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曲村，位于成安县城北，村南有凤凰台，传说曾有凤凰集其上，故名。凤凰台始修于何时，已不可考。有民间传说，凤凰台始修于战国，且与和氏璧有关，遂引出邯郸成语“完璧归赵”的历史典故。至于凤凰台之名，则始自唐代。有民间故事，凤凰山凤凰飞临曲村古柏树上，因此起名凤凰台。此后，父老相传：吕洞宾西适邯郸道，曾夜宿凤凰台。历经宋、元，凤凰台香火不断。迨至明、清，是成安古八景之一。
（一）曲村凤凰台和氏璧传说
战国时期，曲村有姓和的父子俩，以种地为生，兼习篆刻。一天，他们去村南刨地，忽见地头的大桑树上落着一只羽毛华丽的大鸟。那大鸟见有人来，呜叫了两声，展翅腾空飞走。和老汉十分惊奇，说：“常听老人讲，有一种神鸟叫凤凰，这只大鸟如此奇异，肯定就是凤凰!常说凤凰不落无宝之地，这地下难道有宝物不成?”父子俩一合计，便在树下刨了起来。挖了足有1丈多深的时候，果然挖出一块晶莹的白玉。他们十分喜爱，在上面刻上“和氏壁”三个字，涂上印色，竟能拓印千张纸帛，真是一块奇玉。后来，和氏父子将此玉璧进献给赵王，赵王奉为至宝，厚赏和家，又在和氏璧出土之处大兴土木，建造了凤凰台。台上植奇花异草，前栽两株柏树，后栽两株梧桐树。后梧桐树死去，两株柏树却一直活到如今。赵王有了和氏璧，秦国的国王也想得到它，这才引出了“完璧归赵”的故事。
注以上传说很是完美，解释了凤凰台修建的时间、因由。但关于和氏璧的来历，早在战国时的《韩非子/和氏》和汉刘向的《新序/杂事》中已有记载，说是春秋时楚国人卞和，在荆山发现了一块玉璞，他先后献给楚厉王和楚武王，但他们不识宝玉，以为是普通的石头，诬卞和欺诈，先后将他的左腿和右腿砍掉。后楚文王即位，卞和又抱玉璞哭于荆山之下，楚文王使人剖玉璞进行加工，果然得到一块价值连城的宝玉，遂命为“和氏璧”。这块和氏璧后来为赵王所得，遂引出“完璧归赵”的故事。这样看来，韩非子和刘向早已记述了和氏璧的来源：楚国卞和。不过，他们的记述也是根据的传说。凡传说常有多种版本，曲村的和氏璧传说可看作是另一种版本。此外，“和’’姓乃百家姓中稀有之姓，今曲村已无和姓，但临近的河疃却有和姓，不知是否与曲村有关系?
（二）曲村凤凰台古树传说
唐朝时，唐王和薛仁贵一起带兵征东，与盖苏文打仗，在山东攻破摩天岭，连取凤凰山。战乱平定后，唐王听当地人说凤凰山上有凤凰，但一般人很难看到。唐王从没见过凤凰，觉得很稀奇，一心想见见凤凰是什么样子，于是就带领文武百官去凤凰山寻找凤凰。凤凰山悬崖陡壁，道路崎岖，十分难登。他们费了九牛二虎之力总算爬了上去。山顶上有棵大树，唐王见树杈上有个大窝，估计这就是凤凰窝，就命大臣马三保用长杆戳戳凤凰窝，好叫他们飞出来观赏。马三保是个武将，一使劲把凤凰窝戳了个底朝天，从窝里飞出来九只凤凰，漫天云转，不一会儿便不知去向。
这九只凤凰中有一只是老凤凰，埋怨唐王不该把他的家给拆了，于是，就飞到南天门向老寿星告了一状。老寿星说：不要紧，我一定帮你把儿女都找回来。老寿星忙招来张果老等八仙，让他们各奔一方，在七天之内每人找回一只凤凰。
七天过去了，其他七位仙人各找回一只凤凰，只有吕洞宾空手而归。老寿星问其原因，吕洞宾说：“北方都找遍了，就是不见凤凰踪迹。“老寿星说：“再仔细想想，哪里还没去？”吕洞宾说：“只有古赵国没有走遍。”老寿星说：“那就赶紧去吧！”为了让吕洞宾速去速回，便赠他一只仙鹤，吕洞宾乘上仙鹤向赵地飞去。
