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八贤王的历史原型到底是谁？有这样三种说法，各有道理！八贤王的历史原型到底是谁？有这样三种说法，各有道理！
历来现实
发布时间：08 1023:39历史达人，优质原创作者八贤王的历史原型到底是谁？
大多数人心中都会有一个武侠梦，笔者当然也不例外。笔者业余时间对传统武侠作品特别痴迷，经常会看一些《杨门虎将》《少年包青天》《三侠五义》之类的影视作品，在这些作品中塑造的血肉之性的杨家将，铁面无私的包拯，武艺高超的展昭都给我留下了颇为惊艳印象，与此同时笔者发现这些剧中总会出现一个共同的名字——八贤王！
此人忠肝义胆，大权在握，总会在最危险的时候及时出现，同奸佞之臣对峙，同皇帝周旋。然而就是这样一位德高望重的人，各类影视剧中竟然都没有关于他真实姓名的称呼，笔者当时猜想或许是他位高权重，无人敢直呼姓名，又或者是纯属影视虚构人物没有姓名，杨家将的评书中倒是指名说出八王是赵德芳。
那么八贤王究竟是不是赵德芳？
过了许久我才明白，事尽所极，反必有妖。八贤王也不例外，像他这样近乎完美的人是不可能存在的。经过笔者查阅史料发现，八贤王是由多位历史人物糅合，再加上剧作家的艺术化创作而形成的。那么这大名鼎鼎的八贤王原型有些谁呢？
说法一：宋太祖四子——赵德芳
赵德芳何许人也？太祖赵匡胤第四子，封秦康惠王。在许多戏曲中可以见到他的身影，也解释了他的身份。程派名剧《贺后骂殿》便为此证，故事里的事如此这般：
宋太祖赵匡胤死后，赵光义弟即兄之位。匡胤皇后贺氏，让长子德昭上殿质问，光义大怒，要斩杀侄子，德昭气愤，撞死金殿。贺后带着次子德芳上殿责问。光义谢罪，赐贺后尚方宝剑，封入养老宫，加封德芳为八贤王。在赵光义赐封赵德芳时有几句唱，很好的解释了八贤王的权力范围：孤赐你金镶白玉锁，加封你一亲王，二良王，三忠王，四晋王，五德王，六敬王，上殿不参王，下殿不辞王；再赐你凹面金锏，上打昏君，下打谗臣，压定了满朝的文武大小官员，哪一个不尊，你是个八贤王，代管朕躬。
还有几出戏也提到过这些，秦腔《困营》和民间评书《回龙传》说法为：封赵德芳为保国王，护国王，殿前王，殿后王，殿左王，殿右王，上殿不参王，下殿不辞王，一个王爷一千岁此为八千岁；赐凹（读蛙的音）面金锏此为一千岁，赐金镶白玉锁也是一千岁，这样也相当于万岁。凹面金锏上有一龙三凤，一百零八孔相当于一百零八星斗。杀一个皇上摘一个龙，灭一个娘娘去一个凤，斩一个奸臣填一个孔。进有凹面金锏，退有金镶白玉锁保命，所以赵德芳可以左右朝野。
另外，凹和蛙的音相同，所以也有说是赐予蛙面金锏就是一个蛙面面具和金锏的，这也正好解释了为什么在一些影视剧中赵德芳以戴面具的形象出现。所以大众喜欢将赵德芳化身为八贤王，这是有一定的原因还是大众给他扣的高帽？笔者无从知晓，亦不敢妄下断言。
补充说明一点，在京剧《贺后骂殿》中讲述的故事正史虽并未记载，但是通过《宋史》我们倒可以略知一二：
宋太祖赵匡胤在德昭、德芳二子中间，尤其偏爱德芳，经常提及立德芳为太子之事。后，太祖突然驾崩，本欲急召德芳，但最终赶来的却是太祖之弟赵光义。赵光义兄终弟及做了皇帝后，德昭、德芳兄弟在严酷的压力之下，不久相继早逝，从此北宋皇室血统全部走向太宗一脉。所以人们后来把具有美好形象的"八贤王"定位在赵德芳身上，可能既是对聪颖俊朗的赵德芳不幸遭遇的一种同情，同时也是对宋太宗以不义之举占得王位的一种反感。
