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用典故的诗句:
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
庄生晓梦迷胡蝶,望帝春情托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》
坐不雅垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
吴宫花卉埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》
江东后辈多才俊, 东山再起未可知。 ——杜牧《题乌江亭》
早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
蓬山此去无多路，青鸟周到为探看。 ——李商隐《无题》
楼船雪夜瓜洲渡，铁马金风抽丰年夜散关。 ——陆游《书愤》
旧时名门堂前燕，飞入平常苍生家。 ——刘禹锡《乌衣巷》
春风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》
昔时人已没,本日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》
古人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽，不愿过江东。 ——李清照《绝句》
用典，是古诗词中经常使用的一种表示方式，其首要特点是借助一些汗青人物、神话传说、寓言故事等来表达本身的某种欲望或感情。典故用得恰当，可以收到很好的修辞结果。能显得既典雅滑稽又涵蓄有致，可使说话加倍精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有以下感化：
1、批评汗青，借古论今
1．古代诗人在一些以慨叹汗青为主题的诗歌中．常常经由过程援用关于汗青人物或汗青故事的典故来颁发本身的怪异看法。
赤壁杜牧
折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
春风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗人借在赤壁偶尔发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的闻名战争——赤壁之战，从阐发战争胜败的缘由人手，提出了“英雄的成绩带有某种机缘”的政治看法，深入而精辟。
2．针对社会存在的一些短处，古代诗人在遭到四周情况的限制未便各抒己见的时辰，常常援用典故来暗射时势．到达借古讽今的表达结果。
泊秦准
杜牧
烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》是援用的一个典故，此曲为亡国之音。我们阐发时可联系社会布景，晚唐正值国运陵夷之际，而这些统治者不以国是为重，反而堆积于酒楼当中赏识濮上之音，怎能不使诗人发生汗青可能重演的隐忧?所以。诗人这里是借题阐扬，概况上是嘲讽女乐，现实上是把矛头指向高层。
2、抒怀言志,表白心迹
诗歌的素质特点就在于抒怀，但诗人的感情有时常常其实不直接吐露，而是借助典故作委宛涵蓄的表达。从抒发感情类型的角度，我们凡是可以分为如许几种环境：
1．表达对夸姣事物的歌颂和歌颂。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，扶携提拔玉龙为君死。
诗中的“易水”二字令人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置令媛于台上，宴请全国奇才。援用这两个典故，是对皇帝信赖重用将士和对将士浴血奋战精力的称赞。
2．表达对积极乐不雅人生立场的朝上进步和寻求。
行路难
李白
金搏者酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不克不及食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。
闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。
行路难!行路难!多岔路，今何在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾在渭河四周的小溪上垂钓，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见本身搭船从日月旁边颠末，后被商汤礼聘，助商灭夏。这两位前人起头在政治上也不得志。但终究成为流芳百世的人物。诗人援用此典故，暗示本身也会有发挥理想的机遇，表示出了对将来、对前程的夸姣但愿。
3．表达对壮志难酬的悲忿和慨叹。
书愤
陆游
塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。
出师一表真名世，千或谁堪昆季间。
这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个汗青故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感伤，同时也表达了要干一番伟业的抱负。
再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐?”中援用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记录：华文帝时，魏尚为云中太守，抵抗匈奴有功，只因报功时多报了六个首领而获罪削职。后来，文帝采用冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦宥魏尚。这里诗人是在明珠暗投、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了巴望报效朝廷的壮志激情。
3、激发联想。立异意境
诗词中，在对实际景物描画时援用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促令人发生联想，从而加强作品的表示力和传染力。如：
鹧鸪郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人材唱翠眉低。
相睁响应湘江阔，普竹丛深日向西。
面临“雨昏”“花落”这面前之景,游子本已感应凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等汗青传说的联想。如许。在时空的穿梭交织中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如轰隆弦惊。了却君王全国事，博得生前死后名。可怜鹤发生。
诗中“八百里”“的卢”触及两个典故：一是据《世说新语》记录，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，离开险境。应用这两个典故，不由让读者恍如看到战争爆发前犒劳出征将士的壮不雅排场和疆场上铁骑飞奔敌阵的剧烈场景，极具穿透力。
4、简练精练。内在丰硕
我们知道，古诗词常常受字数、句数的限制，若何在有限的篇幅内表达丰硕的内在，用典就是很好的一种手段。由于用典是对汗青故事等的高度归纳综合，在增添诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术结果。
金陵驿
文天祥
草合离宫转夕晖，孤云流散复何依?
