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很久很久以前，有个八十岁老头名叫姜太公，此公有大学问，但命运一直不好，生活好困难，就只好天天坐哪钓鱼吃，唉，哪能有啥办法呢？！都这把岁数了；但他有个绝活就是会算卦，他算好了有一天皇帝会来河边，哪天他故意花了大力气把鱼钩弄直了，就在哪钓呀钓的，但鱼钩是直的，哪能钩上来鱼呀，其实他是想引起皇帝的注意，果然，皇帝老儿吃饱了正好没事，听有人在议论河边上有一老头在用直的鱼钩钩鱼，但今天总也钩不起来，平时还能见他钓过不少啦~~，皇帝大惊讶：有这事，有人能用直鱼钩钓鱼？他好奇得不得了，赶紧跑到河边一看，果然看一老头在忙着用直了钩在钓个不弈乐乎，皇帝好奇就问：咦，我说老头你在用直了的钓钩能钓到鱼吗？姜太公就说，能啊，平时我都这样钓的，今天就是钓不到了，我算过皇帝今天要来，但我还得吃饭啊不是？所以钓不上来还得钓啊！皇帝大感惊讶，他怎么会算到我会来呢，这老头是个奇人异士有绝活呢。于是就跟他聊国家大事，这下子才发现这姜太公呀一肚子治国才华，就请他回去做国师啦。 这就是姜太公钓鱼愿者上钩的真实版本。
“扯皮”的来历： 毫无原则、毫无必要的争论、推诿被称之为扯皮。扯皮有伤感情，没完没了的扯还会耽误事情。其实，扯皮这句俗话的原意并非如此，而是旧时制鼓时的一个行业用语。 鼓，在古代被视为审器，用途广泛。音乐、戏曲、社火、报时、作战、各种庆典都离不开它。由于用途不同，鼓可谓多种多样，形形色色。以大小分，有大鼓、中鼓、小鼓；以功能分，有乐鼓、更鼓、战鼓等。鼓的品类虽多，除少数民族的铜鼓、木鼓外，都离不开框架和皮张。框多用木、竹和铜制做，鼓皮多用兽皮和蛇皮，其中以牛、猪、羊皮最佳。不管什么鼓，以声音嘹亮或浑厚为上品。 旧时制鼓时，鼓结实与否在框架上；鼓响不响在皮张上。意思是说，鼓要结实耐用，得有好的框架；要使鼓响，须用好的皮张。除此之外，有一道工序尤为重要，那就是钉鼓皮。一般大鼓、中鼓的鼓皮较大，要有多个助手参与才能完成。钉皮时，先将泡软的皮张，紧紧蒙在框架上，再有助手用力下拽，以便师傅钉钉。钉是一种特制的大盖钉，既能钉牢鼓皮，又作装饰之用。每钉一钉，师傅要喊一声“扯”，提醒助手扯紧皮张，增强张力，防止皮张松弛。如此下去，直到周边全部钉完为止。因助手们扯的是皮，所以，这道工序被称之为“扯皮”钉钉。 那么，何时将毫无意义的争论、推诿称之为扯皮，无从查考。但“扯皮”二字的调侃，真是妙不可言。 张果老骑驴，倒着走 俗话说张果老骑毛驴，倒着走。其实，他是倒着骑。为啥要倒着骑呢？因为，他做了件无法原谅自己的荒唐事。 张果老原先在朝中做官，攒了不少钱。后来他觉得做官难，难做官，做不到头，落下个遗臭万年，便辞官回家。走啊走，走到离家不远的田边时，老远看见一个身才苗条的姑娘，在地里拣棉花。他一路寂寞行旅，不免有些发闷，顿见花枝招展的姑娘，心里活跃起来了，就跟姑娘搭起腔来： “谁家的地，哪个种的花？哪家的姑娘拣棉花？” 姑娘听有人问话，答道：“张家的地，我妈种的花，张家的姑娘在摘花！” 张果老又说：“你摘花，为的啥，不怕花壳把手扎？” 姑娘说：“摘棉花，为纺纱，庄稼人的手不怕扎！” 张果老见这姑娘挺大方，就越说越滑边了，他说： “黄花女，傻丫头， 听话不会听来由， 看你才貌怪出众， 有心把你来搭救， 只要你肯顺从我， 荣华富贵有享头， 丫环侍女由你用， 一辈子不把棉花揪！” 那姑娘也不是好惹的，马上放了一串连珠炮: “花花头，不知羞， 说话不怕风吹口。 荣华富贵你去享， 张家小女不在乎。 我父名叫张果老， 也在做官受奉禄。 我娘本是李氏女， 并没见她享点福。” 张果老一听，大惊失色，无地自容，姑娘原来是自己的亲生女儿！他一时恨不得往地缝里钻，那好意思回家呢，赶紧车转身到深山修炼去了。 后来他改邪归正，得道成仙。 张果老虽然成了神仙，可他无法原谅自己做错的那件荒唐事，纠结在心，没脸见人，更没有勇气回家。于是，他骑毛驴总是背朝前，脸朝后，倒着走，以示无脸见人。 俗话“二百五”的出处 “二百五”本是计算分银两的，却不知何时演变成了俗语，并成为人们的一种口头禅：把那些性格粗暴、蛮不讲理、自作聪明的人叫做“二百五”。故事的来龙去脉是这样的： 传说战国时期的著名谋士苏秦，到齐国后，齐王非常器重他，对他言听计从。这样一来，引起了一些大臣的不满和嫉妒：他来了才几天，凭什么得到齐王的赏识？他们越想越恨，越恨越不是滋味，索性收买刺客，刺杀苏秦。 刺客得手了，苏秦被刺成重伤。齐王怒不可遏，要把刺客满门抄斩，但是找不到刺客。奄奄一息的苏秦，用微弱的声音对着齐王的耳朵似乎说了些什么。 苏秦死后过了段时间，齐国到处张贴布告，说经过调查，苏秦是燕国的奸细，早该五马分尸，刺杀苏秦的人立了大功，赏予千金。 这一招果然灵验，有四个人前来领赏，说他们是联手刺杀苏秦的，赏金该他们四个人平分，每人二百五。齐王听后，大声喝道：“把四个“二百五”推出去砍了！”四个人到死也不明白是怎么回事。 俗话“冤家”话情人 俗话说“不是冤家不聚头”，这里的“冤家”指情人，是为爱之至极的反语。 而“冤家”一词最初的含义是指仇敌。唐代的《朝野俭载》，“此子与冤家同年生”，讲的是“冤家死对头”。 但是，唐宋元诗词、曲赋、戏曲、明清小说中，“冤家”逐步演变成了对情人的称呼，用来称“似恨而实爱，给自己带来不定期苦恼而又舍不得的人。”所谓“冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。 关于冤家一词含议的权威解释，应首推宋代蒋津。他在《苇航纪谈》中曾有这样精彩的记述：“作者名流多用冤家为事，初未知何等语，亦不知所云。”后阅《烟花记》有云：“冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一；两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二；长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三；山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四；怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五；一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨、又疼又怨、缠绵悱恻的复杂情感，实际上都是指男女之间卿卿我我的爱情关系。 唐代无名氏《醉公子》诗曰：“门外狗儿吠，知是俏郎至，划袜下香阶，冤家今夜醉。”宋代王之道《惜奴娇》词曰：“从前事不堪回顾，怎奈冤家，抵死牵肠割肚。”都是想念心爱的人。元杂剧《西厢记》中张生称崔莺莺是“稔色人儿，可意冤家”。明代《玉谷调簧·女自抬》中有：“吃杯红了脸，俏冤家抱去。”清代《白雪遗音·马头调·人人劝我》说：“我爱冤家，冷石头暖得热了放不下，常言道，人生恩爱原无价。” 骚人墨客笔下的“冤家”含义如此丰富多采，难怪古往今来的恋人们都偏爱以“冤家”戏称。 趣话“三句半” “三句半”不是俗话，是曲艺节目，它是由甲、乙、丙各念一句话，由丁念最后半句。以前比较流行，而今不太流行了。但这个节目一般都滑稽可笑，特别是丁念的最后半句，我便收录其中。其产生有这样几个传说。 话说元朝末年，张士诚占领江浙后，自封吴王，任胞弟张士信为丞相。张士信宠信奸臣黄敬夫、蔡彦文、叶德新，专干坏事，人们讥之为“黄菜叶”。明朝建立后，朱元璋诛杀了这三个坏蛋，并将尸首悬挂在竹竿上。时人编了首“三句半”的诗：“丞相做事业，专用‘黄菜叶’。一朝西风起，干瘪。” 又说明朝正德年间，有位狂放不羁的秀才自号“西坡”，大概是仿效“苏东坡”之名号吧。这年天旱，太守设坛斋戒祈雨，西坡秀才赋诗一首：“太守祈雨泽，万民多感德。昨夜推窗看，见月。”这不是公开与太守求雨唱反调吗？太守闻之大怒，派人将他抓来。秀才当即做诗辩解：“百姓受苦累，太守那有水？做诗说真话，保罪。”太守更加恼火，责令打他18大板。秀才不讨饶，反而呤道：“做诗十七字，被打一十八。若上万言书，打杀！”太守又好气又好笑，叫他做诗自嘲。秀才出口成章：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人比，差多。”引得哄堂大笑。这时太守夫人也来看热闹，秀才见夫人是双大脚，脱口吟道：“太太出厅堂，环佩响丁当。金莲三寸小，横量！”太守闻诗暴跳如雷，依仗权势将西坡秀才发配到湖北郧阳。 这些滑稽故事引起人们的灵感，将“三句半”搬上了舞台。 称我江山有几多 江山也不是俗语，但用江山、社稷比作国家、政权意味深长。更有意思的是出生贫寒、做过长工、要过饭、当过和尚、放过牛的朱元璋，当皇帝后，竟然用称来称江山，不失为一大精典。 有一次，朱元璋微服出巡，到金陵郊外一个渡口等船渡江的时候，遇上一群来金陵参加进士考试的举子。 渡口的风景十分壮丽，万里长江滚滚东流，苍茫钟山龙盘虎踞，偌大的采石矶屹立于江岸。一个年轻举子凝视着眼前的景色，脱口吟道：“采石矶兮一秤砣，”举子们听了都一致称赞。朱元璋听后却冷笑一声道：“这个句子的气魄是很大，但恐怕续下联就难了！”大家听了以后一想不错，偌大一座采石矶仅仅是一个秤砣，那么秤杆、秤钩又是什么呢？纵使有了这么大的秤，又去称什么呢？大家面面相觑，不知如何续对才好。 朱元璋见状大笑，说道：“待我试续一下，好吗？”说完，高声朗诵起来：“采石矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”果然厉害，如此有胆识气魄，让举子们一个个目瞪口呆，不知这位先生是何方高人。 俗话“破天荒” 前所未有、第一次出现的事称为“破天荒”，这个俗语是这样演变而来的。 唐时荆州文人汇集，但每年推荐的考生，却考不中一个进士。于是，人们称这一地区为“天荒”，把那里的考生称作“天荒解”。 后来在唐宣宗大中四年（公元850年），有个叫刘蜕的，由荆州推荐而考中了进士，人们就称这件事为“破天荒”。