来到古赵地界，仙鹤落在了一棵大树上。吕洞宾心里十分纳闷，为何落在此处？他旁边还有一棵同样的大树，又象柏、又象松，长得十分奇特。再看看四周，处处蝶飞燕舞，鸟语花香，景色秀丽迷人。吕想，这里决非等闲之地，这两棵大树定有来历。俯首见树下有个打谷场，一位农民正在干活，于是下到地面，向老农打躬询问。
这位老农叫张午。见面前来人身穿道袍，头戴道冠，身背宝剑，手拿拂尘，相貌堂堂不同凡人。听他询问这两棵树的来历，顿时来了精神，就绘声绘色地讲了起来：
很早以前，张午的老祖宗在这里种着亩薄田。一天中午，从正东来了个白胡子老头，挑着一副担子。两头是两筐子，筐子里一前一后坐着两个孩子，一男一女，都不过两、三岁，每几个小孩怀里抱着一棵小柏树。白胡子老头把担子放在地头，对正在锄地的张老汉说：“老哥，我这两个孩子又饥又渴，能不能给点水喝？”张老汉见两孩子十分可爱，就说：“我这块地头罐里就有水，您先喝吧，我再回去给您做饭去。”说完便向家走去。
张老汉从家里提着饭回来时，白胡子老人已不见了，两个小孩也不见了，只剩下两个筐子和筐里的树。张老汉想：“先把两个筐挑回家，等人家来时再还给他。”张老汉一挑担子，两棵小树漏了下来，原来筐没底。他又去抱小树时，想不到已扎根在地上了。于是，张老汉勤浇水、多施肥，小树一天天长大起来。此后，张家世世代代精心培育这两棵树。说到这里，张午喘了口气，略一沉思地说：“算起来，这两棵树距今已有一千多年了。”吕仙听完，回想老寿星曾提及过此事，那白胡子老人不就是老寿星吗？
吕洞宾又问：“这么雄伟挺拔的大树，上边没落过什么鸟吗？”张午听到人问这事，便来了兴致，又说：“前些天，这里飞来一只鸟，长的十分好看，但不知叫什么名字？”吕洞宾想，这只鸟一定是凤凰。又问张午：“这鸟现在何处？”张午说：“这大鸟每天早晨飞走，中午归来。”吕洞宾看了看张午叉开话题说：“我看你面色不好，象是有病吧！”张午说：“不瞒师傅，我们这方人得了一种怪病，个个面黄肌瘦，轻则躺倒，重则丧命。”吕洞宾听后若有所思不再言语。
张午见已近中午，就请吕仙到家吃饭，吕仙执意不肯，张午说：“那我把饭给你送到地里来吃。”说完就回去了。
一会儿，凤凰飞回来，吕洞宾向凤凰传达了老寿星的旨意。凤凰觉得在这里有吃有住，空气清新，景色宜人，不舍离去，但旨意难违，无奈，只得跟随吕洞宾乘坐的仙鹤向空中飞去。
恰在这时，张午提着饭来了，见老道骑着仙鹤和凤凰一起飞在空中。知其不是凡人，立即跪在地上，连连磕头作揖，说：“仙家，饭已给你送来了。”吕洞宾说：“不用了，这次专为寻凤而来，既已找到，急需回去复命。”张午说：“这鸟我十分喜欢，但不知叫什么名字？”吕洞宾说：“叫凤凰。”张午又问：“我往后还能见到它吗？”吕洞宾说：“说不定什么时候，我和凤凰还会来看你！请问仙家尊姓大名？”吕洞宾说：“我乃吕洞宾也！”
张午听罢叩头，见自己心爱的鸟就要离去，两行热泪不禁流下。吕仙在空中看的真切，就动了恻隐之心，于是，从仙鹤口中取出一朵菊花对张午说：“赠你一朵菊花做纪念吧！”张午赶紧接住，捧在手里。吕洞宾又说：“你们这一带正在闹黄病，这花专治此病，它共有七七四十九瓣，每瓣能熬七七四十九碗汤，每碗能治七七四十九个病人。切记，治病不能要钱，要钱药不灵。”说罢，就和凤凰一块飞走了。
张午按照吕仙嘱咐，治好了很多病人。当时，唐王派尉迟敬德正在成安为佛教二祖建舍利塔，很多民工得了这种病，工程不得不停下来。张午听说后，就前去为他们诊治，使二祖塔得以按期完工。为此，尉迟敬德非常感动，回京后便将此事禀告给唐王。唐王听后甚为惊奇，想不到当年在凤凰山上捅凤凰窝，引出如此动人的故事，于是就亲自来到成安，观看了这两棵桧柏树，并对树赐名：“东边这棵住过凤凰，就叫凤凰树；西边这棵落过仙鹤，就叫仙鹤树。”还把这个村改名为菊村，在成安菊、曲谐音，以后菊村传为曲村，因有其名。