江山风光元无异，城郭人平易近半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍准飞?
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
这是一首抒发爱国情怀的律诗。诗中多处用典：颔联化用“新亭对泣”的典故。原典有云：“风光不殊，正自有江山之异。”后人以“新亭对泣”暗示怆怀祖国之意。在这里用来写江山未改，风光照旧；颈联第一句援用了刘禹锡的《西塞山怀古》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”。在刘诗中，芦荻白花意味王室的末日。在这里，作者写本身像秋季飘落的芦花一样，随风而去，实表将为国殉难。全句抒发国度沦丧之感和哀思忧伤之情。颈联第二句“旧家燕”是援用刘诗《乌衣巷》中“旧时名门堂前燕，飞人平常苍生家”。旧家燕现飞往何处?飞落到侵入者全国的人家里。诗人化用此典故，感伤亡国被俘之哀思。尾联化用望帝身后化为杜鹃的典故，暗示诗人虽被迫分开故里，决无生还之望，但一片忠魂终归南土。丰硕的典故，把诗人的耿耿爱国之心、惓惓报国之情衬着得极尽描摹，动人至深。
再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里应用了两个典故表达贬官二十多年后回归时的感触感染。以“闻笛赋”隐含对那时统治者毒害故人故交的不满，抒发了对死去故人故交深深的纪念之情；以“烂柯人”暗示本身遭贬谪时候太久，此番回来仿佛隔世，感觉人事全非．不再是旧光阴景了。短短的十四个字，就表达出了如斯复杂的感情，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵协调，布局严谨。在增添诗歌内在的同时，还增添其外形之美。
固然，很多时辰，诗文用典的感化是多方面的，既融达意抒怀为一体，又集涵蓄典雅于一身。我们在浏览诗歌时只有理解用典后所表达出的新的寄义，体味其表达感化，才能周全、精确地鉴赏作品。日常平凡，我们可以采纳分类的体例清算一些常见典故．如送此外典故、归隐的典故等。
用典的诗句有哪些《夏季绝句》
宋朝：李清照
生看成人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不愿过江东。
《寒食 / 寒食日即事》
唐朝：韩翃
春城无处不飞花，寒食春风御柳斜。
日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。
《破阵子·四十年来家国》
五代：李煜
四十年来家国，三千里地江山。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓促辞庙日，教坊犹奏分袂歌，垂泪对宫娥。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
宋朝：辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几恍如渊明思亲朋之意云。
甚矣吾衰矣。怅生平、交游寥落，只今馀几！鹤发空垂三千丈，一笑人世万事。问何物、能令公喜？我见青山多娇媚，料青山见我应如是。情与貌，略类似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回顾叫、云飞风起。不恨前人吾不见，恨前人不见吾狂耳。知我者，二三子。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋朝：辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。疆场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如轰隆弦惊。了却君王全国事，博得生前死后名。可怜鹤发生！
《南乡子·登京口北固亭有怀》
宋朝：辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡几多事？悠悠。不尽长江滔滔流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。全国英雄谁对手？曹刘。生子当如孙仲谋。
《永遇乐·京口北固亭怀古》
宋朝：辛弃疾
千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被雨打风吹去。夕阳草树，平常巷陌，人性寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾。四十三年，望中犹记，狼烟扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
用典的诗句唐多令·柳絮
林黛玉
粉堕百花洲，喷鼻残燕子楼。一团团逐队成毬。流散亦如人命薄，空缠绵，说风骚。
草木也知愁，年光光阴竟白头！叹此生谁舍谁收？嫁与春风春不管，凭尔去，忍淹留。
粉堕、喷鼻残，指柳絮堕枝飘残；粉，指柳絮的花粉。这里有两个典故。
粉堕百花洲说的是晋代石崇，他有一名十分标致的爱姬，名叫绿珠，石崇在金谷园中、百花洲畔、建了一座高楼作藏娇之所、将绿珠养在内。可是、因为绿珠太标致、被赵王司马伦看中，对石崇横加罪名，恃权强夺，并要抄斩石崇全家。绿珠见此情形、对石崇说：“祸是因我而起，我就以此身报君吧。”说完便跳楼自杀了。