荆州刺史崔铉奖给刘蜕70万贯“破天荒”钱。 江西自宋初以来就没有考中状元的，直至绍圣四年（公元1097年）才有新淦（今新干）人何昌言以对策（殿试答辩政事）居第一，钦定状元。师傅以诗寄昌言，诗中说：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。” “破天荒”的俗语便在民间广为流传。 一个耳朵进，一个耳朵出 俗话说“一个耳朵进，一个耳朵出”，是讲听话不认真，不用心，一点都没有听进去。 然而，其传说的本意与此完全是两回事。 传说有个小国派人到中国来，进贡了三个金壁辉煌、一模一样的金人，皇帝高兴得不得了。 可是，这个小国的使者出了一道难题叫皇帝回答：问这三个金人哪个最有价值？皇帝苦思冥想，也想不出一个所以然。便叫来珠宝匠进行检查、称重量、看做工，结果都是一模一样，难分高下。 怎么办？使者还等着回去汇报呢。 泱泱大国，难道连这区区小事都解决不了！就在皇帝一筹莫展时，一位退休在家的老大臣说他有办法。皇帝龙颜大开，将使都请到大殿，摆上三个金人。老臣胸有成足地拿出三根稻草，分别插入三个金人的耳朵。只见插入第一个金人耳朵里的稻草，从另一只耳朵出来了；第二个金人的稻草从嘴巴里掉出来了；而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子里，什么响动也没有。老臣回答：第三个金人最有价值！使者说：完全正确。大殿一片欢呼！ 这个故事告诉人们，最有价值的人，不一定是能说会道的人。老天给人们长两只耳朵一张嘴，是让人们多听少说。善于倾听，才是一个成熟人的最基本的素质。 人们也许没有记住第一个金人，却记住了“一个耳朵进，一个耳朵出”。 “不是个东西” “不是个东西”，“档次”不高，成不了国骂，却懵住了外国人，不知道中国人的“不是个东西”，到底是个什么东西。国人当然知道它来源于“东西南北中”，与朱熹有关。 据说宋朝著名理学家朱熹，有一天在路上碰到他的朋友盛温如提篮子上街。朱熹问：“你上哪儿？”盛温如说：“买东西”。朱熹又问：“难道不能‘买南北’吗？”盛温如回答说：“当然不能。”接着，他根据“五行”金木水火土与东西南北中相配的道理解释说：“东方属木，西方属金，凡属金木类，篮子装得；南方属火，北方属水，这篮子装不得水火之类，所以只能买‘东西’，不能买‘南北’。”朱熹诚然点首。 那么，买东西怎么竟成了骂人的出口腔呢！因为骂人是出气解恨，自然要用最恶毒的语言，老祖宗选择了“他妈的”、“不是个东西”等等。 试想想，不能盛装，不成其形，不能买卖，分文不值，这样的人简直不如狗屎，骂起来那会差于国骂“他妈的”。如果与国骂联手一起骂：“他妈的，不是个东西！”那才叫解恨呢！ 附：东西还与天文知识有关。 东的繁体字是东，也就是日在林中，意思为旭日东升，太阳升起的地方是东方。 西字古形是鸟在巢上，即太阳西沉、而鸟归巢栖息。“鸟归巢”就成了方位字“西”。 南字的外框是木字的变形。指向的意思，即草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂。所以向阳处就是南方。 北的古代字形是两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，背就成了北方的“北”。 “猪狗不如” 马、牛、羊、猪、狗、鸡，为六畜，古人将情感色彩加于六畜，演意出骂人的俗话：“猪狗不如”；感恩的俗话“：做牛做马”。 那么，骂人为啥用猪狗，而不是牛马，感恩是做牛做马，而不是做猪做狗，这与春秋战国的结盟、祭祀以及诅咒有关。 古人在结盟、祭祀的仪式上要用牺牲做贡品，以取悦和取信神灵。牺牲是整只牛、羊、马。 诅咒也要举行仪式，也要借助神灵的力量，让神灵来惩罚所诅咒的人。《左传》有这样一则精典的记载。 相传公元前712年，对郑庄公有恩的颖考叔，在一次攻城的战役中被射杀。于是，庄公举行了一次大规模的诅咒仪式：庄公让士兵每一百人出一头猪，每二十五人出一条狗和一只鸡，由巫师带领，指天画地，诅咒射杀颖考叔的人。 在古人眼里，牛、马、羊远比猪、狗、鸡干净，猪、狗、鸡又是镇妖魔去邪恶之物。 于是，结盟、祭祀用牛、马、羊，诅咒用猪、狗、鸡，犹如今天有些地方，仍然用“狗血淋”的方式，诅咒别人永世不得超生。 就这样，“猪狗不如”的诅咒，“做牛做马”的感恩，绵延传播了几千年。 长嫂如母 俗话“长嫂如母”，包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任，以及弟妹敬重兄嫂这样两层意思。这个俗话和包拯及其长媳崔氏有关。 包拯与元配张氏无子嗣，与续妻董氏生有二女一子。长子包繶二十来岁时病故，留下妻子崔氏和幼子包文辅。 崔氏是荆州江陵人，其外公是大名鼎鼎的吕蒙正。崔氏19岁与包繶成婚，婚后第二年，包繶病死。不久，5岁的儿子包文辅又夭折了。 痛失唯一儿子和唯一孙子的包拯和董氏，心如刀绞，但他们的思想还是比较开明的，劝长媳趁年轻改嫁。崔氏说：“公爹乃天下闻人，我能代替丈夫终身侍奉公婆已心满意足了。”执意不肯离去。看到年近花甲的公公常为膝下无子嗣而长吁短叹，便说服婆婆为之纳妾。包拯执意不肯。于是崔氏安排娘家陪嫁来的姓孙的大丫环近身侍候包拯饮食起居。 后来，大丫环孙氏怀有身孕，被不知情的董氏打发回家，生下一个男孩，崔氏偷偷把孩子抱养在自己的房里。一年后，包拯60大寿，崔氏把孩子抱到寿堂告知原委。从来面冷如铁、不苟言笑的包拯得知开怀大笑，董氏夫人也乐得合不拢嘴，当即给孩子取名包綖。 包拯去世时，崔氏陪着婆婆，抱着5岁的包綖，护灵柩回庐州（合肥）安葬。丧事刚办完，崔氏之母从荆州赶到庐州，要她回荆州改嫁，崔氏坚决不从，说：“我已守节10年，如果想改嫁就不会等到今天了。”吕氏则好言开导：“在家从父，出门从夫，夫死从子，可如今你夫死子亡，还有什么节可守的呀？”崔氏说：“我从前没有离开包家，主要是为了公婆。现在公公虽去，但他老人家留下的骨肉小叔子年幼，包家的门户全靠我来撑持，我怎能在包家最困难的时候离去呢？” 时任庐州知府张田深受感动，撰《节妇传》禀报朝廷，皇上传旨封崔氏为寿安县君。 婆婆董氏去世后，崔氏把她妥善安葬在公公墓地。从此，包家的门户便由崔氏一手掌管。崔氏含辛茹苦将包綖抚养成人，并娶庐州知府张田的女儿为妻。张氏不幸早逝后，崔氏再次主婚，让包綖与当朝宰相文彦博的小女儿结为秦晋。后来，又派人到开封将包綖生母——大丫环孙氏接到庐州，让母子骨肉团聚。 崔氏于1094年去世，享年62岁。包綖一直像待母亲一样孝顺她，她去世时，包綖正在都城汴京担任国子监丞，闻讯连夜赶回，为之披麻戴孝举办丧事。包綖一生清苦守节，48岁时前往谭州任通判，在途中病故，留下四子三女。 “崔氏在包氏家族和当时社会上都享有极高的声誉，“长嫂如母”的习俗便由此得来。《宋史》为崔氏立了传。公公和儿媳，同时被写进了国史的，这在中国五千年的历史之中，也是绝无仅有的 士为知已者死 周威烈王二十三年（公元前403年），晋国四大家族内乱，执掌国政的智氏家族被韩、赵、魏三族所灭，史称“三家分晋”。智氏家族有一个家臣名叫豫让，决心为智家报仇，立下誓言说：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知（智）氏之仇矣。”（《战国策·赵策一》）“士为知己者死”这句话，即典出于此，意思是说，对于赏识、重用自己的入，要知恩图报，哪怕牺牲性命，也在所不辞。 周显王八年（公元前361年），魏国宰相公叔痤（《史记》作“公叔座”）卧床不起，魏惠王前去探望病情，咨询国是：“万一您老人家有个三长两短，国有疑难可问谁啊？公叔痤说：“我有个家臣叫公孙鞅（即商鞅），人虽年轻，却很有本领，希望你把国家大事交给他处理。”看见魏惠王不吭声，公叔痤又说：“如果大王不想重用公孙鞅，那就把他杀了，千万不能让他跑到国外去。”一会儿说要重用商鞅，一会儿又说要杀死商鞅，魏惠王以为公叔痤发高烧，脑袋烧坏了，当然没把商鞅放在眼里。结果，商鞅跑到秦国应聘，很快成为秦国政坛一颗耀眼的明星，反过来率领大军攻打魏国，迫使魏国割地求和，魏惠王这才后悔没有听从公叔痤的意见。 清朝文学家计东曾经给朋友周鹿峰写过一封信，谈论对“知己”的看法，其中列举的一个例子，就是公叔痤推荐商鞅的故事。计东说：“世之称知己者，其最，则怜其才，称誉之，援引之；其次，则深忌其才，而必欲杀之；其最不能堪者，视其人无足轻重，其人自生、自死、自贫贱，且老于天地之间，一不介于胸中也。”“夫天下能杀才士之人，即能怜才士之人也；故凡欲杀我者，皆我知己也，可感也。”在计东看来，像公叔痤这样的人，真是商鞅的宇宙超级无敌知己，因为他十分清楚商鞅的才干与价值：魏国要么重用商鞅，让商鞅死心塌地为魏国效命，要么把商鞅杀了，不能因为商鞅的存在而威胁到魏国的安全。最没有眼光的，就是像魏惠王这样的领导，谁是人才，谁是废柴，完全没有感觉，连商鞅这种旷世奇才，都可以任由他自生自灭，魏国到底埋没了多少人才，还真不好说。 根据计东的观点，所谓“士为知己者死”，还包含有这么一层意思：那些妒忌你的才华、恨你恨得咬牙切齿，甚至想一刀把你砍死的人，都是你的知己，因为他们知道你的价值，无法漠视你的存在，你应该由此感到自豪与欣喜，而不是钻进被窝里生闷气。 不妨多举一个例子，比如毛泽东和鲁迅。周海婴在《我与鲁迅七十年》一书中写道：1957年“反右”期间，翻译家罗稷南先生向毛泽东提了一个大胆的问题：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？毛泽东沉思片刻，回答说：以我的估计，鲁迅要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。很多人对毛泽东的回答颇感意外与惊奇，罗稷南当时就“惊出一身冷汗，不敢再做声”。其实，毛泽东的回答，恰好证明了他确实是鲁迅的知己。