提示：本文共有 3431 个字，阅读大概需要 7 分钟。
阅读下文，完成各题
行客
赣州龙南客家的关西新围是我头回见到的“围屋”，它有着偏居一隅，自成一统的巍峨，以及蜜蜂营巢般的严谨－－看过从天空俯拍的圆型围屋图片，正如一个巨形蜂巢！“其方、圆式围楼结构和堂、横屋纵横交织的综合性大型建筑形制，具有极强的中国传统伦理观念及风水意识。”－－建筑往往是通向历史与文化深处的路径，每块砖，每根梁椽，都暗藏着社会与历史形态的密码。
在这样的建筑中，安居着客家人。
秦汉以来，几乎每次王朝更迭的背后都有大批迁徙的身影。两晋至唐宋时期的战乱饥荒，更造成黄河流域的中原汉人被迫五次大南迁！他们扶老携幼，挥泪作别故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中国迁徙文化中浓重的一笔－－客家文化。
从一些客家人身上，似乎可反映这个民系身上的特点：勤勉，倔犟，有股不达目的誓不罢休的拗劲，同时还有着未雨绸缪的精明与安危意识。血脉是性情的策源地，被强大基因辖制的性格分子，无论怎样飞溅四溢，最终，仍会呈现出源流的特征。
这座关西围屋，主人是当地名绅徐名钧。清嘉庆三年他开始找名匠建筑此围，历时二十九年峻工，是赣南现存五百多座客家围屋中规模最大，功能最齐全的一处。整体结构像个巨大的“回”字，中间的“口”字部位是围屋的祠堂，也是围屋的精神核心所在，以其为中轴线，遵照礼制依次分布着不同等级的厅堂，由天井、连廊和夹道串联，体现着莫大向心力。
整座围屋充满强烈的家族意识，散发着森严、自洽的气息。进来参观的人，即使踩着最轻的脚步，都有几分像贸然的闯入者。
客家人，这群因大迁徙而啸聚一处的中原族裔，何以在南迁过程中，生出了一呼百应的具有高度认同感和归属感的同质文化？行走于围屋之内，这种发问无处不在。
五代十国以降，中原文明屡遭来自北方游牧部落的侵袭，加之宫廷朝政倾轧，动辄殃及池鱼，大批中原失势的贵族和流民自此踏上南迁之旅，无形中，他们担负起赓续文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老辈口中吟哦），中原文化得以薪火相传。而这文化也在离乡背井之后才愈铭心亲切－－此时的故乡已虚化为一种惟借助于文化符号、民俗礼仪才可复现的集体记忆。
中原客所引入的儒家文化显示了其强大的异类教化和秩序构建力。在儒家纲常架构起来的社会当中，合作与秩序替代了对抗与机会主义，尤其是在个体力量尚不足以对抗各种动荡的年代，儒家力倡的以族系血脉和宗法伦理为主旨的文化显示出其强大实用性！
围屋，即是这一文化的充分彰显。
“安居”一直是植根于中国传统文化的最核心表征，安居才可“人和、意顺、神畅、福至”。“途中”意味流离失所，意味未知凶险。北宋《云笈七签》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破坏，物乃不得安居。”－－这和人与屋的关系一样，人是物，屋为器。器不安，物何置？对辞别故乡，辗转上路的中原客来说，迁徙中的漂泊之感更加剧了他们对安居之所的向往。一旦有能力起屋，那将是迁徙中对安顿之梦的践行！坚固，齐备，世代居于其中，外坚内和，尽享天伦。
到了明清时期，中原客们使大约五百座围屋在赣南大地拔地而起！青砖筑起的厚围墙，围墙上建有可射击的炮楼。围墙之内是自成一统的家族，在琐碎日常生活外，亦完成着宗教、议事与附骥励志等功能。
这些维系着同宗血脉的客家围屋，首尾相连，自成一体，在每座围屋的中轴线上坐落着供奉着祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要义，在必须借助团队力量才可生存的年代，这种建构在血缘关系之上的群居乃是一种关系最为稳定的组合！
对每一座围屋，“家族”是建筑灵魂所在，带有牢不可破的宿命与天成意味。围屋的每间屋子朝向中轴线上的宗祠－－围屋的建筑形式加强着成员们凝聚力。
在“聚族于斯”的氛围里，“家族观念”烙印一般，成为成员们的精神自觉。
时代变化，“聚族于斯”不再是呕心沥血的宗法理想，相反，成员们四散天下，去国他乡才彰显家族的活跃与能量。
“客”具有中国文化中的怅惘身份！“客”在中国古诗词中是个出现率颇高的字，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“晨起动征铎，客行悲故乡”，“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……一句“独在异乡为异客”更是定格了“客”在中国文化中的怅惘身份！
