2012年6月24日讲于香港
“又净影疏曰，善知习等。”这个“习”就是集。
“是其教解。习善之教，名习音声。”
在四谛里头“苦集灭道”，“习”就是集的意思，就是集。那么这个是教“集”。释迦牟尼佛教导听音声，就是听讲经明白的。这个叫做“习音声”。
“灭恶之教，名灭音声。”
“灭”，也是听佛讲经。前面听佛讲经是解集义；末后这个呢，佛是教你怎么行。怎么修行，你才真正能够转迷为悟，离苦得乐。那么这是灭恶。
“菩萨于此，悉能善解，故名善知。”
菩萨听佛讲经说法，都能够理解。理解，真正理解，境界转过来了；如果境界没转，不算是理解。
这句话很重要，因为许多人都以为我已经明白了、我了解了，其实没有。我们年轻也犯了这个毛病，得力于章嘉大师的教诲，老师多次提醒我，什么叫真懂得了？真做到了就是真懂得了。听经听明白了，没做到；没做到不是真懂得，还要认真努力去学习。一定要真正做到。
老师举了个例子给我：比如现在桌上，这边一堆黄金，这边一堆是黄铜。你真懂得了，现在送你一堆，随便你选择，你真懂得一定选黄金，不会选黄铜。这就说明，真懂得一定做到，没有做到不是真懂。即使真正懂得了，你还有业障，放不下，等于不懂。没有做到的话，等于不懂。老师说这个话很有道理。以后我们听经学教，都是用这个标准来衡量自己，我是不是真懂了。布施，真懂了吗？真懂就真干了，真干就真懂了，必须从真正去干当中你才真懂。你说我们干了这么多年，哎，果然像老师说的，愈施愈多。
三种布施都不例外。财布施，财富增长；法布施，聪明智慧增长。同样这部经，遍遍有新意思看出来，这就增长。上一次我也很细心读过，为什么没看出来？这一次一看，突然冒出来了。还有没冒出来的。这书真是“读书千遍，其义自见”，一遍又一遍地悟出。无畏布施亦如是，健康长寿。这三样东西，都是从布施得来的。布施，真诚布施，布施之后不后悔。所得到的还是要布施，不能够拥为己有。为什么呢？没有自己！所以，施报的理要透彻，我们的行才会相应，信心才会坚固，愿心才会不变，最后一定达到目标。
我们的目标是往生净土，亲近弥陀。开悟的事情不要去理会。古大德说得好，“但得见弥陀，何愁不开悟？”我们把开悟这桩事情，留着到极乐世界再成就。这一个时代，成就我往生的资粮。真信、真愿、一心念佛。我只寻求这一个目标，不附带其它。附带其它，会产生障碍。
“于中巧智，故曰方便。”
“巧”是巧妙，音声方便。巧在什么地方？巧在心地清净，这就巧了。妄念少，杂念少，欲望少，愈清净，就越巧妙。不必要去苦行研究。那个苦行研究，距离真正的意思，如来真实义，愈去愈远。
不用苦心去研究，怎么会知道？我们昨天看了，高雄刘医生带给我们水试验的这些照片，我们看到效果超过日本江本博士，内容非常丰富。让水听到念佛号的声音、看佛像，接受我们的意念。你看它的反应，结晶里头还有图腾，好像有什么信息要告诉我们。这个图腾每个人看的感受不相同，确实是有意思。为堕胎祈祷的这个法会，法会台上有一杯水，特别做试验的，法会完了之后，这杯水现出的图案也非常之美。图案当中就像一个母亲在那里哭，流眼泪，忏悔。看的很清楚，有眼睛，有口，口还涂了口红；在一只眼睛里看到有眼泪出来。
这种现象，江本博士是没有的。所以，它有感应在。这些都是证明六道轮回、因果报应是真的，真实不虚。让它听佛号，这个结晶看起来太美了，双重的。它这个图案是六角形，两重六角形，里面有个大的。大的，这个大的里头有个小的，也是六角形。双重，没见过。这说明什么？佛号功德，无比殊胜！让我们产生信心，这个信息是加持我们。所以这些就是经上讲的“善知”、“巧知”。你看水，试验水“善知、巧知”，它没有思考，但是我们知道，水确实有见闻觉知。不但水，所有物质现象，通通有见闻觉知。这就说明，心跟物是一体，永远分不开。小到不能再小的物质，佛经上讲的“极微之微”。
