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同时，也给梁祝注入了新的生命活力。第二时期是元明时期，以梁祝为题材的形成了一定的规模和模式，元明之前，梁祝曲目在民间普及是不够的，明末清代得到了更广泛的普及。如果说元明之前侧重于上层、文人墨客之间，到了明末清代乃至民国时期，更多的则是侧重于民间。而且，剧本、演技都趋于成熟，真正达到了家喻户晓的程度。第三个时期，是中华人民共和国成立以后，有关梁祝爱情的故事更加活跃，内容更加成熟。特别是一九五九年，由在中央音乐学院学习的学生陈刚、俞丽拿共同创作完成了小提琴协奏曲梁祝，从此，梁祝的叫法正式确立，由于曲调优美，广受人民大众的喜爱，迅速传遍大江南北，该曲目是俞丽拿首席演奏，手法娴熟，对音乐所反映的内涵理解透彻，情感到位，以音乐的手法表达梁祝的爱情内容，创造性的由音乐代替语言，是一种创新，在音乐界的影响更是无法估量，在中国，以爱情为主题内容的剧种曲目，主要是四个即“白蛇传”“孟姜女”“天仙配”“梁山伯与祝英台”，就目前而言，反映内容的手法前三个是用歌剧的手法予以展示的，唯“梁祝”既有歌剧的手法也有地方剧种色彩，剧目有纯音乐表现的手法这是很难得的，另外还有一个反映爱情故事的剧目是“张生戏莺莺”也是反映爱情故事的，因其反应的是贵族闺秀，与劳苦大众有一定的距离，虽也传颂甚广，但就与广大人民群众密贴程度而言显然是不够的，影响力也远不及以上四个剧目。如果除缺“梁祝”的内容就其音乐表现手法而言，从乐理演技、音乐情感喧泄方面而言，其成就也是很高的。国内有很高成就的音乐家对它的评价是可与“罗密欧朱丽叶”相媲美，更有日本音乐家小泽征尔“梁祝这首曲子我们应该跪着听”，曲目完成以后在国内小提琴演奏时是首选名曲，在各大音乐名校是必修课和首选教材之一。至此我们可以坦言的说，梁祝的音乐音理与创作可以成为世界级名曲，它的特点是经典型的文艺作品。一九五八年在中央民族音乐学院学习的在校学生陈刚，会同同学俞丽拿，通过对“梁山伯与祝英台”民间传颂的历史背景共同创作小提琴协奏曲“梁祝”，全曲以江南越剧为创作基调，整个音乐旋律呈民族音乐类型。全曲采取奏鸣曲式，并揉合西方古典音乐手法，用音乐的特殊形式代替文字语言，全面、准确、细腻的把梁祝之间的爱情过程表现的淋漓尽致，同时把不能用语言表达内容的音乐工具，使其成了具有语言功能的特殊语言，并使得音乐功能得到了进一步的升华。在创作音乐小节过程中，一改传统的三个内容格式，把整个内容分为10个小节予以表达。使梁山伯与祝英台的爱情过程更加凸显其华丽感人。对梁祝，我们可以沿着音乐创体的路径，从10个音乐小节予以理解和赏析。第一小节即开始，由于梁祝创作的基础反映的是爱情故事而且在江南，音乐开头部分呈现的是中国画的画面，这部分比较舒展而且像在听众面前一样，朝气蓬勃、鸟语花香、明亮欢快是其特点。第二部分，以爱情为主题，音乐进入柔和含蓄境界并以揉合见长。第三部分，予示着人物出现，主要予示着重要人物祝英台出现。用音乐特有的表达形式表述了祝英台的心理活动，音乐华丽，流畅，弱音柔和，富有想象力预示美好的未来。第四小节展示的是三载同窗，祝英台与梁山伯通过三年的同窗苦读，建立深厚的友情，这一段如诉衷肠，勾勒美好的回忆，是明快，鲜亮，幸福的美好畅想琴声起伏展示少女的心绪，倾述爱慕之意。第五部分，是祝英台接到家中的催回信以后，准备启程回乡。