唐王听说吕洞宾和凤凰还要回来，就拨银在两棵柏树周围筑起了高台，以便观看凤凰归来，因此起名叫凤凰台。
这个美丽的神话传说故事，始自何时，不得而知，流传于世，很是动听。
（三）吕洞宾夜宿凤凰台传说
凤凰台上后来建了一座道观。据传，有一云游道人路过此处，见这里松柏蔽日，仙气缭绕，连声赞日：好风水!好风水!遂建道观住了下来，取名日“仙鸣观”。道人在这里修炼养性，信徒们也不断来此烧香朝拜。岁月悠悠，不知过了多少时日。到唐开元七年719年，又 有一位云游道人来到了这里。只见他一袭长袍飘逸，五缕美髯拂胸，身背一把青蛇灵剑，一派仙风道骨。观主邀这位道人留宿，并煮茶款待。道人对凤凰台上云蒸霞蔚之景象甚是满意，于是慨然应允，与观主一起品茶论道，直至夜深。憩息一宿，次日清晨，过路道人题《西江月》词一首于壁后，然后飘然离去。词曰：月落乌啼人静，风吹满面松花，道人邀我煮新茶，荡涤胸中潇洒。 世事不堪回首，梦魂犹绕天涯，凤凰台畔即吾家，管甚明朝今夜？词末尾落款：“口口”。众人猜测，这“口口”不就是个“吕”字吗?姓吕，又背青蛇灵剑，一副仙风道骨，那么潇洒，那么飘逸，那不就是吕仙吕洞宾嘛!
吕洞宾夜宿凤凰台，随后西适邯郸道，至黄粱梦点化卢生。自此，“黄粱一梦”典故，载于典册，脍炙人口，久传不衰。
注吕洞宾夜宿凤凰台，自然是虚幻之事。但历史上却实有吕洞宾其人，民国版《中国人名大辞典》载：“吕洞宾，唐京兆今西安人。名岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白裥衫，系大皂绦，状类张子房。咸通860 873年中及进士第，两调任县令。值黄巢乱，移家终南得道，莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人，即俗传八仙之一。又称为吕祖。《宋史》又称吕洞宾为关西逸人隐居之士，有剑术，百余岁有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”括号中为笔者注。另有资料说，吕洞宾生于唐贞元十四年798年，会昌841 846年中两举进士不第，遂浪迹江湖，64岁时游长安遇钟离权授以仙诀，隐居终南山修道。以上资料记载，虽有出入，或说他曾及进士第，或说他两举进士不第，或说他两任县令，或说他是隐居之士，但总而言之是实有其人，并非完全杜撰。那么是否真实的吕洞宾曾来过凤凰台呢?按上引资料，说他“步履轻疾，顷刻数百里”，若果是如此，云游到凤凰台也不是不可能的。但他不可能在唐开元七年719年来，因为那个时候他尚未出生呢。说吕仙师唐开元七年过凤凰台，还说他西去邯郸道，乃是后人附会“黄梁梦道观吕翁点化卢生”的故事了。“世事不堪回首，梦魂犹绕天涯。”这位在凤凰台题诗词的“口口”，真的是吕洞宾吗?如果是他，从词中对世事的叹息，看来应是那个两举进士不第、落魄的吕洞宾了。由凡人到神仙，吕洞宾的形象有个逐渐演变的过程。吕洞宾的传说最早见于宋代吴曾的《能改斋漫录》，但只是说他“修道于终南山，不知所终。”直到元朝之时，在一些杂剧中，吕洞宾才成了神仙，并成了八仙之一。道家正阳派尊吕洞宾为“纯阳祖师”，故俗称吕祖。明嘉靖丁酉科1537年成安贡士贾恭作《登凤凰台次吕公西江月》词日：“收拾芒鞋竹杖，相邀月友诗人，凤凰台上倒芳樽，醉与樵夫共吟。煮酒旋燃炉火，烹茶常取天津，吕公原是洞中宾，堪笑卢生一枕。”显然，该词中已将吕洞宾过凤凰台与邯郸道上点化卢生连在了一起。
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