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善有又种种不同，善，有真，有假、有端有曲，有阴阳，有是非，有半有满，有大小，有难易。这些都是要仔细分辨的。为善，而不能穷究道理，往往会自以为很有修行，确不知是在造孽，那样是枉费苦心，毫无益处的。
那何为善之真假？有几个儒生，前往天目山拜会中峰和尚。儒生问道：“佛法论善恶报应，谓如影随形。世情往往却是，某人善，而子孙不兴。某人恶，反倒门庭隆盛。以此看来，佛所说的因果，岂不是太没有依据了吗？”
中峰和尚：凡情未涤，正眼为开。认善为恶，指恶为善，往往有之。为什么不恨自己是非颠倒，反而抱怨天道报应有差呢？
儒：这善恶，何至于相反呢?
中：你且说说看，何为善，何为恶？
儒：骂人，打人为恶。尊重人、礼敬人是善。
中：未必然也。
儒：贪财妄取是恶，廉洁自守是善。
中：未必然也。
儒：到底什么是善，什么是恶呢？
中：有益于人，是善。有益于己，是恶。有益于人，则打人、骂人皆是善。有益于己，则敬人礼人皆是恶。是故，人之行善，利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。发自内心者真，因袭形迹者假。无为而为者真，有为而为者假。
今人看到谨慎，不倔强的，大都称之为善人而认同他。而圣人，则宁愿认可狂狷不羁的。那些谨慎温吞的人，尽管有一乡的人都说他好，但因为他随波逐流没有志气，不能够指望他上进，所以圣人必定要说他是道德之贼。这善恶的标准，世俗与圣人，分明是相反的。推广开来看，则世俗的种种取舍褒贬，无有不谬，天地鬼神之善恶福祸，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。所以，凡欲极善，决不可被耳熏目染牵着鼻子走，只有反躬自省，从心源隐微处，默默洗涤。纯是一片济世之心，则为端； 苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心，则为端，有一毫之玩世心则为曲。凡行善，人知之，则为阳善。行善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善，享世名。名也是福，然为造物所嫉。世之享盛名而实不符者，常有其祸。人无过错而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之间，为善的差别是很微妙的……春秋时，鲁国人常有被邻国俘虏了去做奴隶的。有人出金钱赎他们回国。按照鲁国的法律，可领取赏金。子贡富有，他出钱赎回人质，却拒绝领取赏金。孔子听闻后很不满意，认为他做错了。君子之行，要移风易俗，要引领大众效仿。而不是为了自己成心快意。子贡拒收赏金，会使人以为做好事收赏金是耻辱的事。鲁国富人少，而穷人多。恐怕就不会有人去赎人了。相反，子路见人溺水，冒险拯救。那人送他一头牛以示感谢，子路欣然接受了。孔子听了十分高兴，说从此鲁国救助沉溺的人，将多起来了。以世俗之见，子贡不受金为优，子路受牛为劣。然夫子却批评子贡而夸奖子路。从中，我们可以知道，人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。不论一身而论天下。往往现行虽善，然其身后影响却足以害人，那么这就是似善而实非了；现行看来虽不善，但其影响却足以济人，那么则是非善而实是了。存有私心的善，是有缺陷的，而一心为天下人的善则是圆满的。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“了凡四训中的小故事——什么是善？什么是恶？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
