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晏子是春秋时期齐国的大夫,名叫晏婴,字平仲,夷维今山东高密人,生年不详,大约在公元前5lO年去世。公元前556年,晏子的父亲晏弱死后,晏子继任齐卿,先后辅佐了齐灵公、齐庄公和齐景公。作为一个有作为的“社稷之臣”,晏子严格忠于当时的统治思想礼教。晏子具有强烈的社会责任感,力图兴利除弊,以其廉俭、忠诚和智慧,付出了力所能及的努力。特别是他在声色犬马的混浊世界中洁身自爱,保持清醒,厉行节俭,同时又开明、风趣、机智、学问渊博、能言善辩,其形象很符合人民对清官廉吏的希望,遂为后世所景仰,被人们喜爱和传颂。晏子的生平是一连串动人的故事,通过《晏子春秋》留传后世而家喻户晓,并影响了一代又一代贤臣良相。齐本为姜太公佐文武定天下,以功封营丘今山东淄博市临淄北,始建齐国。到了齐景公时前547—前490年在位,即晏子为相施政的主要阶段,桓公霸业已成为历史陈迹,齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐,贵族们“宫室日更,淫乐不违”,“肆夺于市”,“民三其力,二人于公,而衣食其一,公室朽蠢,而三老冻馁”,致使“齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足以奉上”。人民稍有不满或反抗,动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序,他们自己却整日声色犬马,用醉生梦死来度过忧患。弥漫在齐国宫廷的纵酒淫乐之风销蚀着统治者最后的锐气。晏子就是在这样一个社会大动荡的时代,给这样一位走下坡路阶级的神昏目眩的齐王充当“社稷之臣”的。在国家危难之时,晏子利用自己特殊的身份地位,机智地抓住每一个可能的机会,从各种角度不断地提出减免赋税,让百姓休养生息泊勺谏议,体现了自己治理国家的忠诚与才干。齐景公嗜好歌舞,女乐娼优遍及后宫。一次,乐不思政的齐景公问晏子,自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯?晏子立即回答:“桓公之时,十分注重选贤任能,以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢,却是左娼右优,加之还有进谗言的居前,拍马屁的在后,又怎能向往桓公的霸业!”这个直言不讳地回答,既批评了骄奢淫逸的景公只爱女人美酒的行为,又揭露了围绕在君王身边进谗谄媚的政客的嘴脸。享乐惯了的齐景公当然很难接受晏子的劝诫。没过多久,齐景公兴师动众,役使大批民工,破土兴建亭台。当时正值秋收季节,为了替国王兴建亭台,民工们不能回家去收割庄稼,一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际,一贯喜欢奢华的景公却在为亭台的开工举办大型饮宴,晏子前往陪侍,忧心忡忡。待酒过三巡之后,晏子即席起舞。他自舞自唱道:岁已暮矣,而禾不获,忽忽矣若之何?岁已寒矣,而役不罢,慑慑矣如之何?舞毕,随之热泪横流。酒酣耳热的齐王见此情景,也感到不安了,遂把亭台的工程停了。晏子凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞,变成了一次有具体政治内容的讽喻舞,并且收到了实际的效果。晏子还针对当时的社会矛盾,多次提出薄敛减赋,更提出减轻刑罚。他指出“穷民财力”,“刑杀无辜”,将使国家不得安定。齐王不听劝谏,为所欲为,晏子就给他讲历史上民反君亡的事例。晏子对当时的统治思想中的“礼”有着自己的见解,他主张不能唯君命是从,应有独立见解,分析君主的言行是善是恶,是否有道。对有道之君,对君的义举,奉命不违;对无道之君,对君的倒行逆施,就要据“礼”力争,抗旨不遵,以社稷为重。公元前548年,齐庄公被崔杼所弑,晏子闻难来到崔杼家吊庄公之死。跟随他的人问他是不是从死,他说做臣子的只应效忠贤君,如果现实的君主与理想中的贤君多有共同之处时,臣为君殉死可为效忠的表现;但现实的君主与理想中的贤君差之甚远,便不应追随这样的君主,而应服从社稷。有一次,彗星在齐国出现,齐景公十分恐惧,急忙要人们去为此祈祷。晏子说,做国君的只要行德政怕什么彗星出现?反之,如果违背德政,祈祷也是没有用处的。又有一次,景公病了,又要大举祈祷。晏子力排众议,要景公把注意力从祈祷上苍改为实行德政,并且要求齐王改革政治,修德、宽政、去禁、毁关、薄敛和减免积欠租税。P7 9
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