在《新民主主义论》里，毛泽东写道：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”正因为他知道“鲁迅的骨头是最硬的”，所以，假如鲁迅活到“反右”期间，当然很可能像胡风、丁玲、萧军、冯雪蜂等人一样被打成“右派”，“关在牢里”，而以鲁迅的性格，也的确是会“关在牢里还要写”的；退而求其次，至少也会保持沉默，总之不会在非常时期昧着良心唱赞歌，更加不会把投枪、匕首刺向自己人的胸口。 “人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之！”这是鲁迅书赠瞿秋白的联语。 洗耳恭听 洗耳恭听，意为洗干净耳朵，恭恭敬敬的听。原意恰好相反，是洗掉听到不愿听的话。源于晋朝皇甫谧所撰的《高士传·卷上·许由》一书。书中载：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。” 原来，上古时代帝尧在位时，有个叫许由的高士贤人，为人刚正不阿，循规蹈矩。因为他的贤德，尧想把帝位让给他，但许由坚决不接受，就隐居到中岳颍水之阳，箕山之下农耕而食，不再过问世事。 后来，帝尧又派入找到许由，想请他出任九州长。许由还是不愿接受，认为这些话污染了他的耳朵，就跑到颍水边去洗耳。由此可知，“洗耳”原不“恭听”，其原意是为了洗掉听到不愿听的话，比喻不愿过问世事。如清朝顾炎武《寄次耕时被荐在燕中》诗：“洗耳苕水滨，叩舷歌《采菱》。” 后来，洗耳逐渐演变为洗干净耳朵，再恭恭敬敬地聆听，表示尊重对方之意，如元朝周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓松风操，炷罢炉薰洗耳听。”宋朝王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽。” 父 母 官 旧时，人们称州县官为“父母官”，大抵始于宋。王禹偁《谪居感事》诗“万家呼父母”，自注：“民间多呼县令为父母官。” “父母官”有着非常深远的历史渊源，广泛的社会影响。 汉代曾出现了两个有非常政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，其治视民如子，吏民亲爱信臣，尊为“召父”。荏苒百年，至东汉光武帝刘秀建武七年（公元31年），杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，“父母官”一词即源于此。这时“父母”一词已有了地方官的含义，自此广传后世。称官为“父母官”，盛于明朝，风行天下，是明中叶以后的事。 别来无恙 人们久别重逢时，喜欢问候一句：“别来无恙？”回答往往是：“安然无恙。”即表示没有受到损伤或者说没有发生意外。这个恙，是一种叫做“恙”的虫子。 古时候，人们过着茹毛饮血、草居露宿的生活。这种毫无防范能力的生存壮态，使当时的人非常害怕一种藏在草丛里名为“恙”的虫子。这种四脚虫子长不过两毫米，因为细小难以发现，寄生在人或鼠身上，吸取体液，还传播一种病毒。那时医药、科学不发达，人们无法消灭这种“恙”，只有听任它骚扰。所以每当见到久别重逢的亲友时，首先要问“无恙”。后来人们终于把“恙”赶跑了，而“无恙”一词就流传下来了，成了人们一句问候的话语。 其实，“恙”并未绝迹，《羊城晚报》2012年5月份有报道，先后有4位老年人曾在公园草地游玩过，染上“恙”不治身亡。广州每年平均收治这样的患者在400例左右。2012年8月，江西赣州也救治了这样的病例。现在医学发达，可以防治，可以治疗，人们无须恐慌。 待字闺中 “待字”与古代人取名字有关。在古代，名和字是分开使用的。古人只有到了成年之后才能取字。女子15岁举行筓礼，又叫上头、上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”。有了“字”就表示嫁出去了。《礼记.曲礼上》中曰：“女子许嫁，笄而字。”所以在古时候，“字”就有了出嫁的意思。那么女孩到了出嫁的年龄而还未出嫁就叫做“待字闺中”了。 靠山吃山，靠水吃水 “靠山吃山,靠水吃水。”意思是说，自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。这句俗话，出自明代文学家的《醒世恒言》中。 1634年，明代文学家冯梦龙任福建寿宁县知县时，曾微服到民间去采风。有一次，他来到一处大山，因走得累了，想停下来歇息，突见一茅屋，便过去向人家讨口水喝。在喝过水，歇息一阵之后，冯梦龙便同茅屋的主人聊了起来。冯梦龙问：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“我还能干什么，靠山吃山呗。”原来，那人是一个樵夫，每天靠从山上打柴挑去集市上卖了，换来一些微薄的收入生活。 随后，冯梦龙遇到了一个富户。他觉得奇怪，这么偏远的山区，居然还有这么富有的人，于是便问那人：“你身处大山，怎么生活呢？”那人说：“靠山吃山呗。”原来那人在山区开了家旅馆，专门接待那些来此采风的文人墨客，结果赚了大钱。 还有一次，冯梦龙来到海边采风。在观光了大海的风景后，便随意上了一条小木船，冯梦龙问木船的主人：“你住在水边，怎么生活呢？”那个人说：“靠水吃水啊。”原来，那人是个打鱼的，每天划着一条小木船，沿着风小的海边也能打捞一些小鱼小虾，拿去集市卖，免强度日。 随后，冯梦龙遇到了一条大船，又问大船的主人，是怎么生活的。大船的主人也说是靠水吃水。原来，那人是专门做货运生易的，靠这里丰富的水运资源发了大财。 回到县衙，冯梦龙写了一句：“靠山吃山，靠水吃水。”可是，刚刚写完，又觉得不妥。为什么都是靠山吃山，靠水吃水，有的人生活得好，有的人却生活得不好呢？随后，他又写了一句：“ 靠山靠水，不如靠自己。”因为他觉得，虽然表面上看，大家都靠山吃山，靠水吃水，但其实都是依靠着自己的本事在吃饭。那些有本事的人，便生活富足，而那些没本事的人，总是生活艰难。 话说“败北” 两军打仗，输了的一方被称为“败北”，运动场上比赛，负方也被称之为“败北”。那么，是否失败者都是向北方逃走呢？还是只有向北方逃跑的才叫“败北”？ 其实不然，这里的“北”并不是指方向而言。因为，打了败仗逃跑时任何方向都是有可能的，慌不择路，那里还来得及找方向。但为什么只有“败北”一说，而没有“败南”、“败东”、“败西”的说法呢？ 原来这个“北”字，很像两个人背靠背的样子，一个向左，一个向右，“北”字即古之“背”字，“背”字是后来人为加上肉旁而成的。“北”即为“背”，“败北”就是背敌而逃，逃的方向不管是东、是西、是南，都叫“败北”。两军接触，正面相向，刀刃相见，激战之后，一方败退，转身而逃，就成了背向敌方，这就是“败北”了。胜方朝着败军背后衔尾穷追，便有了“追奔逐北”，逐其背也的俗语了。 如此看来，“败北”一词同北方毫无关系。 奉天承运，皇帝诏曰 “奉天承运，皇帝诏曰”典出朱元璋。 1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。这是朱元璋和大臣们议事的地方。为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁布的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。 也许是后人为了念的方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。 至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明满清发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。 所以清朝皇帝发诏书也用“奉天承运皇帝诏曰”八个大字，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈。
中国常见俗语、谚语解释
1、哀莫大于心死——心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。 2、爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛,而感情不能专一。 3、爱则加诸膝,恶则坠诸渊——加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则,感情用事,对 别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。 4、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人 爱憎对待人。 5、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧, 安于现状。 6、鞍不离马背,甲不离将身——甲:铠甲。马不卸鞍,人不解甲。处于高度警惕状态。 7、八公山上,草木皆兵——八公山:在安徽淮西市西。将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度 惊恐,疑神疑鬼。 8、八九不离十——指与实际情况很接近。 9、八仙过海,各显其能——八仙:道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自 拿出本领互相比赛。 10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目,未见端绪。 11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 13、白刀子进,红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。 14、白沙在涅,与之俱黑——涅:黑土。白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑。