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为什么唐宋的一些男诗人要用女性口吻写诗写词？

时间：2020-06-28

唐宋诗人的爱情故事

提示：本文共有 5060 个字，阅读大概需要 11 分钟。

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写回答为什么唐宋的一些男诗人要用女性口吻写诗写词？为什么很多男士人经常用女性的角度写诗词？这是一种什么状态？什么心理呢？还是说这些词都是写给女艺妓优伶（唉，有些人一听艺妓就想到日本，所以必要补充艺妓中…显示全部

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少年血沸腾195 人赞同了该回答

一这是中国古代文学史上一个极为有趣的现象，用术语表述，即为男子作闺音。

二中国文人说话，讲究含蓄二字。办事求人，不直说，写诗一首引经据典，不着一字把事情给办了；表达哀思，不直说，借月借风，赋词填曲一首，曲径通幽就把情绪给渲染了。豪放派也不讲大白话，辛弃疾就最爱掉书袋。

而男子作闺音同托物言志、借景抒情一样，是文人们以含蓄的方式表达感情的方式之一。

三君难托槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异？忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。人事反复那能知，谗言入耳须臾离。嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托。君难托，妾亦不忘旧时约。

这首诗，我没有加上作者名，不知没读过此诗的各位看得出来是谁写的吗？

从字面看，是一首弃妇诗，妻为夫所弃，而妻仍表忠贞，大意如此。但这诗乃大名鼎鼎的王安石所作。谈起王安石，就不免谈到他的变法。加上这个背景，再看这诗，是不是更加明了了一些呢？原来是王安石借弃妇之口之语气埋怨皇帝在变法之事上“负了他”又表辅佐之忠心来着呢！

四回到这个问题，为什么唐宋的男诗人要用女子的口吻作诗？在古时，诗歌与仕途的关系比我们想像的要紧密得多。有多少风景的描摹只是被贬一路的见闻？有多少莺燕蝴蝶的赞美只是托物言志的载体？男子作闺音，绝非只是单纯的为弃妇抒不平。

以闺音来抒发自己的郁郁不得志，既符合了含蓄这一审美诉求，又表达的恰如其分，不被皇帝赏识的士人不正如不被丈夫所宠爱的妻子吗

以上??

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民工65 人赞同了该回答香草美人是中国诗歌一大传统。的确始自屈原。《离骚》前半部分塑造了一个弃妇形象。那是个禀性高洁的美人，本与“灵修”有约，但因美貌见嫉，被众女诋毁，从而被灵修疏远。屈原以此来写自己与怀王间的关系，以男女喻君臣。《离骚》会出现这种写法，一是这两种感情确有某种相似之处。屈原追求的是一种尽善尽美的“美政”理想，要的是君正臣贤同心同德（后来这种愿望在《三国演义》的刘备和诸葛亮间实现了），然而事实上两个人终究是两个人，而人性本身又并不那么坚定，面对现实的时候，产生隔阂在所难免。追求两心如一，期待着君王的理解，以及事实上的无能为力，种种复杂的感情与男女之间的爱情体验非常类似，作为文学的表达要方便得多。二来是楚地的“巫鬼淫祀”传统，祭仪中巫觋与神灵之间的情感体验，也存在着类似于爱情的情感。另外可能是男性人格中潜在的女性意象的影响。（还有人说这是源于屈原与怀王之间的同性之爱……自己感受吧）总之是从《离骚》之后，不只唐朝，历朝历代都有人继承“香草美人”这个传统进行创作（更多的人喜欢从描写男女之爱的文字中解读出政治意味）。不过后世这种香草美人的喻托，多了些委曲畏怯的尊卑之感。像曹植的《七哀》：明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，回合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。再如《杂诗》南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘止。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”，与《离骚》“固时俗之工巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”一脉相承。后世男诗人用女性角度写诗，情况也各不相同。一类是这种用作寄托的。借口爱情，可以曲折地表达出现实中一些不便明言不敢明言的内容。举个栗子：杜荀鹤《春宫怨》早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。秦韬玉《贫女》蓬门未识绮罗香，拟托良媒易自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。与小曹同学的诗相比何如？再著名点的比如朱庆馀《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”这首背后的故事大家都很熟悉了。这首诗投递的对象“张水部”张籍，也有一首很有名的——《节妇吟》君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。表面上是一个已婚女子拒绝了爱慕者的追求，实则用一个不会得罪人的方式，婉拒了藩镇拉拢。另一类是继承了“宫怨”“思妇”传统的，以宫女、征人妇、商妇等女子作为主人公，模拟她们的口气抒情。这里面情况很多明显是有寄托的，与上一类有交叉。比如以上杜荀鹤的那首就是一首宫怨诗。其实很多宫怨诗都容易让人联想到怀才不遇，两种怨太像了。比如王昌龄《长信秋词》奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带朝阳日影来。也有很多没有政治上的隐喻的，主要模拟女子心理抒情。像李白的《春思》燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？“诗庄词媚”，虽然历来有“诗缘情而绮靡”的传统，但诗这种体裁在发展过程中还是被赋予了不少更沉重的意味。但人总有七情六欲，诗人尤其有丰沛的感情需要表达。在那样的时代，一个大男人直抒胸臆，在诗里大谈特谈个人感情，总是有些奇怪。像杜甫这样含蓄的老头儿，写首《月夜》明明是自己想妻儿了，还得写“今夜鄜州月，闺中只独看”，说成是媳妇想自己。所以把抒情主人公换成女子，表达起这些私人感情就自然得多了。所以那些男诗人写爱情，很多喜欢换个身份。（另外猜测与很多诗歌是给歌妓们传唱的有关）也有叙事。像杜甫《新婚别》、白居易《上阳白发人》、元稹《连昌宫词》（诗有讽喻之用，但不认为是借女子口气寄托）现代的男作家创作女主人公第一人称的作品，女作家模拟男主人公口气，这些都不算是什么奇怪的现象了。唐诗里还有种情况是代笔，就是替诗中的主人公抒情。比如代别人妻子“寄外”的，很多时候是替痴心女子挽回或声讨负心汉——这活计是骆宾王的强项。比如骆宾王的《艳情代郭氏答卢照邻》“…… 莫言贫贱无人重，莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，翻将故剑作平平……”（全诗太长了）郭氏是卢照邻始乱终弃的相好，结果卢另结了新欢，抛弃已怀孕的郭氏两年音信全无。骆宾王打抱不平，就用郭氏的口气写了这首诗给好友卢照邻（这是什么样的兄弟情谊）??

