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故事还没有说完，她是一个负责又热心的人，儿女多，抚养不易，但她都料理得很妥当；而且虽不再打坐，但早晚念经拜佛仍坚持不断。
几年后，大概是一九八○或八一年，她回到台湾，那时她的丈夫已去世一年了。她来看老师，说了过去的情况，并说，她的丈夫病了很久，她曾每日念大悲咒回向他，为他祈福消灾，临终并承诺继续每日早课念大悲咒回向他。所以这是她每天功课，一直如此。
令人费解的是，老师立刻问她：「你念到何时为止啊？」她说：「念到死呗！」老师未再说话。当时旁边有好几个人，老师问她的这句话，成为大家要参的话头，因为大家都不懂，我相信她也不懂。
转眼到了一九八八年，老师已在香港了。有一天她从美国打电话给我说，现在一开始念经咒，就有魔进入她的身体，而且是在小腹部位，所以现在连早晚课都不敢作了。因为这个现象已有一段时间，所以要我代她向老师请教。
那时我在台北，当然立刻打电话问老师。老师说：「不是魔，不要乱想，不理它就是了」。
但她过了些时候，又打电话给我，仍说是魔，我再问老师，老师的回答跟上次差不多，只多说了一句：「不必担心，这只是气的关系」。
又过了一段时间，她第三次要我问老师，仍说是魔。这次老师说了重话，老师说：「不是魔，她还没有资格入魔！」
老师的话她可能不信，也可能不懂。老师的意思大概是说：你的程度还不到，魔王还看不见你，你不是魔王的对象之类的。
最后，念佛念经都不敢了，尽管如此，她觉得魔仍然停留在她身体里。恰好有一个高僧喇嘛到美国，她去请教魔的问题，那个喇嘛说：「魔进不了我这个屋子！」
她却想：我离开这间屋子，魔不是又来找我吗？结果，家人都发现她有问题了，只好带去医院检查，原来脑子里长了一个很大的瘤，幸亏不是恶性。医生说，瘤长的地方，影响人的思惟和感受，只好开刀拿掉。
手术后她却中风了，记得大约是一九九○年，我去美国时到医院看她，她半身不遂，也不能讲话。可是她一见到我就流下了眼泪。
医生说她已没有意识，我说：为什麽看见我就流泪呢？医生说那是碰巧。我认为她只是无法表达而已，意识仍然是明白的。半年之后她离开了人世。
老师说了一句话：学佛是智慧的解脱，更要懂医药之理，就是「医方明」。
学佛难啊！怪不得禅宗大德说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为」。
会反省的人
人活了一辈子，有没有人是会自我反省的？答案是不多，因为人人都觉得自己是好人，是没有错的。偶而因与人有争，或事情未成，也许会检讨一下是否自己没有处理好。这种人大概也不多，因为人多半是怪别人不对。
古人就有会自我反省的，孔子的门人曾子说：「吾日三省吾身」，每天要在三方面反省，检查自己有否做错。曾子是孔门的大弟子，应该列入贤人之内，所以才有反省的智慧，普通人是比不上的。
天主教也有反省忏悔的规定，教徒中总有人依教奉行吧！基督教则在每日睡前祷告，原本是为了反省每日的行为有否错误，但多半变成求上帝保佑了。
反正凡是宗教所设立的规章，都是要人自我反省，而达到净化心灵的目标，这种作法，也是值得提倡并鼓励的。
中国传统文化，除了儒家注重自省外，道家也有一种自我修炼的方法，叫做「内视观想」，好像是一方面对自我是一种内照反思，一方面是念头专一的修炼。我只是粗浅的了解，可能说得不太准确。
可是百年来西方发展的心理学，却切入结合了这个法门，用反观内照去发现并纠正自我的错误，也颇具功效。听说德国等用之于教育监狱刑犯改过迁善，极具功效……
佛法在这方面也不例外，典籍之中就有许多属于拜忏的活动，也是修行人的必需功课，如拜梁皇忏、地藏忏、消灾延寿药师忏等等。