比喻好的人或 物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏。 15、百尺竿头,更进一步——佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地, 但不能满足,还要进一步努力。 16、百花齐放,百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。 17、百思不得其解——百:多次;解:理解。百般思索也无法理解。 18、百万买宅,千万买邻——比喻好邻居千金难买。 19、百闻不如一见——闻:听见。听得再多,也不如亲眼见到一次。 20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。 21、百足之虫,死而不僵——百足:虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。比喻势家 豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。 22、败事有余,成事不足——指非但办不好事情,反而常常把事情搞坏。 23、搬起石头打自己的脚——搬:移动。比喻本来想害别人,结果害了自己。自食其果。 24、版版六十四——版:宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板,不知变通。 25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。 26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、 得民作为根本。 27、饱汉不知饿汉饥——饱:吃足;饥:饥饿。比喻处境好的人,不能理解别人的苦衷。 28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时,则生淫欲之心。 29、卑卑不足道——指卑微藐小,不值得一谈。 30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见.。 31、杯酒释兵权——释:解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。 32、比上不足,比下有余——赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰 自己的话。有时也用来劝人要知足。 33、彼一时,此一时——那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。 34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。 35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。 36、避其锐气,击其惰归——其:他的;锐气:勇猛的气势;惰:松懈善于用兵之人,总是避开敌人初来时 的气势,等敌人疲惫时再狠狠打击。 37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长,但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。 38、表壮不如里壮——外表好看,不如里面结实。比喻妻子能够治家,就是丈夫的好帮手。 39、冰冻三尺,非一日之寒——比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。 40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。 41、冰炭不言,冷热自明——比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上。 42、兵败如山倒——兵:军队。形容军队溃败就像山倒塌一样,一败涂地。 43、兵藏武库,马入华山——兵器藏进武库,军马放入华山。指天下太平。 44、兵来将挡,水来土掩——指根据具体情况,采取灵活的对付办法。 45、兵马未动,粮草先行——指出兵之前,先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前,提前做好 准备工作。 46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。 47、病急乱投医——病势沉重,到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候,到处求人或乱想办法。 48、不吃羊肉空惹一身膻sh n——羊肉没吃上,反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处, 反坏了名声惹来了麻烦。 49、不打不相识——指经过交手,相互了解,能更好地结交、相处。 50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 51、不得已而为之——没有办法,只能这样做。 52、不得已而用之——用:使用。没有办法,只好采用这个办法。 53、不登大雅之堂——大雅:高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、"粗俗" 的事物多指文艺作品。 54、不法古不修今——指不应效法古代,也不应拘泥于现状。 55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易,不花一点力气。 56、不分青红皂白——皂:黑色。不分黑白,不分是非。 57、不敢越雷池一步——越:跨过;雷池:湖名,在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻 不敢超越一定的范围和界限。 58、不管三七二十一——不顾一切,不问是非情由。 59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。 60、不经一事,不长一智——智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。 61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。 62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。 63、不能赞一词辞——指文章写得好,别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。 64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。 65、不怕官,只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下,一切只能听命于他。 66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。 67、不求有功,但求无过——不要求立功,只希望没有错误。 68、不入虎穴,焉得虎子——焉:怎么。不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 69、不塞不流,不止不行——指对佛教、道教如不阻塞,儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、 错误的东西,才能建立新的、正确的东西。 70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。 71、不是冤家不聚头——冤家:仇人;聚头:聚会。不世前世结下的冤孽,今世就不会聚在一起。 72、不为五斗米折腰——五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。 比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。 73、不问青红皂白——比喻不分是非,不问情由。 74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。 75、不以辞害志——辞:文辞;志:作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。 后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。 76、不以规矩,不成方圆——规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。 77、不以人废言——废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 78、不以一眚sh ng掩大德——以:因;眚:过失,错误;掩:遮蔽,遮盖;德:德行。不因为一个人有 个别的错误而抹杀他的大功绩。 79、不在其位,不谋其政——不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。 80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。 81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻,无耻到极点。 82、不知天高地厚——不知道天有多高,地有多深。形容骄狂无知。 83、不知有汉,何论魏晋——不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实, 对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。 