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“收藏古币开眼界、长知识、健身交友、保值升值、愉悦身心”。这是老段的体会。 中国论文网 http://www.xzbu.com/1/view 5434684.htm 老段，已过古稀之年，诙谐、自报家门曰：姓段名忠谦。“忠诚”的“忠”“谦虚”的“谦”。确如其言，先说他对古币收藏之“忠”就到了忘我地步。再说他谦虚之极，如今是北京收藏家协会钱币专业委主任和北京市钱币学会专家委员会成员的他拥有中国历代的不同古币品种3000余枚，经常应邀到社会上讲课、交流时却总不忘强调自己是专业收藏业余水平。说来老段的收藏古币还真从“业余”开始的。 （一）凭古钱推断古墓年代 在老段初涉古币收藏之道时，一件通过古币推断古墓年代的事情令他对小小钱币肃然起敬。 那是1997年3月的一天，某建筑公司在石景山八角地区施工开挖地基时，出土一座古墓，其中一部分石构件已被暴露于地面。当时正分管文物的老段听到消息，一面向市主管部门汇报，一面抓紧组织专业人员到现场勘察。经过抢救性清理挖掘，原来这是一座埋藏很深的长方形穹窿顶双室砖砌墓。出土带有壁画的石龛、镇墓石兽、青铜器、陶器等。随葬的物品数量不多、残缺不全、尸骨远离棺椁，种种迹象表明该墓早年被盗。清理遍墓室和出土文物，除了几十枚古币外，没有其他附文字的器物，这给推断古墓年代带来了困难。 搞古墓挖掘，大家都有一个共同心理，即在第一时间、第一现场就对古墓的年代、墓主人的身世等情况有明确的了解，才能进一步研究考证它的时代背景，墓葬的地层位置及墓葬出土的意义和价值。如何断代？大家一时议论纷纷，老段提出看看出土的这些钱币都是哪个年代的，从这里或许能找到蛛丝马迹。大家觉的这是个好主意，于是对出土的古钱币进行分类，主要是汉代五铢钱，其中有几枚王莽货泉、货布以及两枚三国刘蜀时期的直百五铢。通过钱币和壁画中的牛耕图和出行图题材，来推断这座古墓的埋葬时限不可能早于三国。 这时，市文物专家赵其昌、吴梦麟、刘之光也赶到了现场。经过他们进一步勘察、断定年代，专家们论证的结果恰是魏晋时期的古墓，判断墓主人相当于州刺史级别的武将出身官员。这座古墓的发掘，证明了魏晋时期的北京是一个农牧交融的多民族集聚之地，它对研究魏晋文化及北京史具有十分重要的意义，后来在专家指导下、由我们撰写的出土挖掘报告刊登在国家文物局主办的《文物》杂志上。出土的部分文物得到了较好的修复和保护，大家在理论与实践的结合上受到很大的锻炼。 老段没想到古钱币有这样的作用，他从中体会到了古钱币知识的博大精深，更坚定了收藏的信心。（张秉文） （二） 难解的“契刀五百”刀头之谜 “契刀五百”刀头币是老段给自己的一枚藏品命的名。 那是2006年，老段应邀赴陕西宝鸡参加中华始祖炎帝祭祀庆典活动。活动结束，老段在当地旅游部门陪同下逛古玩市场，淘寻古币。在一个古币摊前，他停下了脚步，被一个“契刀五百”的刀头迷住了。经过一番讨价还价，最后花500元买下了这枚刀头。在他的记忆中，古币图谱上的“契刀五百”都带有刀把，是一个方孔圆钱和刀币的联合体，像这样光秃秃的一个刀头还没见过，老段是当成“契刀五百”中的一个残品买的。 在一次古币收藏家协会活动中，老段拿出他的“契刀五百”刀头币，想听听其他专家的意见。大家七嘴八舌，有的说是残币，有的说“契刀五百”就有这样不带把的。