看了这些拜忏的法本才发现，内容都是内在反省，自我检讨的法门。在一般人几十年的生命中，极少有人有这类的思考，所以不免使人吃惊。这个忏法，不但学佛法的人要修，即使是一个平常人，也是该有的训练吧！
前几天适逢药师如来圣诞，大家心血来潮，都说拜药师如来忏吧！于是相约熟人友好，共襄盛举；外加从上海、苏州、福建闻风而来的，共聚集了八十馀人，大家一同拜佛忏悔。
第一天拜忏上下午共约四小时，次日又共修呼吸法、唱念、静坐，还有易筋经的学习和锻鍊，大家都感觉身心轻快，安详愉悦而归。
记得多年前（大约八○年代初）在台湾时，有一次十方书院的同学们，要修药师如来忏法，请南老师先讲几句话，老师说：
一般只知道是「消灾延寿药师佛忏法」，不过也可以说是「消灾延寿发财药师佛忏法」。听起来像是说笑话，但也可以说是正确的，因为经典上说：「……一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶……」，只是一般人觉得不好意思求财罢了。
老师说到发财，大家都笑起来，我心里想，如果专修一个发财药师佛忏法，一定有成群结队的人要来参加。可是大家还不知道，那是有条件的，因为先要修成「无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心……」
换言之，要能利他才行，所以先要自己忏悔，才能净化心灵，修法才有效果。这不是我说的，是经典上说的……
谁没有病
常常听到这个人病了，那个人住医院了，再看报导，打医生的，病人被忽悠的……种种令人难过的事，令人不安的事，就在身边，太多太多了。
先母常说的一句话，人的一生，能有三个院不进，才算有福之人。法院、医院、养老院，这三院不进，证明第一不与人有争，第二不害大病，第三到最终如何如何很难说。总之三院一生不进的人，恐怕少之又少了。先母一生只进过医院，而我已进过两个院了，医院和法院。幸亏在美国和台湾打官司，我都胜了，因为都是对方的错，但可笑的是，他们虽不对，还要告我。
说到进医院这件事，当然是因为有病；许许多多不进医院的人，难道都没有病吗？其实人人都有病，只不过大小病不同而已。
从前看到维摩居士说，因为众生病，所以他也病。我看到这句话，觉得不可思议，这叫什么逻辑啊！经过许多年才渐渐感到，众生的确是有病，先不管维摩居士说的是什么病，只看眼前就会发现，的确人人有病。
前几天拜药师忏法后，很多人才发现自己不健康，有毛病。所谓的毛病，有人是颈椎错一点位，有人一耳听不见，有人肠胃不适……总之，绝对没有一个人是百分百健康的，多少都有点毛病。
有一个好久不见的中年朋友忽然来了，十分高兴。他说病了十个月，最高明的中医西医都看过了，药也吃过了，都没有用。最后一气之下，跑到山上独自一人住在一个地方，拚命的练气。因为他的病不是太具体，只是吃东西会吐，浑身无力，睡也睡不好，有时心乱跳，呼吸不畅……反正整个机体不知哪里出了毛病。
他在无办法之下，上了山，自己就用呼吸的方法，练了几天，还用清水洗鼻通脑的瑜珈修法，折腾了几天下来，渐渐好起来了。他还说了一句很自信的话；他对我们说，什么知息入，知息遍身……观出散啊…一下子全到了，圆满了。
克服了自己的病，他神采飞扬，也多了一番经验。他说，人生开始了新的一页。他并且说，身体要靠自己，有病也不能全部依赖医生，因为病人是各个不同的个体，医生对病人，多数是一律同等对待。治疗的方法一样，结果是有人有效，有人无效。
这些所谓的病，是身体方面的，更有的病是精神方面的，那就太麻烦了，而且是很难判断的。就像美国吧！有人到学校开枪打死很多学生，各地也常见到奇奇怪怪的事情。无法解释，只能说精神不大对劲吧！