84、不知者不罪——罪:责备,怪罪。因事先不知道而有所冒犯,就不加怪罪。 85、不自由,毋宁死——如果失去自由、主权,宁可去死。 86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 87、布袋里老鸦——比喻虽然活着,但象死了一样。 88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。 89、防患于未然——患:灾祸;未然:没有这样,指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 90、防民之口,甚于防川——防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患 还要严重。指不让人民说话,必有大害。 91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人。 92、河海不择细流——比喻不论大小,一律收容。 93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。 94、藏之名山,传之其人——传:传布流传;其人:同道。把着作藏在名山,传给志趣相投的人。 95、差之毫厘,谬以千里——开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。 96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙,以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急, 不是根本办法。 97、蝉翼为重,千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒, 真伪混淆。 98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市,生活 不容易维持。 99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。 100、长他人志气,灭自己威风——指一味助长别人的声势,而看不起自己的力量。 101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是,没有*山,事办不成。 102、嗔ch n拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。 103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。 104、成败在此一举——举:举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。 105、成人不自在,自在不成人——人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在。 106、成事不足,败事有余——不能把事情办好,反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意 不让事情办成的人。 107、成也萧何,败也萧何——萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻 事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 108、成则为王,败则为寇——旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的 就是非法的,被称为寇贼。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。 109、城门失火,殃及池鱼——城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻因受 连累而遭到损失或祸害。 110、乘兴而来,败兴而归——兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴的回去。 111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目,实际很起作用。 112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。 113、吃力不讨好——讨:求得。费了好大力气,也得不到称赞。形容事情棘手难办,或工作方法笨拙, 不对头。 114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。 115、吃软不吃硬——对态度强硬者,绝不屈从,对好言好语,可以听从。形容个性顽强,不怕强硬。 116、吃一堑,长一智——堑:壕沟,比喻困难、挫折。受一次挫折,增长一分见识。 117、吃硬不吃软——好言好语不听从,态度一强硬,反使屈从了。形容人的外强中干,欺软怕硬。 118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。 119、尺蚓穿堤,能漂一邑——蚯蚓虽小,但它把堤岸穿透了,就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故, 就会引起大祸。 120、尺有所短,寸有所长——短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。 121、仇人相见,分外眼红——眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。 122、仇人相见,分外眼明——指当敌对的双方相逢时,彼此对对方都格外警觉和敏感。 123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住,总要露相。 124、出其不意,攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。 125、出淤泥而不染——淤泥:水底的污泥;染:沾。生长在淤泥中,而不被污泥所污染,依然保持纯洁 的品格。 126、初生牛犊不怕虎——犊:小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑,敢作敢为, 无所畏惧。 127、杵臼交 ch ji ji o 指不计贫*的交谊。 128、杯中物——杯子中的东西,指酒。 129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。 130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。 131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时,对事情毫无帮助。 132、船到桥门自会直——桥:桥梁。比喻事先不必多虑,问题自会得到解决。 133、船多不碍路——比喻各走各的路,彼此不妨碍。 134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面,波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。 135、春蚕到死丝方尽——丝:双关语,"思"的谐音。比喻情深谊长,至死不渝。 136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。 137、春生夏长,秋收冬藏——春天萌生,夏天滋长,秋天收获,冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻 事物的发生、发展过程。 138、此处不留人,自有留人处——指这里不可居留,自会有可居留的地方。 139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰,结果反而暴露。 140、此而可忍,孰不可忍——这个如能容忍,还有什么不能容忍呢! 141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。 142、此一时彼一时——指时间不同,情况亦异,不能相提并论。 143、从善如登,从恶如崩——从:顺随。顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难, 学坏极容易。 144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。 145、存十一于千百——指亡多而存少。 146、东西南北客——指居处无定之人。 147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。 148、东道主——泛指接待或宴客的主人。 149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通,别的地方尚有回旋余地。 150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。 151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方,一方压倒另一方。现比喻革命力量对于反动 势力占压倒的优势。 152、东向而望,不见西墙——比喻主观片面,顾此失彼。 153、东隅y 已逝,桑榆非晚——东隅:指日出处,表示早年。