老段当然希望是后者，那样就物有所值了。但是“经验之谈”需要“证据”来说话，于是他开始查阅典籍。这枚“契刀五百”刀头币“引导”老段又阅读了许多与钱币相关的图书资料。老段在《历代钱币图说》中找到了“刀头币”图谱，标明是“契刀五百之断柄者”。老段再次审视自己的“刀头币”，锈色一致，周边圆润，没有一丝一毫断裂迹象。老段提出了这枚“刀头币”可能是当年造币的次品流传于世的假设。到此为止，老段的“契刀五百”刀头币有了三种说法，无论怎么说，但都找不到足够证据，“刀头币”便成了老段收藏生涯中的一个难解之谜。 这枚“契刀五百”刀头币“诱导”老段阅读了许多资料，丰富了知识，这种收获在某种程度上比收藏一枚珍贵古币更有价值。可以看出老段收藏古币遇到了难题，有两个解决途径，一是向周围的朋友请教，一是从书本知识中找答案。但是，书本中往往没有具体答案，只有从若干本书中的若干个佐证中分析才有可能得出结论。老段告诉登门求教的古币收藏爱好者，读书最重要，收藏古币除了读与古币有直接关系的专著、图谱、辞典类书籍外，也要认真读一读《中国通史》、《中国事典》、《中国货币史》等图书，丰富的历史知识可以帮助你破解古币之中诸多谜团，这是老段的经验之谈。（张秉文） （三） 珍贵的“福寅”、“福戌”钱 老段爱上了古币收藏后，发动亲朋好友帮忙。他的老家在河北，家乡过去盖房上梁或殡葬下棺往往有挂、撒古钱币的习俗，以示大吉大利、福荫子孙。家里一处祖上传下的老宅近年有翻盖的打算，老段告诉侄子，拆房子时一定留心大梁上有没有古钱币。1996年，侄子来电话说房子翻盖了，在拆旧房大梁时果然发现一串带“福”字的古钱，给他留着呢！老段听到祖宅里发现古币的消息，高兴极了，匆匆赶回老家。老段捧着这串古钱币，如获至宝，数了数，一共20枚。古币正面都是“康熙通宝”四字，背面左侧是满文造钱局的局字，右侧是造钱的汉文地方局，是仿顺治朝五式钱铸造的，显然这是一串清代钱币。 史料记载，当时造钱的局除中央直属宝泉、宝源局外，各地尚有同（山西大同）、福（福建福州）、宁（甘肃宁夏）、东（山东济南）、江（江苏江宁）、宣（河北宣化）、原（山西太原）、苏（江苏苏州）、蓟（河北蓟州）、昌（江西南昌）、南（湖南长沙）、河（河南开封）、临（山东临清）、广（广东广州）、浙（浙江杭州）、台（福建台湾）、桂（广西桂林）、陕（陕西长安）、云（云南昆明）、漳（福建漳州）局。收藏古币者为了便于记忆，把这20个主要的造钱局地名简化，编成五言的顺口溜。此外，还有巩（甘肃巩昌）、密（北京密云）、西（吴三桂被封为平西王或山西早期铸局）三个局也偶铸钱币，只是数量极少。 “福”字钱即福建福州局制造，这种钱在钱币市场上随处都可以淘到，价格也不高，一般五六元一枚。令老段兴奋不已的是在这些“福”字钱中，他意外地发现了两枚与众不同的钱，钱的背面，除右侧有“福”字之外，顶端是一个“寅”字，另一枚是“戌”字。老段知道这两枚钱珍贵，但不知道价值多少，用他自己的话说孤陋寡闻。回到北京一边查书，一边请教专家朋友。结果终于有了，这一回老段高兴地差点儿没跳起来，有“寅”字、“戌”字的钱币，市价比一般“福”字钱高出不是一星半点，一枚价值竟达三四千元。这种钱币是福州造钱局专为康熙皇帝祝寿而造，史书记载康熙五十二年（1713年），恰逢清圣祖玄烨（1654一1722年）六十大寿，福州局开始铸造祝寿钱，按着地支的序列，每年一枚，既有纪念意义，也在市场流通。