有人说二十一世纪是精神病的世纪，现在人人似乎生活在虚幻之中，随时随地，只见人人低著头看手机。人生在幻象中，幻象在人生中。佛经说得对，人生如梦如幻，似真非真……只有犹太人教孩子不同，听说规定每天看电脑不能超过三小时。
刚说到这里，忽然接到朋友从台湾打来的电话说，电视台正在讨论医药消息，说到治癌症，有一个八十岁老人，忽然暴瘦，拿到南怀瑾的治疗癌症秘方，服后就好了，并说明不可卖钱，但他并未公布秘方内容。
老师讲课时经常说，道是天下的公道，他知道后一定公开。那位拿著老师秘方的人，大概没有看过老师的书，不知道老师是绝不藏秘的；老师懂医是真的，但从未听说有癌症秘方啊！
不久之后，一定有人会说：南老师能飞檐走壁之类的……难怪有人说，二十一世纪是精神病的世纪……
理性与感性
好像是十几年前，英国要拍一部电影，是英国名著《理性与感性》这本书改编的。很妙的是，英国特别邀请李安担任导演，因为这本书牵涉到太多心理情绪，英国人认为，只有中国人的细微心理，才能了解。
电影拍完后，参加演出的英国著名明星休格兰曾说，从李安导演处学到很多，当然电影也很得好评。
其实我不是要说这部电影，只是偶尔想起这两个名辞，因为双十一这天是个大日子，网路大廉价，创造了三百多亿元的销售成绩。
在这天之前，就听说网路上流传一个笑话，许多男人在设法，使他们的妻子购物时刷不了卡，以免把钱花光。可见女士们的行为太感性，缺乏理性。
人本来各自性向不同，大原则来讲，男性比较理性，女性比较感性。男女性向不同，不涉及好坏的问题，所以有严父慈母的区别，当然也有少数不同的，是父慈而母严的家庭。
记得很多年前有一次，利用中午办公室休息的时间，去衡阳街布店，要找一个特殊颜色的布料。女同事们三人，也陪同去逛街。结果我是无功而返，但是陪同去逛街的一个女同事，却看到可爱的料子，买了好几块。
回到办公室后，这个女同事却说：「唉！我又买这麽多干什麽呀！家里已有一大堆还没有用！」言下之意有点后悔。
许多女士们都有这个现象，行为被感觉牵著走，大概像苏芮唱的那首歌〈跟著感觉走〉，这是女性的特点，感性较重。感性是很美好的，但是仍要有理性的基础才不至如脱缰之马。
有人说男人去买东西，直奔目标，买了就走；女性东看西看，货比三家，看起来很理性，结果买起来不顾后果，也就是买些不需要的东西，变成家中的问题。更有些女性，看见东西便宜打折，分明不需要，为了便宜就买。有人称她们这类女性，不是感性，简直就是糊涂性。
由于女性感情丰富，小事记得特别清楚，芝麻绿豆十分计较。最有趣的是，有个男同事说，半夜妻子忽然对沉睡中的他又打又骂，因为她作了一个梦，梦见丈夫交了一个女朋友，于是醒来就对丈夫打骂起来，不可理喻！令人忍俊不止。
感性氾滥不是好事，可是理性坚强也是问题。举例来说吧，包公是个最理性的典范，在历史上个个赞扬，认为他了不起。但是，在现实生活中，有谁愿意跟他一起生活啊！那个铁面无私的样子，给人的压力太大了，那会使人度日如年。
这时情愿有个男人前来，捧了一束玫瑰鲜花送你，紧张的神经才会松弛下来。
所以，连法院判案，也要顾及感受，叫做法律人情，根据法律的原则，但要合乎人情才算圆满。
理性也好，感性也好，大概以不太偏比较合适，如果再与唯识结合研究，一定十分复杂，这里只是随便说说而已。
想起前两年，因常听见老师咳嗽，我就很想劝老师戒烟，于是就说了一句很理性的话，我说：
「老师，你从前闭关时，山上清净无人，空气好，下山闻到人味，觉得难闻难受，所以吸烟，以避人的味道。经过了六十年，人味大概也习惯了吧！」
话说到这里为止，下面一句「烟可以不抽了吧！」我没有说出来，老师当然心中有数。我自觉说得很漂亮，又理性，又没有劝他戒烟，心中正在得意，岂知老师说了一句很感性的话回答我：
他说：「这个问题就不必讨论了吧」。
真小人和伪君子
