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关于魏晋时期的士家制度，史上并没有系统而详细的成文条款规定，经后人研究各种相关典籍的记载，并加以概括和理论化，这才有了后来的士家制度。士兵之家集中居住，另立户籍，不与民户混杂，且世代传袭。
在魏晋士家制度中，“士”就是兵士，兵士及其家庭称为士家。世家子弟世代为兵，另立户籍，即为军户或兵户。东汉末年，战争纷繁，各割据军事集团为了加强对士兵的控制，把他们的家属集中起来，和士兵一起另外编订户籍，这便有了后来被人们熟知的士家制度。因此可以说士家制度其实具有双重性质，既是一种军事制度，又是一种户籍制度，两者互相联系，你中有我，我中有你。
关于魏晋士家制度的论述，翦伯赞先生曾说：“为了保持一部分固定的兵源以应对战争的需要，魏国还建立了士家制度。士家有特殊的户籍，世代当兵，或服挽船、养马、鼓吹等各种特定的劳役。”短短一句话却概括了士家度最重要的三个特点，一是军民分籍，二是世代为军。三是地位低下。诸多学者认为府兵制颁行之后，士家制度便从此消亡，然而小编却认为士家制度虽遭到破坏，但一直垂而未死，以另外的形式继续存在着。
与元代诸色户计的军户相较来看，两者就存在着诸多相似之处。元代将全体居民按职业划分为若干种户籍，世代相承，不许更易，称为诸色户计。其中最基本的一种为民户，即一般百姓。而军户作为特殊户计，大多数都有单独的隶属、管理系统。军户和民户分别为国家承担不同的义务和赋役，界限划分很清楚，与士家制度一样具有军民分籍的特点。
古籍中记载，元朝凡被定入军籍的人，按照政府的规定，不得改为其他户计，也就是所谓的“天下既平，尝为军者，定入尺籍伍符，不可更易”。（《经世大典序录·军制》）除此之外，一旦定入户籍，便要世代相承，不得随意更改。元代统一中国后持续对外扩张，需要稳定的军队来源，世代为兵的措施不但能为他提供军队，而且方便对于其他民族的管理。这也与士家制度世代为军的特点一致。而且魏晋南北朝时期的士家制度和元朝的诸色户计的军户都是在战乱频繁，为保证兵源的大背景下建立的。
此外，元代对军户制定了严格的管理制度，对于军户的婚配，进仕等也进行了严格的限制。《元史》中记载：“诸军户贫乏已经存恤而复逃者，杖八十七，发遣当 军。隐藏者减二等，两邻知而不首者，又减隐藏罪二等”，元朝对于逃跑的军户也制定了严厉的惩罚规定。除此之外，元代军户还受到了严重的剥削和压迫。元朝统治者虽然有着重武的思想，在众多户籍中军户的地位相对较高，然而因为战争频发，死伤众多，大多数百姓是非常抵触成为军户的，军户在百姓心中地位并不高。
除了以上三种特点以外，元朝的军户也具有双重性质，既是一种户籍制度，又是一种军事制度。元朝灭亡之后，诸色户计的分籍制度被明朝继承，同样军民分籍，世代继承。元朝的诸色户计制度极有可能是魏晋南北朝时期士家制度的一种继承和发展。在战争频发的年代，这种分籍且终身继承的制度是提供兵源，维护社会稳定的最好的办法。
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