康熙活到1722年（虎年）68岁去世，共造了10枚，还差2枚才够一个地支轮回。也就是说，提到康熙祝寿的“福”钱，一定要知道缺“兔”和“龙”。要问这种钱币珍贵到了什么程度，研究古钱币的李承志老师说，世界上到目前没有一个人收全的，有一个华侨仅收到了9枚。而老段拥有两枚，不能不说是一件幸事。 收藏到康熙皇帝祝寿的“福”字钱币，也使老段增长了见识，用他的话说“提高了辨假能力”。辨假有多种因素，依靠丰富的知识至关重要。事有凑巧，老段去北京潘家园古玩市场转悠，意外发现了8枚双汉字“福”字钱币，他仔细一看，里面有“卯（兔）”、“辰（龙）”，虽说制作精致，从文字、锈色都达到了以假乱真的程度，价格也不菲，但还是让老段看出了破绽，他刚要说是假的，话没出口，卖家知道遇上了识家，自己就认账是仿制品。由于喜欢，老段还是把这8枚假币买下来用作辩假资料。 （四）三招鉴真假 老段介绍起收藏钱币的经验时说，捡漏不光是靠眼力，有时还要碰运气。而鉴别所捡到的“漏儿”是真是假，有时得十八般武艺都要上。2001年3月，老段逛山西太原南宫古玩市场，一次买了一批明代钱币，是按铜币数个儿买的，每枚20元。老段有个习惯，买到古币回到家后第一件事是翻开古币图谱，进行对号入座。这次也不例外，对着对着，他发现一枚正面为“万历通宝”、背面有“矿银四钱”的钱币在图谱上没有查到，是否捡了一个漏儿？莫非这“矿银四钱”是银质的？在老段的记忆里，明代从朱元璋开始造了不少银币，后来流行用银锭直接流通，银币相对造的少了。具体情况具体对待，老段使出了三招：第一招，还得先让图谱认可。老段专程去了一趟琉璃厂，买来几本最新出版的古币图录，打开一看，果然有“矿银四钱”，是银质的，从钱文和包浆看不出有什么破绽，每枚估价十万元左右。铜币中蹦出枚银币，这和栽个跟头捡个大元宝没有什么两样，老段的高兴劲儿甭提了。但他很快冷静下来，仅凭图谱还不能完全断定这枚银币的真假。于是，他采取第二招，称重量，同等大小的铜质和银质重量是不一样的，银质偏重。结果，“矿银四钱”明显重于其他铜币。老段心里还是不踏实，他狠了狠心使出了第三招，用锉刀锉。要知道，收藏钱币讲究保护古币上的斑斑锈迹，连清理浮土也要用牙刷轻轻地清，一句话要保持古币的原貌，这样才不致市场交流时出现别人把真的当假的的错觉。别看老段拿起了锉刀，那是锉他的心肝宝贝啊，他左调角度、右选方向，总想把破坏古币的品相减到最小。他轻轻一锉刀下去，古币的棱上闪显出一道银白色。老段又仔细观察锉刀锉下的粉末，这才长舒了一口气，自言自语道：“没有错，是银质币！”这枚“矿银四钱”混迹在铜币之中，似乎是为了考一考老段的鉴真才能。经过一番周折，“矿银四钱”自然成了老段收藏中的珍品被悉心呵护。（张秉文） （五）背附铁块的“济阴”玉圜钱 北京八宝山博古艺苑与老段家遥遥相望，坐公交车仅四五站的距离，近水楼台先得月，老段经常来这里淘真觅宝。2007年的一个双休日，老段又一次趁周末外地摊主较多的机会， 来到博古艺苑，在一个地摊上，他被一枚玉圜钱所吸引。这枚圆孔圆钱外径31毫米，内径9毫米，厚4毫米，玉钱正面两侧雕刻大篆体“济阴”阳文。在白色的玉面上，满布着铁锈色的色斑和泥土，用力一抠，土块掉下，用刀一刮，色斑却刮不掉，特别是背面还明明粘附着一块指甲盖大小不规则锈铁块。由于附着牢固，用较大的气力还是没抠动，老段估摸着这是一件老玩意，而不是现代仿品。