世界上的事，真真假假，是是非非，好好坏坏，不管你有多聪明，反正都弄不清，原因很多，最根本的问题是动机和立场。
举例来说，一个情治人员，就是特务份子，由于工作的关系，必须常说假话，他们的妻子会不会有烦恼呢？因为不知道丈夫说的话，做的事，哪个是真的，哪个是假的。
这类事不必管，这类人的真真假假是与任务有关，假事假话只是方法。有时候医生也说假话，目的是安慰病人；有人为了减少别人的烦恼，也会说假话。
英文有一句「白色谎话」的说法，就是指这类的假话，动机是善心，不过结果是好是坏就不一定了。
但是，如果做事说话是为一己之私，为名为利为怨，那就牵涉到人品问题了。
不过，为私为公，为善为恶，也是很难判断的，因为又牵涉了时间，就是俗话说的，日久见人心，日久天长才能证明动机的善恶，事情的是非。
说了一些废话，是由于一个老朋友，大老远的来看我，大家聊来聊去，又聊到二十年前台湾的一个人，一个有名的通俗杂志的老板，此人文笔十分要得，每期撰写社评。
当时是李登辉执政时代，这个杂志每期的，固定批评李登辉，说得很有道理。后来李登辉托人送一笔钱给他，他收到钱后，就开始帮李登辉分辩，大意是说，李也有不得已之处，大家应该给李时间，使他能转变过来等等。
妙的是，他承认李登辉送钱给他，认为帮李说话，是符合一句古话「收人钱财，替人消灾」，他还是正人君子的作法呢。
更妙的是，过了不久，他又开始骂李登辉了。有人好奇问他原因，他说，钱花完了嘛！自然恢复原状。他的话很坦白，没有假藉什麽名义，等于承认自己是个小人，所以大家认为他倒也真实不假，是个真小人。
类似事件，台湾更早时（大约五○年代末），也有一桩。一位报业大老板某某某，将要为母亲九十大寿庆祝。有一个人把他杂志封面标题的样本，拿给这位大老板看，说准备当天印送，标题是「某某某过他妈的寿」。
这人应属刀笔之徒，摆明是来敲诈的。大老板立即说，你印了多少本，我统统买。此人开口三十万元，那时的公务员月薪只有三五千元，大老板很爽快，给了全数。
有人对大老板说，这人只是个小混混，给他一点钱就打发了，何必给他那麽多。老板却说，母亲的九十大寿，我希望一切圆满，大家都高兴。
此人堂而皇之敲诈，也应该归入真小人之列。
最麻烦的是伪君子，因为此类人外表谦谦君子，而内藏祸心，不容易识破；不像真小人，至少一看就明白了，他自己也承认。所以古人都说过，不怕真小人，只怕伪君子。
前不久发生在英国BBC媒体的丑闻，尽人皆知，媒体组织庞大，就算你是一个君子，也会在这个组织中，不知不觉的同流合污了。国际媒体势力大，操纵政治，也成为一阀；从前军界有军阀，学界有学阀，现在更有媒体阀。一言以蔽之，世界上的伪君子比真小人还可怕，可能就在我们身边。
忽然想起那个真小人，多年前曾拜托人带他去拜见南老师，老师看见他的相片就说：此人酒色财气，千万不要带他来。
感恩节的话
十一月第四个礼拜四，是美国的感恩节，就在上周四，亚洲各处也有人庆祝，大陆台湾也不例外。
其实这是美国人的日子，是基督文化的节日，起源于十七世纪。当时有一百多位爱好自由的清教徒，搭乘一艘五月花号的帆船，从英国启行，航向新大陆（现在的美国），在新大陆的东部登岸。
这些人经过了千辛万苦，种种挑战，春天的播种，在秋天有了收成，终于可以在这个新地方居住下来了。所以庆祝收成时，他们虔诚的表达对上帝的感激之情，这是感恩节的由来。记得有一本书说到这次移民的壮举时，曾说五月花号等在那里，待确定可以居留后，才回航的。
加拿大也有感恩节，日期较早，据说十六世纪已有从欧洲渡海到加拿大的移民了。
感恩节吃火鸡，因那时只有野生的火鸡，美国的习俗，总统在感恩节要赦免两只火鸡，有趣的是，欧巴马前四年赦免的火鸡都死了。