“客家人”，在这称谓中贯穿着命途的坎壈 （lǎn）之感，即使境遇通畅，这个“客”字总显得有些“生活在别处”。而围屋便是变“客”为“主”的践行！一座围屋即是一户客家人的堡垒，一处精神的框架，一根心魂永系的地平线。甚至在建材中也渗透着“客家人”未雨绸缪的安危意识：围屋的内壁常以糯米或薯粉掺入，不仅增加墙体黏性，饥馑之年还可充饥。此外，围内还设有储粮暗井，灭火装置，有些围内的井中养活鱼数条，防人投毒……
这些严防死守的安全设施之外，亦有怡情遣心的庭园戏台，可供吹笛引鹤，比如徐老四的关西新围内。戏台今已萧然，但可遥想当年围内如何在乱世风云里另有一番桃源之逸。这世代安居的梦想业已消散！在关西新围及其他围屋中，现居的只有寥落老者，前现代乡村的价值、故土信念和生活方式，与城市板块发生着前所未有的碰撞！乡村人口向城市大面积漂移，城市飞速扩张，田园次第荒芜……
当年，宋朝在登记户籍时为与“土著”区分，将客家先民登记为“客藉”，后衍变为客家。而今，迁徙已成最普遍的人类生态，从乡村出走，从县城出走，从二三线城市出走，从此岸向彼岸出走，去往GDP的更高处！在当代的巨幅地图上，布满错综频繁的流动与迁徙……
对一个城邦而言，客与主已然混淆，谁为客，谁又为主？到处是摩肩接踵的行客，“我族”的概念渐消遁在以“自我”为中心的存在形式里。
离开围屋，时近黄昏，夕阳为这排建筑留下浓重廓影。白发老妪立于槛边，她身后的围屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家训及隐蕴笛声。
阅读下面的文字 完成下列各题。 春秋战国上下五百余载 是中国历史上最充满活力的黄金时代 是“礼崩乐坏 瓦釜雷鸣；高岸为谷 深谷为陵”的剧烈变化时代。那是个大毁灭 大创造 大沉沦 大崛起 从而在社会整体上大转型的时代 这使得那个时代的人无论是政治家 思想家 还是军事家 教育家 是侠 是士 其生命状态无一不是饱满昂扬奋进向上的 充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力。 那是个讲究谋略的阳谋时代 所以智慧丛生色彩斑斓；那是个本色人生的时代 所以仕学争鸣侠隐飘逸 摇唇鼓舌皆成风流；那是个实力竞争的时代 所以强国富民为本 虚伪的文过饰非的理论无法泛滥；那是个深刻思索 创造思想 成就学问 铸造精神的时代 是中华文化的原生代 所以出现了学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象。在我们耳熟能详的中国伟人中 有一半多的伟人属于那个伟大的时代 政治 经济 哲学 文学艺术 科学 神秘文化……几乎所有基本领域 都在那个时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典 不仅成为我们中华民族文化的源头 而且当之无愧地进入了人类文化的殿堂。 春秋战国时代是我国历史上政治变革最为活跃的时代 五霸迭兴 三家分晋 田氏代齐 七雄兴衰 此起彼伏。在那个波澜壮阔的时代里 教育从戎与祀的礼制中挣脱出来 孔子私学 稷下学宫 最终实现“以法为教”“以吏为师”的学吏教育制度；文学形成了中国古典文学史上第一个黄金时代。文艺作品林林总总 诗歌 辞赋 小说 散文皆为后世之滥觞 这时期有《楚辞》的铺陈抒情 浪漫想象；有《论语》《孟子》的雍容和顺 灵活善譬；有《庄子》的想象丰富 奇气袭人；有《韩非子》的锋利峭刻 研箴析理。艺术更见洋洋大观 青铜器绚烂多彩 金玉精琢叹为观止 铭文风韵为篆刻艺术之典范；宋音楚舞 边磬编钟 宫殿廓城 髹漆彩绘无一不在世界艺术史上熠熠生辉 光彩夺目。科学技术可谓灿烂辉煌 光学物理 阴阳五行 染色麻织 灌溉堤防 经络学说 春秋战国时代中国人所取得的科技成就绝对遥遥领先于世界；当时的争霸战已经是车步兵联合作战 水陆军协同争先的大规模战争 在战争中诞生了孙武 司马穰苴 吴起 孙膑 尉缭等伟大的军事家 他们的集古代兵家大成之作 奠定了中国古代军事科学的理论基础 时至今日对世界各国军事理论产生着巨大影响。 两千多年过去了 那个民族文化原生代所创造的精神 并没因为岁月的流逝而渐行渐远 依然博大精深 风采依旧。梳理春秋战国五百多年风云变幻及国家强弱兴衰之演变轨迹 窥探中国文化原生代的恢宏博大与灿烂辉煌 再现当年诸子百家和侠客名士的神采风流 以求我们在新的民族竞争面前 在国家民族的转型期把握住富国强民 团结奋斗的主调。摘编自安然《原生文化是民族精神生命之源》
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“阅读下面的文字 完成下列各题。 春秋战国上下五百余载 是中国历史上最充满活力的黄”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