桑榆:指日落处,表示晚年。早年的 时光消逝,如果珍惜时光,发愤图强,晚年并不晚。 154、盛名之下,其实难副——盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符。 指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。 155、以其昏昏,使人昭昭——昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。 156、以其人之道,还治其人之身——以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。 157、以小人之心,度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 158、以眼还眼,以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段,就用 什么手段进行回击。 159、以子之矛,攻子之盾——子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的 牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。 160、重足而立,侧目而视——重足:双脚并拢;侧目:斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。 161、重赏之下,必有勇夫——指用重金悬赏,就会有勇于出来干事的人。 162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。 163、打开天窗说亮话——比喻无须规避,公开说明。 164、打破沙砂锅问到底——比喻追究事情的根底。 165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。 166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。 167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。 168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。 169、大旱望云霓——云霓:下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。 170、大开方便之门——给予极大的方便。 171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则,态度鲜明。 172、大树底下好乘凉——比喻有所依托,事情就好办。 173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端。 174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。 175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。 176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄,难把事情办成。 177、单则易折,众则难摧——势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。 178、淡泊以明志,宁静以致远——淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴 以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。 179、当局者迷,旁观者清——当局者:下棋的人;旁观者:看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了, 旁观的人却看得很清楚。 180、当面锣,对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。 181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热,背后却在捣鬼。 182、道不同,不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。 183、道高一尺,魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就 以后往往面临新的更大的困难。 184、道高益安,势高益危——益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更 容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。 185、道远知骥,世伪知贤——骥:良马。路途遥远才可以辨别良马,世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。 比喻经过长久的磨练,才能看出人的优劣。 186、得道多助,失道寡助——道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义, 必陷于孤立。 187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝,须留有余地。 188、得人者昌,失人者亡——人:指人心。得人心的就能兴隆,失去人心的就要灭亡。 189、貂不足,狗尾续—— 指授官太滥。 指美中不足或以次充好。 190、掉书袋——掉:摆动,摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。 191、丁是丁,卯是卯亦作"钉是钉,铆是铆"——某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。 形容对事认真,毫不含糊。 192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样,又做那样。比喻事情总做不完。 193、冬寒抱冰,夏热握火——冬天寒冷却要抱冰,夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。 194、读书百遍,其义自见——见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 195、读书破万卷——破:突破;卷:书籍册数。形容读书很多,学识渊博。 196、独此一家,别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一 家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。 197、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限,办不成大事。 198、蠹啄剖梁柱 d zhu p u li ng zh 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。 199、多行不义必自毙——坏事干多了,结果是自己找死。 200、多一事不如少一事——指不管闲事,事情越少越好。 201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
202、恶事行千里——指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快含有劝告的意思。 203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。 204、饿死事小,失节事大——失节:原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操。贫困饿死是小事, 失节事情就大了。 205、耳报神——指暗中通风报信的人。 206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。 207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可*。比喻实际经验的重要。 208、耳闻是虚,眼观为实——亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可*的。 209、二虎相斗,必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力 都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。 210、二人同心,其利断金——比喻只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。 211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士,三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。 212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。 213、二者不可得兼——两项之中只能得其一,不能兼而有之。 214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》"某某章第几"的说法。 