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这类诗多半是有寓意的。古代男人不满当朝，却又不敢直言，就把自己和君王的君臣关系比喻成女子对丈夫的夫妻之情。因为君臣关系很像夫妻关系，在古代“三纲五常”中的三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。文人不敢直说，就只好用夫妻关系暗喻。古时伴君如伴虎，直说的话很容易就被砍头了。。所以很多这种女性口吻的诗是用来描写君臣关系的。。当然另有一部分不是，比如温庭蕴之类。。

另吐槽，一般写出这些诗的人都不是像苏轼辛弃疾之类我们心目中的大丈夫男子汉形象，而是忧郁抱怨的文弱形象，现代词大概叫“有点娘”！

举例。此例来源网络。太行路白居易太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。

《太行路》是《新乐府》五十首中的一首，诗下注：“借夫妇以讽君臣之不终也。”这两句是说，太行山路险难行，能摧毁车辆，若比起君心啊，它多么平坦；巫峡里的水能颠覆船只，若比起君心啊，它多么平稳！讽刺之意显而易见，遣词简劲有力，讥剌深刻，所谓“其言直而切，欲闻之者深诫也”。人生莫作妇人身百年苦乐由他人这两句是说，生而为人，实在不要作女儿身。女人可怜，一生中的日子，是苦是乐，全由他人（男子）安排，多悲哀，少欢乐。以封建社会妇女受压迫的状况，暗喻君臣关系，臣下缺乏自立，身无自由，苦多乐少，命运全由君王所左右。委婉含蓄，蕴藉深沉，耐人琢磨。??

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我所说的都是偏见3 人赞同了该回答

词的女性特质是因为词起于宴乐，最早是在筵席中写由歌女演唱的歌词。花间词序中写：“递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍案香檀。”设想筵开玳瑁,褥设芙蓉之时，一帮有钱有闲的公子哥都坐好了，美女抱着琵琶侍坐一边，这时候你上场执铁板开唱“大江东去”...不觉得一下出戏了么？词的女性化特征就来自于它最初的职能：歌女唱的词，自然内容就是女性化的。最开始的时候诗人并没有以词言志的想法。但词的幽越悱恻要眇宜修之美恰恰在于，虽然诗人并没有故意地想要借词表达自己的思想志向，但在写这些娱宾助兴的词章的时候，他们不自觉地把自己的品格和情感也带入到文字之中。也因此如王国维所说：“诗之境阔，词之言长。”词中的言有更丰富的联想和回味空间。我还看到过另外一种猜想，觉得很有趣：宋朝有很多穷困潦倒的词人，由为歌女写词来换得食宿（最著名的是柳永）从这个角度想，是不是也有供需关系的原因？