美国和加拿大的感恩是认为，由于上帝的恩典，他们才能够克服一切困难，得以在新大陆生存下来。一切都是上帝的恩宠和安排，所以要感谢上帝。
感恩，永远是一件好事，是一种美德，有人认为那是一个人的基本修养。中国文化的传统，最重视孝道，孝道就是对父母的感恩，所以古话说：「百善孝为先」。
除了感恩父母之外，中国人对万物也有感激之情，常说：「谢天谢地」。又如中国人熟知的一些话：「谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，以及「半丝半缕，恒念物力维艰」等等，都是教导年轻人，要感谢许多人的辛苦，我们才有衣穿，才有饭吃。
有一句大家平常说的话，「金窝银窝，不如家里的狗窝」，这虽是一句笑话，但指出来自己的基本最重要，也是重视自己家园的意思。国家民族的观念也在于此，外国花花世界无论有多好，那是人家的，与自己无关。
印度的佛教文化，更有「上报四重恩」的教导，与中国的传统，不谋而合。四重恩的第一条是「父母恩」，父母养育之恩，这正是中国人所重视的孝道。
第二条是「国家恩」。民族主义、爱国主义都是国家恩的范围，而中国文化最重视的是，在忠孝不能两全的时候，要对国家尽忠，因为有国才有家，这正是报国恩的选择。
第三条是「师恩」，中国自古就重视师道，授业解惑是师长对自己的大恩大德，所以古语有「一日为师，终身为父」的传统说法。当然，这个传统文化中所界定的师道，与现在学校只传授知识的老师是有区别的。但不管如何，对师长应该恭敬。
第四是「众生恩」，这就是我们所说的农夫耕田多辛苦，我们衣食住行都要依赖众生的努力生产，所以要感恩一切的众生。
为什麽大乘佛法到了中国就被认同呢？因为与中国文化类同，所以很快就彼此融合了。
西方的基督文明，除了感恩上帝外，对众生恩也是有作为的，重视环保问题，是西方首倡的，这与一切众生都是有关系的。
东方文明，对感恩更表现了积极的意义，不但感恩，还要报恩。中国传统的教化中，有一句感人肺腑的话：「滴水之恩，涌泉以报」。
有一天，有一个人，对我说了一句话，他说：「你们的南老师，对于曾经帮过忙的学生，真的是涌泉以报啊！」
《禅海蠡测》的故事
南老师亲自撰写的《禅海蠡测》（一九五五年），很少有人看过吧！那本书不能算是白话，所以多数人看不懂，自然流通就不太普遍了。
其实，这本书也不能算是古文，只不过言辞有些古典而已，却因此不能广为流传，实在是一件憾事。由于大家古文程度的退步，所以许多来向南老师求教的人，太半未曾看过《禅海蠡测》这本书。
好几年前的一天，有一位吕老板（松涛），前来见南师，并自称看过《禅海蠡测》。老师听后当即双手擦眼，吕君不解师意，却问道：「老师眼睛不舒服吗？」老师回答说：「我是刮目相看」。意思是说，你能看《禅海蠡测》，我对你当然刮目相看啊！当时在座的人都笑了起来。吕老板是哲学系毕业的，程度当然不一般。
为什麽现在又提这本书呢？告诉大家一个好消息，白话翻译的《禅海蠡测》，最近就要由「东方」出版了，书名就叫《禅海蠡测语译》，而翻译的人正是在下我。
请大家不要误会，以为我在吹牛自捧，其实，我只是趁此机缘，说明一下奇特的经过罢了。这本书是一九七六年就完成的，一九七七年南老师也已审阅订正完毕，但却拖到三十八年后才出版，而且是先印简体字版，真够奇怪的。
说起来要从一九七五年开始，那年秋天，从美国来台湾的一位天文学博士，向南师求教。此君学禅有年，但《禅海蠡测》一书，他只看懂了一半。
说看不懂这本书的人很多，但看不懂又奈何！而且，所看懂的一半，也只是认识文字而已，不是内容。
于是南师就有了想法，他说，顶好翻译成白话！
当时的我，好像吃了熊心豹子胆，居然答应做这件工作，真是不可思议，因为我并不是学古文出身的，只是稍有涉猎而已。