215、法不传六耳——指极端秘密,不能让第三者知道。 216、翻手为云,覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。 217、凡事预则立,不预则废——预:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事, 事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。 218、反其道而行之——其:他的;道:方法,办法。采取同对方相反的办法行事。 219、方以类聚,物以群分——方:方术,治道的方法;物:事物。原指各种方术因种类相同聚在一起, 各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。 220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算,虽然不能立刻收效,但将来能得到更大的好处。 221、放冷箭——乘人不备,放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭:暗箭。 222、放下屠刀,立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心 改过,仍可以很快变成好人。 223、放之四海而皆准——四海:古人认为中国四境有海环绕,故称全国为"四海";准:准确。比喻 具有普遍性的真理到处都适用。 224、分久必合,合久必分——指人或事物变化无常,分合无定。 225、焚林而田,竭泽而渔——竭:使......干涸;渔:打鱼。烧毁森林捕捉野兽,排干湖水去捕捉鱼。 比喻只顾眼前的利益,无止境地索取而不留余地。 226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。 227、风从虎,云从龙——比喻事物之间的相互感应。 228、风高放火,月黑杀人——风高:风非常大。月黑:指黑夜。趁风大放火,趁黑夜杀人。形容盗匪 趁机作案的行径。 229、风马牛不相及——风:走失;及:到。本指齐楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。 比喻事物彼此毫不相干。 230、风声鹤唳,草木皆兵——唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 231、蜂虿ch i作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。 232、佛是金妆装,人是衣妆装——指佛*金子装点,人*衣饰打扮。比喻人内里不足,要*外表。 233、福不重至,祸必重来——福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。 234、福无双至,祸不单行——指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。 235、福兮祸所伏,祸兮福所倚——指福祸互为因果,互相转化。 236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。 237、附骥j 尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。 238、富贵不淫，贫贱不移，威武不屈——富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。表示一个人意志 不为金钱和地位所迷惑的高尚情操和品行。 239、蝮蛇螫sh 手,壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤,便立即截断,以免毒液延及全身,危及生命。 比喻事到紧要关头,必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部,照顾全局。 240、覆巢无完卵——覆:翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸,无一幸免。又比喻 整体毁灭,个体也不能幸存。 241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。 242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。 243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露。 244、高不成低不就——高者无力得到,低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。 245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 246、歌于斯,哭于斯——歌唱在这里,哭泣在这里。指安居的家宅。 247、隔山买老牛——比喻人办事冒失,没有弄清情况,就轻易决定。 248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。 249、各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜——莫管:不要管。比喻不要多管闲事。 250、更上一层楼——原意是要想看得更远,就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。 251、工欲善其事,必先利其器——器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事, 准备工作非常重要。 252、公说公有理,婆说婆有理——比喻双方争执,各说自己有理。 253、功到自然成——下了足够功夫,事情自然就会取得成效。 254、攻其一点,不及其余——对于人或事不从全面看,只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。 255、攻无不克,战无不胜——攻:攻打;克:攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 256、恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气,虽不敢当,但不好违命。 257、觥g ng饭不及壶飧s n丰盛的酒肴没有准备好,不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情 很急,不能等待。 258、狗咬吕洞宾——吕洞宾:传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬,用来骂人 不识好歹。 259、狗猪不食其余——食:吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。 260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。 261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书,不知人情世故。 262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。 263、顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到。 264、顾左右而言他——看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。 265、瓜皮搭李树——根本搭不上。指强认亲族。 266、瓜田不纳履,李下不整冠——走过瓜田,不要弯下身子提鞋;经过李树下面,不要举起手来整理帽子。 比喻避嫌疑。 267、挂羊头,卖狗肉——挂着羊头,卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色。 268、关东出相,关西出将——关:函谷关。函谷关以东的地区,民风好文,多出宰相;函谷关以西的地区, 民风好武,多出将帅。 269、关门养虎,虎大伤人——比喻纵容助长坏人坏事,到头来自己受害。 270、观今宜鉴古——宜:应该;鉴:镜子。观察当今的社会,应以古代为镜子加以借鉴。 271、归师勿掩,穷寇勿追——掩:乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队,也不能追杀走投无路的 敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击,以免不测的牺牲。 272、贵冠履轻头足——比喻主次或轻重颠倒。 273、贵人多忘事——高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢,不念旧交,后用于讽刺人健忘。 274、过屠门而大嚼——屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。 275、过五关,斩六将——过了五个关口,斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。 276、含着骨头露着肉——比喻说话半吞半吐,不把意思完全说出来。 277、海内存知己,天涯若比邻——四海之内有知己朋友,即使远在天边,也感觉象邻居一样近。 278、海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。 279、韩信将兵,多多益善——将:统率,指挥。比喻越多越好。