俩人同窗三年，情感笃信恋恋不舍，在祝梁分离时，梁山伯送祝英台一路走过十八亭，每里设一个亭，十八亭即十八里此片段在传统的曲目谓之十八相送。在十八相送这段时间里，祝英台多次暗示，比喻自己是女性，但梁山伯憨厚忠实，并未想到祝为女性，这里没有异性之词的缠绵调情，有的是同窗三载情谊，沉浸在同窗兄弟分别之情当中。祝英台在无法点化梁山伯的情形下，告知梁山伯家中有九妹，愿撮合与梁山伯结为金鸾。并为后来能与梁山伯能见面埋下伏笔，这一段音乐十分细腻，既有表达恋恋不舍得心意，又体现互相思念之情，祝英台的心情比梁山伯要复杂的多，不单是同窗情谊，又包含着爱慕之情，又无法表达。这段音乐比较细腻。第六小节是抗婚阶段。祝父把祝英台许配给马文才，并催促其完婚，祝英台心里有梁山伯，对这桩婚事极力反对。音乐反映比较深沉，时而起伏，时而沉闷，时而愤怒，时而哭泣。音乐反映起伏较大。用音乐的方式，刻画祝英台的感情变化，恰到好处。第七小节表达的是楼台相会内容。梁山伯承蒙祝英台的关照，亲赴祝英台家中，本意一是看望同窗三载的祝英台，二是准备与九妹相亲见面。梁山伯到祝家后，问讯找九哥即祝英台，门丁告诉他这里只有九妹，没有九哥这个人，至此，梁山伯恍然大悟。知其九哥即是九妹，祝英台是女性。当祝英台得知梁山伯到家拜会，心情是十分复杂的，这是因为家父已把她许给太守之子，与梁完婚几近绝望，但梁山伯又是心爱之人，又急于见她。于是约会在家中。因双方情投意合，绵绵缠缠。这段音乐，由欢快到低沉，跌宕起伏，细腻悠长。如果说十八相送时情谊只局限在祝的一厢情愿和双方纯属兄友之情，楼台相会则完全反映的是爱情。但由于祝英台已许他人。梁山伯的心情十分失落，这种失落不能充分体现出来。各自心绪复杂，音乐也十分艰难，但处理的十分到位。第八音乐小节表达是梁山伯与祝英台 离别后的境状与心情。梁山伯与祝英台分别以后，即做了县令，前程比较顺当。但是思念祝英台的心情，一刻也没有停止。终因情难舍，意难绝而病故。这段音乐是一段附带音乐，表现较短，但音乐反映的深沉与悲哀，抑郁。第九音乐（1）带表达的是祝英台闻讯梁山伯病故后一系列悲痛的心情。钟情爱慕的人已故之，祝英台的心情一落千丈，悲痛欲绝。并知欲嫁马文才。出嫁时，祝英台的死意已决，为此想出在出嫁的路上穿一段时间的孝服。并以此为出嫁马文才的条件。梁山伯在故亡时已交代家人埋葬地点，而且必是祝英台出嫁必经之路。当花轿路过梁山伯墓地时，祝英台令人落轿，吊唁梁山伯。时祝英台边哭边喊梁山伯的名字，并感动上天。乌云滚滚祝英台咬破食指，在梁山伯的墓碑上写下了祝英台三个字。此时墓分两开。若隐若现走出梁山伯，祝英台义无反顾，纵身一跃跳进墓地，随即墓地合闭。音乐激烈昂扬，把梁祝的境界升华到极点。第十音乐小节是全曲的终曲，祝英台跃进梁山伯墓地后，化出一对蝴蝶，绕坟而舞。上下翱翔，依依不舍。在传统的曲目中。这一段叫做化蝶。这一段音乐十分欢快，驰张有度，表达了梁祝的爱情结晶。梁山伯与祝英台的爱情故事，千百年来深受人们爱戴。深受剧作家的推崇。到目前看，从上世纪初开始，已经搬上舞台。新中国成立以后，越剧、泸剧、黄梅戏、平剧、晋剧都有具体的演出脚本。特别是越剧，拍成了彩色电影，台湾在近年来拍摄成电视连续剧。梁山伯祝英台完美的爱情故事。可谓千古绝唱。一九五八年又以纯音乐的手法予以创作，推崇人性至上，爱情至上，情感至上。弘扬人间正气，充满了正能量。