岂知工作开始后，才知道太不容易，因为这不但是一本份量极重的文化典籍，还是一本参禅用功的指导，所以其中遣辞用字就极需斟酌了。后来更在工作进行三分之一时，南师认为不够白话，只好再重新开始，舍弃一句一句翻译，而改用意译，与原句不必相对应。
反正折腾来折腾去，最后总算完成了这本书的翻译工作。而最有趣的是，老师在一九七七年闭关之中审阅书稿时，忽然心有所感，就在《关中记妄》中，写了一段自我赞美的话，太有意思了，现抄录如下：
「正月初六（一九七七年二月二十三日）……近日因审阅刘雨虹译《禅海蠡测》文稿，趁此拿起此书，自我阅读一遍，准备清理修订一遍。此书自民国四十四年秋初版以后，二十二年中，自己从未再看一次。平生写作任何文字，作成以后，即怕再看一遍，觉得丑陋不堪。等于自己听自己录音，自己看自己照片，愈看愈丑。只有此次被迫需要校对，方仔细重读一次，竟然暗暗叹息，几欲为之拍案叫好。自忖如他生来世再来，读到此书，不知如何低首归心，敬重供养而礼拜之」。
这本书当时虽然已经南师审订完毕，但老古出版社刚成立，只有古国治和李淑君二人支撑，他二人还要负责给老师护关，又要照顾东西精华协会的事务。而其他帮忙的同学，只能业馀前来，所以出版的事就搁下了。
后来老师出关，又忙著讲课，一九七九年又忙著筹办十方书院……一直忙到一九八五年又去了美国，大家早把这本书稿忘得一乾二净；直到二○一二年老师辞世后，在台湾的追思纪念会上，陈世志学友提及此事，才又将书稿找出来。
但在印制的过程中，又有藏密人物的翻译问题，政体变革问题，都需要核实，因为古今说法不同，繁简用字也不同，一波三折，这本书命运实在多舛，不过，虽花费了一年时间，现在终于完成了。
感谢东方出版社编辑方面的认真和辛劳，以及许多同学朋友们的参与校核资料，大约在四月中旬，可以与读者见面了。谢天谢地！
自知之明
记得是老子说的：??知人者智，自知者明??，意思是能知人的，是有智慧的人；能自己了解自己的，才算是明白人。知人的意思，不是此人姓甚名谁，什麽学历，什麽爱好，习惯作风之类的，而是了解他是什麽材料，什麽根性，能够做什麽事。
知人很不容易，一般都掺加了个人情感，以致所托非人，委人不当，事情就难了。自知之明就更难了，芸芸众生之中，不自知的人太多了，如果自我反省的话，常会发现许多事都是因为自己没有自知之明，才变糟的。我也常常如此。
另有一种没有自知之明的人，更为滑稽可笑，分明不是老大，偏偏要扮演老大的角色，案情也没有弄清，就要当调停人，自认一言九鼎。北方人骂人刻薄有趣，骂这种人：??也不撒泡尿照照自己??，意思是没有镜子照自己，就撒尿，那一滩尿水就是你的镜子。你照照看，你算老几？你没啥了不起。
日常生活中没有自知之明的事太多了。有一个女士，媳妇给她生了一个孙子，她兴奋万分，跑去照应媳妇坐月子。岂知才三天的功夫，媳妇请来了自己的妈妈帮忙，这个婆婆很不高兴，只得黯然撤退，为了不能做主又气又闷。
更可笑的还有一个朋友的朋友，移民美国多年，儿子从美国大学毕业后，工作、恋爱、结婚、生子，一路顺风，只可惜婆媳关系不热反冷。虽然媳妇也是中国留学生，听说因为婆婆对独生子管控很严，当然又想管控媳妇。我相信也是她的爱心，以致爱得过度就变成了干涉自由。
在美国那个崇尚个人自由的地方，如果还想把中国古老时代子孙满堂共处的家风，施展到现在小家庭中，不但在美国行不通，就是在大陆或台湾等地，恐怕也行不通。
可笑的事还没说完呢！这个婆婆听说媳妇带了新生的孙儿从医院回家了，这个婆婆就驾车前往看自己的孙子，当然是人之常情。令人喷饭的是，儿子没有请她进家门，却叫她停车马路边，儿子只把奶娃抱出来，给她看了一眼而已。
真有点气人！这个婆婆能不气吗！所以她气得到处抱怨，骂媳妇，反正儿子是好的，只怪那个媳妇，还说??那奶娃是我的孙子啊！??
