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中国的面相学源远流长，久盛不衰，历代相法书籍流传广泛，现存有关面相学的著述，以王充《论衡》中的《骨相篇》为最早，存世的相书以《四库全书》所收的《月波洞中记》、《玉管照神局》、《太清神鉴》和《人伦大统赋》最为正统。影响最大、流传最为广泛的是麻衣道人的《麻衣相法》和袁珙的《柳庄相法》。
中国古代面相学也是流派众多，但真正的派别也就是江湖派和学术派两种。江湖派的代表人物有麻衣道者、陈抟、管辂、袁柳庄、陈淡野、陈公笃等等，学术派的代表人物有刘劭、曾国藩、邵祖平、袁树珊、韦千里等等。江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。然而，无论是江湖派还是学术派，在相学界影响最大的首推《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《水镜神相》和《相理衡真》五部典籍，而《麻衣神相》又为相学典籍之首。据说在明朝几乎家家都有一册《麻衣神相》，一时洛阳纸贵，可见此书的价值，与百姓喜欢的程度。历代相学名家中，提出完整的相学理论的，以汉代许负为最早。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》。东汉的王充《论衡》以反对虚妄邪说为主，但他在《骨相》一篇中对相术却给予了充分肯定。三国时期，魏人刘邵著有《人物志》，《人物志》是一部系统品鉴人物才性的著作，全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作。书中讲述的识鉴人才、评判人物及对人性剖析的专著。1937年美国心理学家施赖奥克把《人物志》翻译成英语，改名《人类能力的研究》。此书一经问世，立刻风靡西方世界，特别受到政界、企业界和知识分子的青睐。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。相学集大成之作《神相全篇》托名陈抟秘传，《麻衣神相》，据说为麻衣道者所作。明代的相学名家很多，并且出现大量的相书。相学史上脍炙人口的《永乐百问》，就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙有《柳庄相法》收入《永乐大典》。清代在相法和相学著作的整理上有了很大发展。相学著作方面，《神相铁关刀》、《神相金较剪》最为简明扼要，《水镜神相》、《相理衡真》则较为精到全面，是继《神相全篇》之后的集大成者。清朝的曾国藩著有《冰鉴》则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值。民国时期则在相学的传布方面有了进一步发展，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。由于我国文化受到西方文化冲击，出现了大量中西相法新作，卢毅安作的《新人相学》为这些新作中的代表。作者曾留学日本，对西方文化有所涉猎，因此此书内容融合西方骨相法，将中国相法与生理学挂钩，可谓相学在民国时代的一大进步。在民国书籍中，譬如袁树珊的《中西相人探原》以及汤绣屏的《平园相法》和韦千里的《中国相法精华》都大量抄录本书，可见此书在当时影响很大。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“面相学著作介绍”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