在一定程度上，规划导引人们的生存价值观，文化价值观，道德价值观。梁山伯、祝英台的爱情故事逼真美化，但不失纯朴，梁山伯祝英台的爱情故事确有此事并无虚构，但不失真实性。这是千百年来让人们喜爱的基本元素。谨以此文做不专业的介绍，并引起人们的进一步思考。关于梁山伯祝英台爱情故事的传说版本比较多，特别浙江河南，山东三地。都以考古的形式佐证故事发源地就在本地，特别是河南汝南，已被国家列为梁祝之乡，地方政府列为非物质文化保护项目，不同的发源地及版本，不少于九个地区，但笔者认为，该故事发生在浙江杭州一带颇为贴近史实。这样，把梁祝的故事发源地就做出了定性结论。至于时间笔者认为发生在东晋较为合理，这是因为三国归晋以后，开启了新的社会秩序。一扫兵荒战机，社会进入相对稳定发展阶段，文化、道德、人生观、价值观都得以修复，民风淳朴，社会安定，为梁祝故事的形成创造了良好的温床环境。另外东晋初中期，治理国家也需要这样的环境。大力提倡这样民间行为。这是梁祝形成的主要外部条件。关于梁祝人物事件，是否实有其人的问题，笔者认为，梁山伯祝英台是同时代人，并且基本有其人其事，绝非空穴来风，由于爱情情节感人，得以流传。当然，在传颂的过程中，有较多的虚构美化，但并不因为故事情节有虚构就导致整体失色，而且还得到历朝历代的认可，这种虚构具有一定的合理性，这样合理，并不是说具有真实性，而是迎合了大多数人对故事发展结果的企望。表达了人们的心声。关于梁祝家庭的问题，认为梁山伯早年丧父，由其母抚养成人。17岁以后外出求学。寡母养儿是极其艰难的，梁山伯从小耳闻目濡了母亲的艰难困苦，读书是一种奢望，既然读书必用心去读，那么梁山伯读书用功的心境，是可想而知的，在三年读书期间，能够赢得祝英台的认可，也是十分不易的事，因为祝英台的家境及个人秉性也是很富足很挑剔的。那么梁山伯通过刻苦读书不懈努力。最终走向成功是合情合理，顺理成章的。应该承认梁山伯最终试图升迁到县令为止，由于百倍思念祝英台积劳成疾、积情成疾，病故在二十四岁之前。祝英台家境殷实，其父在当地称员外，按现在的资产划定应是中产阶级，如果以土地所有计算应在500亩以上。家中有看门护院的家丁、有资产管家。祝英台家中应有九个姐妹，英台最小，当序老九，因此其为九妹。祝家没有男儿。英台又是最小，从小娇生惯养，生来任性，故有女扮男装外出求学的这个过程，也正是有这一先决条件，导致梁祝得以邂逅。关于梁祝人物出生地。梁山伯是浙江绍兴人（古称令稽）祝英台的出生地为浙江上虞祝家庄。笔者认为这两地是可靠的。读书求学地在今杭州万松书院。梁祝死后墓地在上虞境内西清道九陇墟。除此外，整个故事出现第三位人物即马文才。此人父亲是当今宁波太守，官位相当于今地市厅级干部。马文才是官二代，但绝非横行乡里的恶棍，有关恶搞马文才的近代所谓小品，是有辱历史的。近期有关资料反映，梁祝演化的表现的手法，戏曲30余类，曲艺20余种，另有电视剧映像戏剧。器乐主要有小提琴伴奏曲。钢琴协奏曲、独奏、古筝演奏。梁祝不仅在中国得以广泛流传，在东亚地区流传甚广。如朝鲜、南韩、日本、东南亚诸国、越南、缅甸均有传播。梁祝的爱情故事，在中国家喻户晓、老少皆知，感情真挚，表达细腻，起于民俗，高登大雅，是千古绝唱，值得我们拥有，值得我们传承，值得我们思考，借以拨正我们爱的航船，借以提高自身修养。
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