喷鼻残燕子楼说的是唐朝歌妓关盼盼。燕子楼是彭城名楼，其间藏着一段千古悲伤的故事。那是在唐玄宗天宝年间，张建封管辖徐州，极宠声、色、艺俱佳的歌伎关盼盼，特意在彭城老家建了一座燕子楼给她栖身。这座小楼白墙黑瓦，翘着典型的南边飞檐，楼前临水，了望如雨燕翱翔，故而名为燕子楼。
惋惜好景不长，张建封身死，家人扶着棺木归葬北邙山，盼盼从此便把本身封锁在燕子楼里，过着足不出户的日子，一转眼就是十年。这十年间，慕盼盼之才名、艳名而来的人实在很多，但盼盼始终惦着张建封的情谊，再不愿与人一见，偶有作答，也只是以诗明志罢了，十年间积下三百多首孤单的诗作。
可是“树欲静而风不止”，她固然万念倶灰，心如止水，但却有人恰恰以她作题材。一个名叫张仲素的诗人写了《燕子楼》三首，
其一：楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情几多，地角海角不是长。
其二：北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖喷鼻销已十年。
其三：适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉筝无意绪，任从蛛网任从灰。
他自发写得不错、后来还特意送去给年夜诗人白居易看。白居易看了，也引发乐趣，随即按韵和了三首。白的三首是如许写的：
其一；满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
其二；细晕罗衫色似烟，几次欲着即潜然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。
其三；今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
这六首诗都是以关盼盼为素材、其内容倒是诗人平空惴猜、虚构而成。实在、诗人尽可凭本身的构想去写你的诗，关盼盼尽可按本身的习惯去过你本身的糊口，这是各不相干的事。可是、因为白诗第三首的后二句内含的封建道德不雅点刺伤了关盼盼的心。
对这两句、若是理解为：听说（尚书墓前的）白杨树已长得很高峻，可以作柱子利用了，而关盼盼还仍然健在。那便可能甚么不兴奋的事都不会产生。可是、这仅是第一种理解，另还可以有；
二：张尚书死了那末久、关盼盼还没有死呢。
三：（既然关盼盼独守空楼那末有情谊、）张尚书都死了（那末久）关盼盼为什么还不去死？
当把这三首诗看完以后，盼盼却发现后边还附着一首七绝：
黄金不吝买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教故意力尽，一朝身去不相随。
盼盼看得容颜年夜变！这首诗是说：昔时张建封不吝重金买得绝色女子，不遗余力地教她们歌舞身手，但身故以后，那些受张公年夜恩的歌舞伎却没有一人跟随张公而去。情面世态，可为一叹。
这首诗，盼盼边看边哭，边哭边看，最后说道：“我其实不是不愿跟随张公，只是生怕在我以死殉情以后，众人会是以而攻讦张公重色。张公如有从死之妾，生怕清誉受损。”继而步韵一首，作答白居易：
自守空屋敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人（泛称天子的近臣、这里是称白居易）不会人深意，讶道墓穴不去随。
诗中说十年来本身独守空屋，愁眉紧锁，昔时白居易写诗形容本身如容风中牡丹，而今春去也，牡丹早已残落，只是心中深意无人会得，难免感喟。又写一联：“儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫”，笑白居易以小人之心度正人之腹，自此悲痛不食，十多天后便认真跟随张建封而去了。
绿珠殉于情。关盼盼也是殉于情。林黛玉很理解，在她们糊口着的阿谁时期和阿谁情况，她们都只能像柳絮般地一任“东君”左右，不克不及本身把握本身的命运。就如黛玉本身，固然和贾宝玉倾慕相爱，但她已感知毕竟是不会有成果的。所以、她见到柳絮就想到本身的将来。她也由此联想到两位殉于情的前人。她知道，她和她们获得的必定都是悲剧终局的命运。
刘禹锡有两句诗：“自古朱颜多苦命，历来美人不永生。”
求用典抒怀的古诗句1.人生若只如初见，何事金风抽丰悲画扇
2.三辕车 五花马 烟笼寒水月笼沙 金缕衣 玉罗刹 刀如流水人如画 人如花
3.梦回长亭梦回空，人不在，何如匆
4.无花，无影，无题，无现。此去经年
5.绾青丝，挽情思，任摇摇欲坠，人生不惧
6.春暖花谢谁知晓，门前青苔早成妖。闭月羞花宠一时，老树枯柴抛一世。
7.假作真时真亦假,无为有处有还无
8.玖月非离血染就，罪歌中，断罪胭脂扣
9.知我者 , 谓我心忧 . 不知我者 , 谓我何求
10.陪君醉笑三千场 不诉离伤
11.左手歉岁，右岸楼烟，拾起岁月的眷恋
12.经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
13.终究为那一身江南烟雨覆了全国，容华谢后，不外一场，江山永寂。
14.似此星斗非昨夜，为谁风露立中宵。
15.尘缘历来都如水，罕须泪，何尽平生情？莫多情，情伤己。
16.待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
17.如花美眷，光阴似箭
