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一天，老板娘无意间从铺角柜脚发现丢失的那包银，店主马上去找伙计消除误会，但见其家门紧锁，又再到伯爷宫向伯公问个是非，发觉神帐内的伯公失踪
了，大吃一惊。店主从来敬信神佛，便私掏腰囊请人另刻一尊伯公，悄悄放进神
帐里。伙计在南洋经过一番艰苦奋斗之后，终于发了财，决定回家乡还清布商债
款，解开用浴布包的伯公，百感交集，总也觉得，若不是伯公冤枉他，也没有今
天的发财。到家第一晚，他摸黑匆忙把伯公神像塞进神帐里，也不知里面已有一
尊伯公。从此南关伯爷庙里就有二身伯公。
（3）《潮阳民间故事》第三集吴钟林《南山伯爷和北山伯爷》讲述南山伯
爷与北山伯爷结拜为兄弟。一日，北山伯爷想吃五牲猪头，无钱购买，见一客商
在庙前歇凉，使用拐杖捅其肚子，客商肚痛难忍，即向伯爷求庇佑，并许愿以五
牲猪头答谢神恩。过一会便应验，肚子不痛。客商履行诺言，北山伯爷从此香火
兴旺起来，南山伯爷向北山伯爷取经后，依样画葫芦，但那被捅肚痛的壮年见神
像是用 香柴 雕的，他曾听说香柴能治百病，于是便到山坑弄点水，抱起伯爷
塑像象磨墨一样磨起来，再把香柴水服下，当即止痛。南山伯爷不仅没得猪头五
牲，还被磨破屁股疼痛难受。
以上几则民间故事，都是述说土地神受侮辱、责骂、痛打的。老百姓为什么要骂打土地神，敢于对土地神非礼？因为土地神是地方保护神， 食一方香火，
保一方安宁 ，老百姓相信他，敬重他，是在于土地神能为百姓排忧解难，维护
千家万户的利益，主持正义和公道。因此逢年过节人们要到土地神庙烧香奉祀，
祷求平安如意，也是过去人们信神敬神的民俗心理。但当人们一旦发现土地神有
徇私枉法，为非作歹丧失天良的时候，情绪就会起变化，对土地神的态度也会改
变，如果直接损害人们的利益，甚至危及生命安全的时候，他们难免要采取过激
行动。上述情况在我们今天看来显然荒唐无稽，但从当时的历史背景和人文心态
看问题，我们应该相信这一切都是真实的。由于当时的人确信神，例二的那个伙
计才会认为土地神冤枉了他，含冤受屈去出洋。
辱骂与打神的事为何都发生在土地神身上，而没有发生在潮人普遍奉祀的 三山国王 、 关帝爷 、 天后圣母 、 妈祖 等神身上？这跟土地神的
地位有关。土地神是民间俗神，地位低微，不为历代统治者所看重。如明太祖得
天下之后，取消了土地神的各种封号，只将其视为冥间最基层的行政机构，庙宇
很小，往往也在城角村头立一个二三尺高的小庙，神像之小，更可想而知。潮汕
的土地庙也十分狭小简陋，完全不能够与其他神庙比拟。
现实生活中即封建时代的村官，从乡长、保长以至乡绅豪强，他们仗势欺人，压榨百姓，百姓有冤无处伸，有苦无处诉，只能寄于神明保佑，求得心理平衡。
他们对土地神胡作非为的责罚，其实也是对地方官的发泄与愤懑。村官坏但对他
惹不得，土地神若也和村官同样坏，可就对他不客气了。至于土地神以上的各级
冥官，是否也有坏的，百姓看不见，摸不着，当然相信他们都是好的。《饶平民
间故事选》陈秉汉记的《阴阳官司》，讲述饶平塔山下有座土地庙，有个卖猪苗
的人每次卖猪苗路过时，大礼是猪头酵粿，小礼是烧香叩拜。一次匆忙中忘记拜
土地爷，土地爷就暗中对他惩罚：猪苗卖不出去，还因为脚绊猪笼索猪笼翻倒，
使猪苗四处逃窜，一只也抓不回来。卖猪苗的回家时经过土地庙，猛然想起今天
的倒霉事，定是土地爷有意害他，于是冒夜写状词控告土地爷。写完状词不知如
何告法，把状纸对着灯火烧了。谁知灯盏神接过状纸后即转给土地神的上级 城
隍神 ，城隍神把土地爷降级贬为南山田头伯爷；又认为 顺民 有三不告：穷
不告富，民不告官，阳不告阴。卖猪苗者阳告阴非顺民，应罚四十大板。一天，
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