现在量子力学家告诉我们，微中子，微中子就是经上讲的“极微之微”。它具足五蕴，佛讲的五个条件“色、受、想、行、识”，极微之微里头。这个物质多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。电子，我们肉眼看不见。一百亿个微中子，原子里头有电子、有原子核、有中子，等于原子里面的一个电子，一百亿个。这个不能再分，再分就没有了。跟佛在经上讲的完全相同，佛说再分就没有了。他们再分，果然就没有了，物质不存在了。看到什么呢？看到是念头波动的现象。这让科学家大开眼界，恍然大悟。原来物质是念头变现出来的。
所以普朗克说这句话“物质的基础是一念”，肯定了意念的能量不可思议，有非常大的能量。它能变现物质，当然它能改变物质。意念能改变物质，这个佛在经上讲的很多。佛说“一切法从心想生”，不就这个事情么？佛三千年前说的，被最近三十年，这些新的量子力学家发现了。佛说的这句话我们完全明白了。
听了几十年都有怀疑：什么叫“一切法从心想生”？不知道。科学将这个谜底揭穿，我们才恍然大悟，对释迦牟尼佛佩服得五体投地。
佛说出宇宙人生的真相，这是科学。所以今天我们也可以说，什么是佛法？佛法就是究竟圆满的科学，究竟圆满的哲学。现在人讲科学，讲哲学，佛法讲到最后，究竟圆满，这个让人不能不相信。
古时候讲经说法的大师都有定功。为什么？没有定功他不能开悟。开悟之后才能讲经，你不会把经讲错。没有开悟讲经，就免不了过失。过失很麻烦。
唐朝时代百丈大师，百丈是禅宗第八代，慧能大师的徒孙。曾经说过，这是他亲身经历的一桩事情：“错下一个字的转语”，说错一个字，“堕五百世野狐身”，受苦受难。大法师，有人向他请教一个问题，说“大修行人还落不落因果？”他回答人家说“不落因果”。就这一句话说错了，死了以后畜生道，狐狸，做了狐狸了。狐狸还不错，有修行，修行五百年，才得人身，一个人身。老人，胡须都白了，一个老人，去拜见百丈大师，把这个事情说出来，他知道为什么他堕这个狐狸身。百丈大师就告诉他，明天我上堂，你把这个问题当中提出来。到第二天，百丈大师上堂说法，这个老人进来了，就把从前人家问他这句话“大修行人还落不落因果？”百丈禅师告诉他，“大修行人不眛因果”。
你看，改一个字。他以前回答是“不落因果”，百丈给他改“不眛因果”。他磕头礼谢，回去了。第二天他就脱离狐狸身了。百丈大师知道，带了几个人，带了锄头、畚箕，去把这个狐狸埋葬。到后山，果然一个狐狸死在那边。昨天就是他来问的。
所以说一个字，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”。这个故事让当时、后世，多少人讲经说法、解答问题特别谨慎。“知之为知之，不知为不知”，不可以强不知为知。你不是真知道，你看，错说了一个字，惹这么大的麻烦。百丈大师一给他点醒，他就明白了。这桩事情是真的，不是假的。这说明大修行人对因果报应清清楚楚，他不能逃避。杀人偿命、欠债还钱，不能说大修行人因果就没有了，这讲不通。
所以我们看安世高，这汉朝时候来的，到中国来弘法，还过两次命债。弘法之前的事情，不是以出家身份。到中国来，还两次命债，两次都是误杀。过去他误杀别人，现在还是被人误杀。这个事说明，“业因果报，丝毫不爽”。这个世间不可能有占便宜的事情，也不可能有吃亏的事情。眼前你吃了亏，将来有果报；眼前占了便宜的时候，将来要还人家。真正明白这个道理，占便宜的念头就没有了。念头尚且没有，怎么可能有这个事情呢？再贫困，见到人家丢的钱，你也不会把它捡起来自己用，不可能。
佛经上给我们讲这些理、事，完全是真相。你明了，这叫真实智慧；你能够修行，依教奉行，叫真实的利益。真实智慧跟真实利益与自性相应，与真实之际相应。这是善知、巧知。“故曰方便”。方，是方法；便，是方法里头最好的方法，最殊胜的方法。
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