18.一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，平生为一人。
19.知君在彼岸 彼岸谓鬼域 鬼域路寥落 无处寻君颜
20.挽月碧海空，楚处离人愁，琉璃银川落，掩面泪流，只道，离愁，离愁，人不知却为那般愁
21.静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝离合悲欢。
22.安知红丝错千重 路同归分歧 踏雪寻梅方始休 回顾天绝顶
23.林花谢了春红，太仓促，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重，自是人发展恨水长东
24.萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江
25.花开花落花满天，缘起缘灭缘随缘
26.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
27.寄君一曲，不问曲终人离合
28.用我三生炊火，换你一世迷离
29.倾尽泠水兮接天月，镜花如幻兮空意遥
30.两情若是悠久时，又岂在、朝朝暮暮!??
用典最多的古诗是甚么？最好把典故一路都写出来，感谢！高中时记得教员说稼轩的这首词用典良多。
永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾
千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风骚总被雨打风吹去。
夕阳草树，平常巷陌，人性寄奴曾住。
想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾。
四十三年，望中犹记，狼烟扬州路。
可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
1.千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。 孙权年青时就败曹操于赤壁，造成三国鼎峙之势。
2.夕阳草树，平常巷陌，人性寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。 刘裕“奋起微贱，不阶尺土，讨灭桓玄，兴复东晋王室，北擒慕容超，南枭卢循，所向无前”，后又杀刘毅，斩谯纵，驱司马休之，使境内同一，继而光复洛阳、长安、灭后秦。真是“气吞万里如虎！”现在，刘裕的居所已成“平常巷陌”，但他的事迹，气势依然使人神驰。
3.元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾 刘义隆在元嘉二十七年，轻率出师北伐，想要成立像前人封狼居胥山那样的功勋，成果落得北望敌军而仓促掉措。
4.佛狸祠 北魏太武帝拓跋焘奶名佛狸。公元450年，他曾还击刘宋，两个月的时候里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山成立行宫，即后来的佛狸祠。
5.神鸦 指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭奠时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋期间，本地老苍生只把佛狸祠看成一名神祗来奉祀供奉，而不知道它曩昔曾是一个天子的行宫。
6.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 《史记·廉颇蔺相如传记》记录，廉颇夺职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体环境，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉很是之一饭斗米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王觉得老，遂不召。”
诗词顶用典的感化以典入诗 别成心趣——古诗词的奇妙用典
宋玲
以典入诗，是历代诗人经常使用的表示手法。凡诗文中援用曩昔有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种欲望或感情，而增添文句之形象、涵蓄与典雅，或意境的内在与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免尽收眼底的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思考的余地。简直，用典用得奇妙、得当，可使诗词意蕴丰硕、简练涵蓄、持重典雅，使表达加倍活泼形象，诗句更凝炼，言近而旨远，涵蓄而委婉，从而进步作品的表示力和传染力，到达古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我首要讲四点，一是诗词用典的首要感化；二是用典的首要情势；三是用典的手法；四是用典要注重的三个题目。起首具体说一下诗词用典的首要感化：
1、批评汗青，借古论今。如：
泊秦准 （杜牧）
烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗中的《后庭花》歌曲名，是援用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐期间正值国运陵夷之际，而这些统治者不以国是为重，反而堆积于酒楼当中赏识濮上之音，怎能不使诗人发生汗青可能重演的隐忧?所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的汗青嘲讽晚唐那些花天酒地的统治者不从中罗致教训。
2、抒怀言志,表白心迹。如：
如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐?”中援用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记录：华文帝时，魏尚为云中太守，抵抗匈奴有功，只因报功时多报了六个首领而获罪削职。后来，文帝采用冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦宥魏尚。这里诗人身在密州，明珠暗投、壮志难酬，以魏尚自喻，但愿有一天，朝廷也能调派象冯唐如许的人前来，抒发了巴望报效朝廷的壮志激情。
永遇乐·京口北固亭怀古
千古山河，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被雨打风吹去。夕阳草树，平常巷陌，人性寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾。四十三年，望中犹记,狼烟扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。廉很是赵名将，赵王听信诽语不信赖他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去领会他的环境。廉颇同心专心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以暗示可以上阵，而使者受人行贿，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王觉得廉老，终究不消。词中归纳综合为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达本身想报效国度却无人干预干与乃至还被小人中伤的悲忿之情。
由此我们也看出，诗人常常对统治者的攻讦，由于不克不及正面直说，用典就是最好的法子。
3、激发联想，立异意境。如：
破阵子（辛弃疾）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如轰隆弦惊。了却君王全国事，博得生前死后名。可怜鹤发生。诗中“八百里”“的卢”触及两个典故：一是据《世说新语》记录，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，离开险境。应用这两个典故，缔造一个雄奇的意境，不由让读者恍如看到战争爆发前犒劳出征将士的壮不雅排场和疆场上铁骑飞奔敌阵的剧烈场景，极具穿透力。
4、简练精练，内在丰硕。 如：
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里应用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感触感染。以“闻笛赋”隐含对那时统治者毒害故人故交的不满，抒发了对死去故人故交深深的纪念之情；以“烂柯人”暗示本身遭贬谪时候太久，此番回来仿佛隔世，感觉人事全非．不再是旧光阴景了。短短的十四个字，就表达出了如斯复杂的感情，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵协调，布局严谨。在增添诗歌内在的同时，还增添其外形之工整。
其次我们来讲诗词用典的首要情势。用典从情势来看，经常使用和常见的首要有援用汗青故事和化用前人诗句两种。
援用汗青故事，也叫“用事”。即把典故浓缩化为诗句，借以抒情言志或暗射时势。如李清照的《夏季绝句》：生看成人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。李清照是我国文学史上最伟年夜的女词人。后代对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压服须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗传播下来的少少，但这一首却一扫其词的婉约缱绻，气概悲壮超脱，最为人所赞叹！诗的1、二句语气鼓动感动激昂大方，铿锵有力，已成千古名句。3、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争全国。刘邦的主将韩信于垓下设十面匿伏，项羽杀出重围，溃退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，死灰复然，像昔时率八百儿郎那样背城借一，还可破釜沉舟！但他惭愧难当，自言“无颜见江东长者”，终不愿渡，遂拨剑自刎而死，死得勇敢，毫无腆颜偷生，赢得女词人的深深敬意和扼腕！这就是把汗青故事浓缩化为诗句，用高度归纳综合的情势歌颂了项羽不苟活的高尚气节，从侧面临南宋统治者自甘堕落、忍辱偷生的行动进行了有力的嘲讽，表达了作者强烈的爱国情怀。
