是信奉较为古老的道教神霄派或者是丹鼎派，因此才选用了这样的神话体系作为小说背景。而玉皇大帝体系中比较著名的大鹏金翅雕、九天应元雷声普化天尊和哪吒对应的转世人物，李元霸、宇文成都和裴元庆，虽然在战斗力榜上排名前三，但解决都非常不好。这也从侧面反映了作者认为紫微大帝体系才是神话体系的正统，从而反对玉皇大帝体系的态度。其实不论是那种神话故事体系，都是中国古典文化的瑰宝，并应以道教教义的变迁而被否定，反而应该发掘出更多的文化产品，丰富后人的文化生活。
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