于是就向这位带山东口音的摊主询问玉币的来历、要价多少？当得知是古墓葬出土、起价要200元后，老段犹豫半晌，在先秦圜钱系列中，确有“济阴”铜币，在博物馆看到过，规格与此币差不多，但此玉质币还是首次发现，是流通币，还是纪念币，抑或是冥币？拿不准。老段便假装很内行的样子，说：“你所售钱币，既不是当年流通的真币，也不是先秦时期所制，并不值钱。”经过讨价还价，最后以50元收入囊中。回家后，又是清洗查验，又是翻钱谱、查资料，并请专家朋友考证，最后认定是一枚秦汉时期的用于陪葬的仿古玉币。“济阴”铜币是流通于春秋战国时期齐地一带的记地钱，据《汉书？地理志》记载，济阴在定陶东，属充州，即今山东济宁、金乡一带。玉币的制作年代应不晚于秦汉时期，它虽不是当年流通的古铜币，但其为了陪葬中永不生锈，而采用玉质材料雕刻，其制作工艺又相当精美，所以它的历史价值、艺术价值并不亚于“济阴”圜钱，足以反映当年劳动人民的聪明才智。为了说明它不是现代仿品，老段还特意保留了附在玉币背面的那块铁块以及铁锈沁入玉质的痕迹，虽然将玉币嵌入制式储备硬纸夹内比较困难。（张秉文） （六）家传的“天启通宝” 一人集币，全家都帮忙，老段对此很感激亲人们。 2008年夏天，老段由北京到南通参加中华爱国工程联合会组织的爱国主义教育论坛会之后，绕道赴上海探望多年未见的老哥嫂，在离开上海的头天夜里，老嫂子将一枚当十型“天启通宝”送给老段时，他如获至宝，翻来覆去的品味。这枚被岁月磨得光溜溜、黑黝黝的黑漆古特色的大钱，特别是在古钱的穿部和外廓部有一道被绳索牵引摩擦而凹陷的痕迹，手握古币的老段顿时感到比任何招待大餐、特色佳肴都来得更香更甜。 还是几年前，哥嫂到北京旅游，闲暇时观摩了老段的古币收藏成果，感触良多。他们回忆儿时在冀中农村曾用过许多古钱来扎鸡毛毽子玩耍，也曾用铜子（铜板）和易熔化的金属锡铸成圆饼，和小伙伴们玩投掷游戏，用古钱和铜子赌输赢。也曾回忆他们刚到上海当学徒时，正值国民党反动派统治后期，那时社会动荡、物价飞涨，一大捆金圆券也买不了一袋白面。也经历了新中国成立初期后实行币制改革的过程……在他们目睹了老段收藏的跨越几千年不同形状的刀、圆、布、贝币和其他大小不等的方孔园钱以及近现代纸币后，很有感触地说：“小小的钱币，还真有大意思，不由地让人进行一番古今联想、新旧对比，更加珍惜党领导各族人民走中国特色的社会主义道路，使我们的市场繁荣、物价稳定，老百姓的日子越过越好，这才真正是惠民之路、强国之路。人民币虽然是用纸印的，虽然经过多次改版，但越印越漂亮，越改越增值，这全仗我们有强大的国力做后盾，说不定哪一天，定能成为国际硬通货呢。”他们在充分分享老段的收藏乐趣时，也答应有机会帮他充实藏品。 自那次北京会面后，老嫂子真把帮老段收集古钱当成了一件大事，她曾记得年轻时见老母亲曾用过一枚铜钱栓根细绳缝在一块方布上，做包袱皮之用。几十年过去了，老娘早己仙逝，社会的变迁，生活的改善，农村人家装衣服早改用大衣柜、方便匣，很少有人保留用包袱皮的习惯，当年的那枚坠在包袱皮上的古币是否还保留着？于是她利用回故乡探亲的机会查访，终于得知那枚古钱的下落，并把它带回了上海。这就形成了文章开头所讲的，老段又获得了一枚传世古钱――背面带有“十一两”记值、记重的“天启通宝”。
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