对啊！是你的孙子，可那是媳妇的儿子啊，你不过是个奶奶，与孙子中间隔了一个媳妇啊，你怎麽没有自知之明呢！
这是我在美国的朋友告诉我的，我这个朋友是山东人，说话很好玩，她说，本来想骂这个婆婆一句：??你也不撒泡尿照照，这奶娃是你孙子，不是你儿子，连儿子也都不属于你了。??后来想到那婆婆是女的，撒了尿也照不见自己，就改骂她自私自利。别以为什麽都属于你，儿子、孙子……天天都是说??我的，我的??。都是你的，等那天来到，什麽都不是你的。
我这个山东朋友电话中说了这麽一件事，大家都笑了起来，因为她说的很激昂慷慨，也很可笑。
她又说，许多中国人到了美国，美国人的礼貌习惯没有学到，反而学了些不伦不类，尤其中美文化背景不同。如何调合，取长补短，也是很费思量的。这又让我想到一个大学老同学，曾在美国西屋公司任高级工程师，太太是德国移民的第二代，很有修养，有礼貌。多年前有一次买水果时，她想买芒果，因为是进口的，很贵，于是她就对他的丈夫（就是我这个老同学）说：??我可不可以买啊？??我这个老同学立刻说：??你想买什麽都可以，尽管买！??真是相敬如宾。
中国古老传统，夫妻守则是：??上炕的夫妻，下炕的君子??，虽是同衾共枕，但要互敬互谅，保持君子风度。古人不是说过吗？君子绝交不出恶言。如果古人看到现在的有些夫妻，不但口出恶言，还加上动手互殴，把傍边的小儿女吓得惊哭连连，真可怜。我们中华文明古国的子孙啊，怎麽办！
最近因为检阅南老师所讲的《孟子》各篇，在 告子 篇中（尚未出版），孟子讲到修养。修养包括养身与养心二者，养身当然包括了养气等等。但是说到养心时，老师解释说：放下就是放心，也就是养心。
日常生活中，我们该放心的也不放心，该放下的也不放下，其实就是不该管的也要管，都是自找麻烦！连孟子说的人乘的修养还没有做到啊！大家一同加油吧！
炉鞴和病患
古人有句很有意思的话：「炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人」，用白话来说，就是冶炼炉旁都是钝铁，良医门前都是病人。
先说良医吧！好医生当然门前大排长龙。这个医生真可怜，一天到晚看到的，都是愁眉苦脸的病患，如果没有一些定力修养的话，日子真不好过。当然，把病人医好，心中高兴，也算是一种安慰。
记得很多年前，看到一份美国的资料，说美国医生中自杀率最高的是牙科医生，其次是心理科医生。牙医为什麽有的会自杀，很难了解，但心理医生，天天听这些想法有偏差的诉说，听了一天、两天，三年五载，恐怕自己心情也会受到影响吧！所以，行医救人，固然是爱心救世的伟大胸怀，但真是太不简单了，太不容易了。
再看这个钝铁的问题。说句难听的话，钝铁大概就是笨蛋，如果不是笨蛋，这块铁早已炼成刀或剑了，不会仍是冶炉旁边的一块钝铁。
就以孔夫子来说吧，这位有教无类的圣人，大教育家，门下弟子三千，还有七十二贤，究竟有几个炼成了刀剑，光芒四射呢？当然，门下的曾子写了《大学》，孔子的孙子子思写了《中庸》，但是，直到一百多年后的孟子，才算接了孔门的棒子。
当孔子逝世后，不知道有没有门人以接棒人自许的。那时是两千多年前，人们的生活比较简单，既没有媒体，更没有网路，也没有什麽粉丝之类的。但是，想必也有自封为接棒传人的吧？因为不论古今，好名好利的人都是一样存在的。
天下事很妙，真的传人当然不会是自封的，更不会宣扬，相反的只会谦恭。只有那些自封的接棒人，才需要吹嘘宣扬，自吹自擂一阵子，发现响应认可的人不多，连抬轿子的小猫三只五只也不见了，只好偃旗息鼓，另做打算了。
