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晏子是春秋时期齐国的大夫，名叫晏婴，字平仲，夷维今山东高密人，生年不详，大约在公元前5lO年去世。公元前556年，晏子的父亲晏弱死后，晏子继任齐卿，先后辅佐了齐灵公、齐庄公和齐景公。作为一个有作为的“社稷之臣”，晏子严格忠于当时的统治思想礼教。晏子具有强烈的社会责任感，力图兴利除弊，以其廉俭、忠诚和智慧，付出了力所能及的努力。特别是他在声色犬马的混浊世界中洁身自爱，保持清醒，厉行节俭，同时又开明、风趣、机智、学问渊博、能言善辩，其形象很符合人民对清官廉吏的希望，遂为后世所景仰，被人们喜爱和传颂。晏子的生平是一连串动人的故事，通过《晏子春秋》留传后世而家喻户晓，并影响了一代又一代贤臣良相。齐本为姜太公佐文武定天下，以功封营丘今山东淄博市临淄北，始建齐国。到了齐景公时前547—前490年在位，即晏子为相施政的主要阶段，桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，淫乐不违”，“肆夺于市”，“民三其力，二人于公，而衣食其一，公室朽蠢，而三老冻馁”，致使“齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们自己却整日声色犬马，用醉生梦死来度过忧患。弥漫在齐国宫廷的纵酒淫乐之风销蚀着统治者最后的锐气。晏子就是在这样一个社会大动荡的时代，给这样一位走下坡路阶级的神昏目眩的齐王充当“社稷之臣”的。在国家危难之时，晏子利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的机会，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息泊勺谏议，体现了自己治理国家的忠诚与才干。齐景公嗜好歌舞，女乐娼优遍及后宫。一次，乐不思政的齐景公问晏子，自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯？晏子立即回答：“桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左娼右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！”这个直言不讳地回答，既批评了骄奢淫逸的景公只爱女人美酒的行为，又揭露了围绕在君王身边进谗谄媚的政客的嘴脸。享乐惯了的齐景公当然很难接受晏子的劝诫。没过多久，齐景公兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。当时正值秋收季节，为了替国王兴建亭台，民工们不能回家去收割庄稼，一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的景公却在为亭台的开工举办大型饮宴，晏子前往陪侍，忧心忡忡。待酒过三巡之后，晏子即席起舞。他自舞自唱道：岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，慑慑矣如之何？舞毕，随之热泪横流。酒酣耳热的齐王见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。晏子凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有具体政治内容的讽喻舞，并且收到了实际的效果。晏子还针对当时的社会矛盾，多次提出薄敛减赋，更提出减轻刑罚。他指出“穷民财力”，“刑杀无辜”，将使国家不得安定。齐王不听劝谏，为所欲为，晏子就给他讲历史上民反君亡的事例。晏子对当时的统治思想中的“礼”有着自己的见解，他主张不能唯君命是从，应有独立见解，分析君主的言行是善是恶，是否有道。对有道之君，对君的义举，奉命不违；对无道之君，对君的倒行逆施，就要据“礼”力争，抗旨不遵，以社稷为重。公元前548年，齐庄公被崔杼所弑，晏子闻难来到崔杼家吊庄公之死。跟随他的人问他是不是从死，他说做臣子的只应效忠贤君，如果现实的君主与理想中的贤君多有共同之处时，臣为君殉死可为效忠的表现；但现实的君主与理想中的贤君差之甚远，便不应追随这样的君主，而应服从社稷。有一次，彗星在齐国出现，齐景公十分恐惧，急忙要人们去为此祈祷。晏子说，做国君的只要行德政怕什么彗星出现？反之，如果违背德政，祈祷也是没有用处的。又有一次，景公病了，又要大举祈祷。晏子力排众议，要景公把注意力从祈祷上苍改为实行德政，并且要求齐王改革政治，修德、宽政、去禁、毁关、薄敛和减免积欠租税。P7 9
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