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这个问题争论很大。因为《西游记》是神话故事和民间传说，不是真实事件，只是借用了唐僧的名字，其大量素材来源于汉代张骞（前164年——前114年）和金元时期丘处机西行经历，有《汉书·张骞传》、《汉书·西域传》及丘处机弟子李志常所著《长春真人西游记》的记载。 二者相差350多年，吴承恩没有西行经历，只在北京、河南、湖南、浙江、南京等地工作过，也不懂道家学说。丘处机是全真道龙门派创始人、著名道家，以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，行程35000余里，是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的大人物。清代文学家蒲松龄（1640年——1715年），在《聊斋》中明确——《西游记》作者是丘处机。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592年），署“华阳洞天主人校”，显然是道士所作。 首先提出《西游记》作者是吴承恩的是清代学者吴玉搢，随后阮葵生、丁晏响应。鲁迅、胡适先生后来考证也确认是吴承恩，于是尘埃落定。 但是学术界一直存在质疑，我们认为“丘处机”可靠性更大，因为只有道家才有这些神仙鬼怪故事，他还有西行经历。 《西游记》把佛教纳入道家体系，显然是全真道的理念。道教的神仙体系是三清四御五老六司七元八极九耀十都。妖魔鬼怪都是道教延伸出来的人物和事物，《西游记》各路神仙基本借用了正统道教神仙体系，不是佛教本身的人与事。玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神仙佛圣，总管天庭、人间和地府，代表至尊“三清”管理宇宙，具有绝对权力。如来佛比玉皇大帝低一级，是一方统治者，玉皇大帝是三界的最高统治者。道教是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有五斗米道（创于四川），祖天师是张道陵。中国道教神仙体系很复杂，如“三清与五老君”，元始天尊（也称玉清大帝、灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等等。各路神仙多达上万种，鬼怪更是无数。 比如大象、猴子、狮子、老虎、鹏鸟、鼋、猪、犀牛、芭蕉等，这些东西不在西北，几乎都在中国南方。因为西北沙漠荒滩干燥，不适合这些生物存在。南方具有生物多样性，物种丰富，气候多变。古代巴蜀就有大象、老虎、狮子、犀牛，现在还有猴子、大熊猫，《山海经》许多故事发生在古蜀。其实《西游记》有三本，吴承恩写了一本，是继承前辈文献写成；唐三藏写了一本《西游记》，全名叫《大唐西域记》；而另一本《西游记》，就是丘处机弟子李志常写的《长春真人西游记》。这三本《西游记》都继承了张骞出使西域特别是记录了南方丝绸之路的故事。还有慧立和彦悰为玄奘写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，也算是《西游记》，其中第一卷有“时天下饥乱，唯蜀中丰静”。唐僧、丘处机、吴承恩都崇拜张骞。汉武帝时代张骞在大夏（阿富汗）发现了蜀国的蜀布和邛杖，蜀人出国比他还早，他很为感慨！他走的是南方丝绸之路。 自古以来，雅安有“雅女”、凉山美姑有彝族美女、甘孜丹巴有康巴美女（东女国）、凉山泸沽湖有摩梭女儿国。 一方水土养一方人。雅安有“三绝”：雅雨、雅鱼、雅女，一切因“雅雨”而生。相传雅安自古“天漏”，女娲在此补天，力竭而亡。清代才子杜紫石曾写下《雅州赋》：“夫雅州者，二八俏丽兮，而谓之雅女。” 相传雅安的女子是女娲后裔，女娲面容俊秀，体态婀娜丰韵，心地淳朴善良，因此雅女天生丽质，颇具灵气，犹如玉璞，虽未雕琢而自然辉生。 曾有人对这样评价雅女：雅女不同于都市女子，没有那种唯我独尊的高傲；也不同于乡城妹子，没有那种“把柔情和嚣张写在脸上”的火辣。 主编《瓦屋山道教文化》（四川民族出版社，2000年9月）等书，出版有《震中行——四川灾区的那些人和事》（四川教育出版社，2010年4月）等专著。
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