再如孟浩然《过故人庄》的“故人具鸡黍，邀我至田家”句中，“鸡黍”即为用典。语出《论语??微子》“子路从尔后章”，说子路随孔子出行楚国而落了后，碰见一名荷蓧（diào）丈人，子路很是恭顺地向白叟扣问，白叟就留子路住宿，且“杀鸡为黍而食之”。后来就用“鸡黍”专指接待客人的饭菜。孟浩然借这个典故写出了主人的款款密意和客人感谢感动欣喜之情，十分天然贴切。
另外一种用典情势是化用前人诗句，也叫用句。也分两种，一是直接援用前人现成诗句，毛主席七律《人平易近解放军占据南京》诗最后两句：“天如有情天亦老，人世正道是沧桑！” “天如有情天亦老”出自李贺的《金铜神仙辞汉歌》。原诗：“衰兰送客咸阳道，天如有情天亦老。” 宋朝的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过：“天如有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”欧阳修《减字花木兰》中“伤怀离抱。天如有情天亦老。此意若何。细似轻丝渺似波。”
用句的另外一种是在原句根本上改动一字或数字，或是只借用此中的某些词语。
李白闻名的《行路难》其一中之名句：“拔剑四顾心茫然！”实是化自鲍照《拟行路难》十八首其六中的“对案不克不及食，拔剑击柱长感喟！”这即是着名的仿照诗句之程度过于原典之典型一例。另外，太白更加闻名的《将进酒》中的“古来圣贤皆孤单，唯有饮者留其名！”仍化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱，况且我辈孤且直！”
以上两例则可较着看出诗仙程度之高、心思之敏、手段之巧！且说苏子最闻名的《水调歌头·明月几时有》用典的地方便颇多。首句“明月几时有？把酒问彼苍”乃用太白诗《把酒问月》中“彼苍有月来几时？我今停杯一问之。”之意； “千里共婵娟”句，谢庄《月赋》：“佳丽迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处仍是用其意，且豪情已然转变，不含原赋愁苦颓废之意味。
用典既要师其意，又要能于故中求新，更须能令如己出，而不露陈迹，方为佳境。上述两例恰是到达了如许的境地。
上堂课我们领会了古诗词用典的首要感化和情势。今天我们把用典的情势和内容连系起来看，用典的手法还可以分为若干类，这里只谈最多见也是最主要的四类，即明用、暗用、化用、正用、反用四种手法。
用典是用词题目。在组词成句来表达思惟豪情的时辰，有时不是直接利用词，而是利用古书中记录过的前人的业绩或说话，使读者因为这些材料的启迪产生联想，因此体味出作者想要表达的思惟豪情。这就是用典。在古书中利用典故是常常有的，在现代散文中一般中不再利用这类法子。可是诗词是一种特别的体裁。在现代诗人写的旧体诗词中，有时还呈现这类表达的体例，由于在诗词中恰当地用典，有时还很有需要。在诗词这类特别体裁顶用典的益处。1、诗词的说话是最精辟的，要用起码的字表达最丰硕的思惟豪情。利用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。何况诗词的字数有限，不容多说。若是用典，可以操纵年夜家熟知的材料，使读者联想，便可以节流说话做到精辟。2、诗词“不克不及如散文那样直说，”要涵蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到如许。3、诗词的说话要说得具体，要用形象，罕用抽象概念。典故大都是前人的业绩，常常是具体的人或事物，可以免抽象概念。下边经由过程一些具体的诗词，进一步谈谈用典的益处。宜将剩勇追穷寇，不成沽论理学霸王。毛主席《七律·人平易近解放军占据南京》第二句是说：切不成知足于已有的成就，在成功的眼前止步不前，同仇敌讲“义气”，把即将衰亡的仇敌放走，使他获得喘气的机遇，有朝一日东山再起，使革命遭到掉败。若是不消典故，把如许复杂的内容装在七个字里，长短常坚苦的。况且还要压韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增添了难度。可是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立即想起了楚汉争霸的时辰，昔时项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而等闲放走刘邦，后来刘邦又休养生息，东山再起，使项羽声名狼藉，遗恨千古。再同当前的情势对照，对毛主席的不雅点就不克不及不甘拜下风，心悦诚服。如许只用了七个字，不单内容上说服力强，而且说话天然，平仄、对仗、压韵都处置得恰如其分。这就是用典的功能。在前人的诗词中长于用典例子很是多，如前次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。” 眼看华夏沦于对手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，昔时范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。