http://www.mianju.com/ 280、汉贼不两立——比喻有我无你。 281、毫不利己,专门利人——丝毫不为个人利益着想,一心一意做有利于他人的事情。 282、好汉不吃眼前亏——俗语。指聪明人能识时务,暂时躲开不利的处境,免得吃亏受辱。 283、好了疮疤忘了痛——比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。 284、好女不穿嫁时衣——比喻自食其力,不依*父母或祖上遗产生活。 285、好事不出门,恶事行千里——指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快。 286、好心做了驴肝肺——俗语。指把好心当作坏意。 287、何乐而不为——有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 288、何其相似乃尔——二者多么相象,竟然到了这样的地步。形容十分相象。 289、涸泽而渔,焚林而猎——涸:使水干枯;泽:聚水的洼地;焚:烧毁。把池水戽干来捕鱼,将林地烧毁 来打猎。比喻只图眼前利益,不作长远打算。 290、黑云压城城欲摧——摧:毁坏。黑云密布在城的上空,好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时 嚣张造成的紧张局面。 291、恨铁不成钢——形容对所期望的人不争气不上进感到不满,急切希望他变好。 292、横挑鼻子竖挑眼——比喻百般挑剔。 293、后来者居上——后来的超过先前的。 294、后浪推前浪——江水奔流,前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物,象后浪推动前浪一样, 不断前进。 295、呼之即来,挥之即去——即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容统治阶级对 下属或奴才的任意使唤。 296、猢狲入布袋——猢狲:猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。 297、虎而冠——冠:把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。 298、虎生三子,必有一彪——比喻众多子女之中,一定有一个超群出众的人。 299、滑天下之大稽——强调事情非常滑稽可笑带讽刺意味。 300、化腐朽为神奇——神奇:神妙奇特的东西。变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用。 301、化干戈为玉帛——干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好。比喻使战争转变为和平。 302、画虎不成反类狗——类:象。画老虎不成,却象狗。比喻模仿不到家,反而不伦不类。 303、画虎画皮难画骨——比喻认识一个人容易,了解一个人的内心却难。 304、换汤不换药——煎药的水换了,但是药方却没有变。比喻名称或形式虽然改变了,内容还是老一套。 305、皇天不负有心人——上天不会辜负有恒心的人。 306、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人 被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。 307、惶惶皇皇不可终日——惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。 308、祸兮福所倚,福兮祸所伏——倚:倚*;伏:隐藏。祸中有福,福中有祸。比喻坏事可以引出好的 结果,好事也可以引出坏的结果。 309、行行出状元——比喻不论干哪一行,只要热爱本职工作,都能做出优异的成绩。 310、行百里者半九十——走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 311、行不得也哥哥——鹧鸪叫声的拟意,表示行路艰难。 312、行不更名,坐不改姓——表示自己是个硬汉,对别人毫无隐瞒。 313、饥者易为食,渴者易为饮——饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻 需要急迫的人容易满足。 314、机不可失,失时不再来——失:错过。指时机难得,必需抓紧。 315、鸡蛋里找骨头——比喻故意挑剔。 316、鸡烂嘴巴硬——比喻自知理亏,还要强辩。 317、鸡犬之声相闻,老死不相往来——鸡鸣狗吠的声音都能听到,可是一辈子也不互相来往。现在 形容彼此不了解,不互通音讯。 318、积财千万,不如薄技在身——积蓄财产,不如学点技术。 319、积土为山,积水为海——把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。 320、岌岌不可终日——形容情况非常危险,一天都过不下去。 321、即以其人之道,还治其人之身——就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 322、急急如律令——本是汉代公文用语,后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令,必须 立即遵照执行。 323、急惊风撞着慢郎中——患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。 324、急来报佛脚——比喻事到临头才慌忙准备。 325、疾风扫秋叶——疾:猛烈。比喻力量强大、行动迅速,象暴风扫除落叶一样。 326、疾风知劲草——在猛烈的大风中,只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验,才 知道谁真正坚强。 327、疾雷不及掩耳——突然响起雷声,使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。 328、己所不欲,勿施于人——欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加给别人。 329、既来之,则安之——既:已经;来之:使之来;安之:使之安。原意是既然把他们招抚来,就要把 他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。 330、既有今日,何必当初——既然现在后悔,当初为什么要那样做?。 331、夹板医驼子——比喻只顾这一方面,不顾那一方面。 332、家丑不可外扬——家里不光彩的事,不便向外宣扬。 333、家书抵万金——比喻家信的珍贵。 334、家有敝弊帚,享之千金——敝弊帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。 比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 335、假惺惺——假心假意的样子。 336、嫁鸡随鸡,嫁狗随狗——封建礼教认为,女子出嫁后,不论丈夫好坏,都要永远跟从。 337、*同鬼蜮,行若狐鼠——*诈象鬼蜮,狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。 338、尖担两头脱——两头尖的扁担无法挑东西。比喻两头落空。 339、兼听则明,偏信则暗——指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话, 必然会犯片面性的错误。 340、蒹葭倚玉树——蒹葭:没有长穗的芦苇。芦苇*在玉树旁。比喻一丑一美不能相比。也用作 借别人的光的客套话。 341、见其一未见其二——知道事物的一方面,不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。 342、见物不见人——只看到事物,看不见人。指片面强调物质条件,看不到人的主观能动作用。 343、见之不取,思之千里——见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。 344、江海不逆小流——江海的浩瀚,是能容纳细流的缘故。比喻人气度大才能担当大事。 345、江山易改,禀性难移——人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。 346、姜太公钓鱼,愿者上钩——比喻心甘情愿地上当。 347、将门无犬子——将门:将、相的家庭。比喻父辈有才能,子孙也不会有庸才俗辈。 348、将欲取之,必先与之——要想夺取些什么,得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方 放忪警惕,然后找机会夺取。 349、狡兔死,良狗烹——烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后 被抛弃或杀掉。 350、脚踏两只船——比喻对事物的认识不清而拿不定主意,或为了投机取巧而跟不同的两个 方面都保持关系。 351、教妇初来,教儿婴孩——指对一个人施加教育应该及时及早。 352、解铃还需系铃人——比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决。 353、今朝有酒今朝醉——比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。 354、金无足赤,人无完人——足赤:足金,纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。 也比喻不能
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