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摘要：医生承担着普济苍生的重任，不仅要提高医疗技术，更要反躬自省，不断修炼自身的人文素养，丰富自己的精神世界。
在北京协和医院，一直流传着林巧稚教授的这样一个故事。
一次考试中，林巧稚教授要求医学生们观察孕妇的过程，然后写出一份病历记录，以此来评定他们的临床能力。妇产科的大权威做主考，医学生们既兴奋，又紧张，仔细观察并思索后，写下了自己认为满意的病历。结果却出乎意料，仅有一份病历被评为 优 ，其他均不及格。医学生们左思右想，不得其解，只好硬着头皮向林巧稚教授请教。林巧稚严肃地说： 你们的记录没有错误，但不完整，漏掉了非常重要的东西。
漏掉了什么呢？ 大家反复查看，实在想不出漏掉了什么，又不敢多问，只好偷偷地看了一下那份 优秀 病历。结果他们发现，各项记录其实都没有区别，只是那份病历里多了一句话： 的额头有豆大的汗珠
几十年后，这些医学生很多已经成为医学界的精英和翘楚，但他们仍然记得那个阳光灿烂的午后，林巧稚教授对自己的庄严教诲。 产妇的额头有豆大的汗珠 ，这是一位从医50载、桃李满天下的医学科学家对临床工作的深刻感悟：医学不仅是科学，更是人学，医生必须有一颗仁爱慈悲的心。
无独有偶。100年前，美国霍普金斯大学医学院的威廉 奥斯勒教授也曾大声疾呼： 更重要的是了解患有疾病的人，而不是所患的疾病。 可见，除了解释、诊断和治疗，医生还应当将患者作为一个 人 来关爱。像林巧稚教授一样，给予患者一种爱。这种爱超脱所有功利目的，不带任何私心杂念，是对人类病痛感同身受的理解和悲悯。这种爱，才是医学的本源。
时至今日，医学的科学性已毋庸置疑，而人文性却日渐枯萎。在各类复杂精密的医疗仪器面前，患者似乎不再是活生生的完整个体，而被还原为功能受损的器官。我们对先进技术趋之若鹜，却不再像前辈那样深入关注患者的躯体和心理感受，结果是间接造成临床能力的退步和关系的疏离。更糟的是，长此以往，不仅患者的利益将失去保障，就连医务人员自身也将沦为技术的载体和附庸。
在 技术决定论 主导一切的时代，人的尊严和主体性有被彻底边缘化的风险。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，就痛切地指出： 人们生产的劳动产品越多，他所创造的异己力量就越强大，同时也就越危及他自身的存在 人们与自己的生活相背离，人的现实存在与他的本质发生了对立。 毋宁说，科技越发达，人类失去的自由和尊严越多，感和失落感也越强烈。
卢梭的《社会契约论》第一句 人生来自由，却无往不在枷锁之中 之所以震撼人心，原因正在于此。毕竟人之所以为人，根本原因并不在于生活有多少科技含量，而在于他们有情感、理想、信念和价值。通过言传身教，林巧稚教授想要告诉我们，医学绝不仅仅是科学技术的应用和组合，而必须拥有人文关怀的背景和元素，如此才能重新获得鲜活的生命力。
人文关怀并不只是西方的专利，中国文化也有绵延千年的人文传统，一曰 以人为本 ，一曰 以和为贵 。所谓 以人为本 ，就是以人为中心，注重人的生命和价值，将人置于至尊至重的地位。以此作为价值观的基点，才有可能创建一个人人幸福安康、和谐相处的大同世界。所谓 以和为贵 ，就是打破主客两分的思维模式，以心观物，以物证心，融合物质和，贯通天道与人心。
医生承担着普济苍生的重任，不仅要提高医疗技术，更要反躬自省，不断修炼自身的人文素养，丰富自己的精神世界。
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