那时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”再看“三秦旧事，只数汉家三杰”的典故，告知人们汗青上光复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二江山，奈君门万里，六师不发。” “百二江山”也是在用典，语出《史记·高祖本纪》，关中形容关中情势险峻，二人据守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些汗青什物的粉碎，表达了对那时朝廷不放在眼里和摧残浪费蹂躏人才愤慨。陆游的《诉衷情》：“昔时万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超弃文就武、建功异域“以取封侯”的典故，写本身报效故国，整理旧河山的壮志。以上谈了一些在诗词中利用典故的积极意义。但必需指出典故不克不及滥用，要用得恰当。一般说有以下两种滥用的环境1、可以用作者本身的话而必然要用典故，乃至这些典故不起积极感化，反而使诗意艰涩。读者只看到这些典故在对仗和色采上的工整和美不雅，而不克不及经由过程这些典故很好地体味作者的思惟豪情。古代一些诗人由于古书读很多，材料记得熟，下笔时信手拈来，绝不吃力，是以轻易发生滥用典故的弊端，一些名家也常常不免。例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅师长教师都很喜好。鲁迅师长教师说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如年夜家所熟知的《锦瑟》一首：锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思，只是那时已怅惘。中心两联全用典故，这些典故自己其实不难理解，可是经由过程这些典故所表达的事实和思惟豪情是甚么，古今来众口纷纭，莫衷一是。有人说是爱情诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞美，也有的人把这首诗说得一无可取。例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后代之人。”这些进犯的话难免偏激，可是《锦瑟》这首诗用典太多，乃至使读者茫无头绪，这是致使定见不合的首要缘由。这也是李商隐诗的一年夜错误谬误。此刻人写诗毫不应当进修如许用典。2、用典冷僻，使读者不懂或曲解。古代有些诗人，对汗青典故的常识面广。在他写诗词的时辰有时只斟酌格律的需要和文字的华丽，却疏忽了读者的接管能力。例如苏轼的诗词用典较多，此中有的是比力冷僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。此中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美不雅。但这两个词是甚么意思？若是没有注解，不翻词书，即便常识面较广，对古典文学有必然涵养的人，也纷歧定能理解。本来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，常人是不会翻阅这些书的。如许的用典不免难免和读者难堪。此刻不该该如许做。再如辛弃疾的词，以忧国、热忱、豪放、新奇见称，但好用典是他的错误谬误。特别有时用僻事，对理解他的词晦气。例如；“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。”为了和“五十弦”对仗，用了“八百里”。“八百里分麾下炙”很能令人曲解为在八百里的行军中把烤肉分给麾下。本来“八百里”是“八百里驳”的简称，是一种珍贵的牛，见《世说新语·汰侈》。这句是说把珍贵的牛杀了，把它的肉烤了分给麾下。这一个典故在一般词书象《辞源》《辞海》等是查不到的。如许的用典更不应进修。现代的很多读者，不了然平常的典故，这是由于现代人对古文的进修得太少，对一些应当熟习的典故都不知道了。这倒不是写诗填词者夸耀博学，居心利用僻事借以吓人。现代人写古诗，不是典故用很多，用得烂，而是底子没有典故，有不知道典故为什么物，这是我们现代人的一年夜悲痛。过犹不及，我想，我们写诗填词，无妨多用些典故，恢复对古文进修的正视，这有益于我们传承传统文化。
浅谈诗词中的用典手艺
————《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典阐发
内容摘要：同是豪宕派的代表词人苏轼和辛弃疾，他们的诗词有同也有异，但在讲授中发现学生对用典的概念恍惚不清，所以就《念奴娇 赤壁怀古》和《永遇乐 京口北固亭怀古》中的用典进行阐发。
关头词：用典 苏轼 辛弃疾
宋词气概的两年夜家数：婉约和豪宕。婉约的委婉缱绻、涵蓄含蓄，如本单位的柳永的《雨霖铃》中的“杨柳岸晨风残月”，李清照的《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷僻清，凄惨痛惨戚戚”。豪宕的气焰雄放，坦荡雄壮，代表词人苏轼和辛弃疾。婉约派和豪宕派他们有分歧的地方，那末豪宕派中分歧词人的作品也会有分歧的地方的。所以我在放置讲授时把苏辛的词放在一路来对照赏析
念奴娇 赤壁怀古
苏轼
年夜江东去， 浪淘尽 千古风骚人物。故垒西边，人性是，三国周郎赤壁。 乱石穿空， 惊涛拍岸 ，卷起千堆雪。山河如画，一时几多好汉。
遐想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，说笑间， 樯橹灰飞烟灭。 祖国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。