以《杨家将》故事为例，杨家将的故事大体成形于南宋时期，当时宋室血统已回归太祖一脉，因而太祖一脉的赵德芳自然可以得到当时民众的好感。可是这些终究是人们的美好意愿，而事实上，从赵德芳生卒年来看，和小说及影视剧里的人物很难产生关系。赵德芳于公元959年陈桥兵变前一年出生，公元981年太宗太平兴国6年去世，死时年仅二十三岁。在此期间，我们的包青天大人还没有出生（包拯生于公元999年宋真宗咸平二年）。寇准寇老西儿也才二十岁（寇准出生于公元961年太祖建隆二年），刚刚中得进士（公元980年中得进士），在中央机构里谋了差事而已。杨家将故事的开始"杨业归宋"发生在公元979年，也就是赵德芳生命中的最后两年；呼家将的故事则发生在仁宗年间，其时赵德芳已死。所以，从时间上来看，赵德芳不可能是"八贤王"，这也是令人所遗憾的。
说法二：宋太祖次子——赵德昭
八贤王的另一位原型是宋太祖的次子赵德昭。在杨家将话本中有这样一段叙述：
太祖又唤其子德昭曰："为君不易，今传位与叔王，以代汝之劳也。今赐汝金简一把，在朝如有不正之臣，得专诛戮。"
这一段就将八贤王的名头按在了赵德昭身上了，因为太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说："待汝自为之，赏未晚也！"德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。所以赵德昭化身为八贤王的性质与赵德芳一样，都是后世百姓对太祖一脉的同情。
说法三：宋太宗八子——赵元俨
讲了这么多，大家可能会问，以上讲的都是与八贤王沾边的人物，勉强算作"得其形"，难道就没有一个"得其魂"八贤王原型吗？
答案是有的，这个人就是宋太宗赵光义的八子赵元俨。史书记载此人"广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷"，时入呼之曰："八大王"。而且宋人笔记《谐史》记载：每每外夷小孩儿哭闹之时，他们的妈妈只要说"八大王"来了，小孩就不敢哭了。这样看来，最起码从名称上，"八贤王"和赵元俨是最相符的。
从性格来看，《宋史》上说他平生淡薄寡欲，只是很喜欢读书作文，爱好书法，尤其擅长王羲之父子的书法和飞白。而且为人恭孝，生母染病，他每日焚香祷告，并且亲奉汤药。很是符合传说中"八贤王"的性格形象。 从生卒年上来看，赵元俨生年不详细，但是卒于公元1044年仁宗庆历四年，享年六十多岁。
他一生经历太宗、真宗、仁宗三个时期，而真宗和仁宗时期正好是名臣辈出的时期。寇准、包拯、范仲淹、狄青都是这段时间的名臣，这也和传说中八贤王的人物关系相同。这就更加让我们确信，八贤王的人物原型取自于赵元俨。
在笔者看来，赵元俨无非是最符合八贤王形象的人物了，其余二位都是后世之人的"正统情怀"在作怪，所以也被光荣的授予这一名号。但抛开故事看历史，包拯在公元1043年仁宗庆历三年以前，也就是44岁之前，一直都是在地方上任知县，后来才调到北宋中央开封任监察御史，而赵元偐在公元1044年就去世了，两个人很难有见面的机会。所以，传说和影视剧中，包拯在担任开封府尹期间因为得罪皇亲国戚而受到八贤王的袒护是根本不可能。
八贤王虽然只是一个存在于故事中的人，但是他却在大众的精神寄托和艺术创作中变得有血有肉，由历史与故事所交织碰撞而产生难以言表的魅力，使他已然慢慢脱离于纸张而走入人们的心中。至此，八贤王的原型人物是谁已然也就没那么重要了。
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