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作者： 来源：文章阅读网 时间：2018 05 01 09:06 阅读：
闲暇时读凤歌所著《昆仑》一书，一时心中彷徨，竟不知与究竟为何物了？柳莺莺那位静如软玉，动则不乏狡黠之色的女子，最后终老，将至死不渝的恋情埋于心中，冰封与昆仑，极目远眺西区的“爱人”与他的，数十年后再相见，两鬓已白，亦不复当年容颜，只是别离的回眸，仍可在记忆中寻觅出当年沐浴着春风的嫣然一笑，娇柔无言。
沉淀于历史长河的爱情，没有蜜语甜言，剩下孤独的等到和另一方的妥协。她与他度过的，以及和永别，这份岁月在和身体上留下的刻痕只能由一个人默然的适应和忍受——沿着颓圮的篱墙彳亍着。
至此，喉口莫名涌起一阵，难以言语。结合上述实例，我难以将周国平先生所言的“幸福与孤独”相联，如是说孤独意味着超然的悠闲，我认为是片面的，毕竟还有一种孤独并未超于尘世。譬如柳莺莺，她的心在红尘中起伏，无论时间过去多久，岁月永远淡化不了伤痛，钝的刃口始终斩不断细软如丝的情愫。我并未经历过这漫长的恪守，自不会懂得其背后所蕴之心酸，但我可以明确，她是用忍受换来未来几十年的的。
在世十有八九不如意，多少风尘倦客醉于秋景，提笔江山如画，而所作所留皆缘于情思，情至极处，潸然泪下；思至极处，便由心生出孤独，等待自己的影子在夕阳下淡化，携烈酒踏上人生殊途。
孤独源于爱，爱跟它是如影随形，相辅相成的。而这是一份“ 固执”的爱，由心而生的，是对人或事物的留恋或感慨，与它相生的孤独，不是超脱的孤独。它更偏向于，更容易被理解，我称之为伪“孤独”。
我所说的另一种孤独是偏向于抽象的，人们所聚之处，我，渴望独处。但我并非孤僻，只觉得无话可说， 便没必要开口。但我当独处，我又渴望我的同类，这并非矛盾，因为在某些特定的情况下，我们会摆脱尘世，进入一种空灵的状态，与心中的上帝对话。那是我寄情于山水，并非游玩于赏景——我爱这山河美景，并怀着等待另一个与我有着类似的心和出现。
孤，是古代帝王的自称，独，是一个人的独处。它从里之外是的，因卓越而被孤立，因超然而生的一种心境。但无可厚非，二者孤独皆缘于情，源于爱，无论是红尘的羁绊还是比世界更为辽阔的胸怀皆是如此。
真正的文人墨客无需显露自己的幸福抑或是不幸，他们心中自有情意。静坐于山水间，漫步于旷野，将这份雅兴铭记在心细细品味，提笔所作即为几首抒情小诗。一个高贵的灵魂独处才是真孤独。而真正具有这份能力的人会挽留那些知觉，慢慢在口中咀嚼 ，让清风涌入肚中，合着含苞欲放的花，对着心中的上帝畅谈如春风般的人生。可若世间皆为圣人，岂不是少了许多“真物”，《昆仑》一书可能会少了许多潸然泪下的读者，红豆山庄的相思树只怕亦会“失业”罢。
但领悟孤独一词的意义，是不会被爱所绑架的。理解蕴涵于灵魂深处的孤独所包裹着的爱，便会发现这个世界外，还有一个更大的世界，而在那个世界总有属于你的闲置已久的位置，来构造一个属于自己的精神家园
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