永遇乐.京口北固亭怀古
辛弃疾
千古山河，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被，雨打风吹去。夕阳草树，平常巷陌，人性寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾。四十三年，望中犹记，狼烟扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
在对照浏览之前，教师先对作者和写作布景作了必然的先容，然后让学生自立浏览，阐发二者之间的区分，再小组会商，最后每组把会商的成果发布出来，师生共议。由于学生对作者的人生履历有了必然的领会，对词的内容很好掌控。所以要求讲完，学生很快进入状况，一会儿寻思，一会儿会意微笑，用笔不断的在簿本上写，小组强烈热闹会商，最后一个环节，每组代表讲话，有位学生回覆两者都有效典的地方，苏词中写到公瑾，辛词中写到的孙仲谋、寄奴、刘义隆、廉颇都是用典。话音刚落，就有同窗否决，同窗的定见很难到达同一。所以我 感觉 有需要重申一下“甚么是用典”。典故就是出于古典册本中的轶事、妙闻、寓言，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以看成典故应用。①加年夜了词的容量，丰硕了词的内容。由于典故中已包括了前人创作的思惟和形象，所以在词顶用典常可用少许的说话表达丰硕的思惟内容，起到以少胜多的感化。苏轼站在“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁前想到了古疆场“赤壁”，在这里，曾有几多英雄好汉发挥盘算，想到本身年近半百，仍功成未就，而昔时“赤壁之战”时周瑜才三十几岁，就军功累累。因而写到“遐想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。羽扇纶巾，说笑间， 樯橹灰飞烟灭。”这只是他有感而发。其实不是用典，用典是用简单的词语来取代汗青故事。
苏轼的词中也很罕用典。而辛弃疾分歧，辛弃疾的词中年夜量用典，用典是有缘由的 ，不克不及随意利用。辛弃疾南归以后，不单没有遭到朝廷应有的重用，反而屡遭猜疑和冲击，平生“以气节自大，以功业自许”的辛弃疾也曾屡次驰驱呼号于统治者之间，以恢复华夏、解救华夏长者为己任，一上孝宗《美芹十论》，再上丞相《九议》陈清利弊，阐发情势，力主恢复。但是他所获得的，是南宋统治者和权臣们的白眼，乃至是谗谄和冲击：“生平刚拙自傲，年来不为世人所容，恐言未脱口而祸不旋踵。”（辛弃疾《论响马札子》）正如徐釚《词苑丛谈》所说：“辛稼轩当弱宋末造，负管乐之才，不克不及尽其用。一腔忠愤，无处宣泄……故其悲歌激昂大方，抑郁无聊之气，一寄于词。”恰是：“天井静，空相忆，无说处，闲愁极。怕流莺柳燕，得知动静。”是以，诗人不能不把满腔的救国壮志，兴盛密意，借助于各类典故，盘曲隐晦地表示在词作当中，或托古讽今，或借古喻今，或痛斥权臣奸佞，或用以自况，全数都包含着作者的爱与憎，好与恶，用典，已成为他涵蓄委宛、隐晦盘曲地脸色达意的需要手段，是作者在社会环境下以词为“陶写之具”的必定产品。
因为作者确有着深挚的文学涵养，用典贴切而精巧，非人人都能做获得的。辛弃疾擅长用典，精于用典，是和他本人的文学成就分不开的。近人邓广铭说他“出格是在闲居上饶、铅山期内，架书甚多，可以常常地出则‘搜罗万象’，入则‘驰骋百家’，胸中遂也贮有万卷之富。”和他同期的爱国诗人陆游也说他“千篇昌谷诗满囊，万卷邺侯书插架”，看来辛弃疾确切学有五车之富。可是《永遇乐·京口北固亭怀古》中到底用了几个典故，争辩纷歧。
辛弃疾站在京口北固亭，下临长江天堑，拔地而起，登临极目，满眼风光，想到了曾在京口定都的孙仲谋、“雄姿英才，气吞万里如虎”的刘裕。但是，当今如许的英雄难再寻觅。我感觉这和苏轼想到了周瑜的用法是一样的，只是有感而发。不克不及算感化典。
而写到“元嘉草草，封狼居胥，博得仓促北顾”和“廉颇老矣，尚能饭否。”才是真实的用典。借用了“刘裕的儿子刘义隆元嘉年间，派王玄谟出兵北伐，也想学汉朝名将霍去病追击匈奴封山而还，但因为筹办不足，草草出兵，成果年夜败而归，北魏年夜将乘胜追击，兵临宋都建安，宋文帝君臣惊骇”的典故，正告诡计轻率北伐的宰相韩侂胄，不要重蹈前人的复辙。而辛弃疾被闲置了二十年，本觉得这回有机遇发挥理想，但他的主张并没有被采用，此时的他壮志难酬，固然年事老矣，但雪恨复国的欲望依然强烈，所以，这里他借用了“廉颇”的典故，申明本身依然可觉得国效率。
古诗词中的用典触目皆是，如陆游的《 邻水延福寺早行》中的“化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭”句的“化蝶”、杜牧的《金谷园》诗：“日暮春风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”、岑参的《奉和中书舍人贾至早朝年夜明宫》：花迎剑佩星初落，柳拂旗帜露未干；独占凤凰池上客，阳春一曲和皆难。此中“阳春一曲和皆难”的“阳春”两字，等等，都是用典。②
注释：①《诗学概要》何达安著作商务印书馆平易近国27年7月第一版
②《宋词三百首》沈家庄编 漓江出书社2004出书
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