其实古今中外都是如此，没啥稀奇，因为热衷名利的心是相同的。就说六祖门下那个神会吧，自己品行不太端正，仗著六祖的招牌，也有些抬轿子的人众，著实招招摇摇的，风风光光的，颇有一些时光。六祖虽然说他是知解之徒，但他能知解，也算不简单了。
最近南师家属子女辈，有被邀请与大众结缘，讲些南师的家教之类的话题。我虽未恭逢其盛，但却令我想起前几年的一桩事。
记得南师常说：「视天下人如子女，视子女如天下人。」对于这句话，我是十分怀疑的。因为事实证明，老师对待家人子孙辈，是非常严格的；而对待门人学生友朋辈，却是有求必应的。
大约三年前，南师家中晚辈一个少年，请求南师（他的太爷爷）写一封信，推介他入某大学的科系。南师不但没有答应，还告诉这个曾孙子要顺应自然，不可强求之类的话。
可是，就在同时，一位女士，同样的情况，请南师写信推介她的儿子入学，南师立刻答应，马上写信，她的儿子也如愿入学了。
此事的经过，我们大家都是亲眼目睹的。说实话，当时我心中很为南家这个少年抱屈！你不是我的太爷爷吗？为什麽连这一点点的小事都不肯帮我啊？
我这样说，不是在怪罪南老师，我们都深知老师的立场，他在六十年前，当《禅海蠡测》初次出版时，书的背面已印上「为保卫民族文化而战」了。这是老师一生的奋斗目标，为挽救命如悬丝的民族文化，始终如一，至死不休。
老师的支持者，有学生，有常随众，也有许多有识之士，有人出钱，有人出力，都是为文化的同一目标而努力，有志一同。不过听说也有人别有用心，这也在所难免。
现在，民族文化的种子已遍地花开了，南师八十年来，一切毁损诬蔑不计，奋勇向前，雄伟的气魄！不朽的灵魂！五百年来的一个人啊！
一个少年来客
有一个少年，转弯摸角找到了我，令我大吃一惊，一问之下，原来是一个亲戚家的孙子，年方一十六岁。
现在的年轻人真勇敢，天不怕地不怕，大概家中长辈对他也没办法，只得任由他前来向我问话。
他说因为偶然看到你（指我）的博文，觉得有些奇怪，有三个疑问，问他爷爷，爷爷不但不回答，还骂他糊涂。
第一个问题，他说：为什麽你们的南老师对别家孩子帮忙，对自己的孙子不帮忙？孟子不是说老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼吗？
这孩子真厉害，一句问话，一时把我也搞糊涂了。不过，姜是老的辣，我略停一下就问他：你小时候跟同学打过架没有？他说上小学一年级就打过架，因为他欺侮我，回家爷爷和爸爸反而都骂我不该打架，应禀告老师处理。
我说，你爷爷爸爸骂过你之后，有没有去骂你那同学啊？他说当然没有，我那时真希望爸爸去骂那个同学。
我反问他：你不是说幼吾幼以及人之幼吗？怎麽不先骂你，再骂那同学呢？他听了我这句话好像真糊涂起来了，只傻傻的看著我。
我说现在你明白了吧！同样的事情，因对象不同，作法就不一样，长辈对子孙是家教，培养晚辈不可依赖身世背景，应该自强独立站起来。这是我们中国人的优良文化传统。孟子有一句话你大概不知道。孟子说：「富岁子弟多赖」，意思是好环境，太顺遂，有依靠，会变成花花公子，不求长进，所以对子孙教育要严格。
至于对别人的孩子，也是帮助，但不是家教的范围，对不对？都是爱护，方法不同而已。
我说的一番话，他听明白没有，不知道，反正他又问了第二个问题。他说：你们南老师要「为保卫民族文化而战」，他要跟谁开战啊？
我说当然跟破坏民族文化的开战啊！这不是用刀用枪的战，而是作人做事，身体力行的。其实就是努力的意思，只是用一个战字表示决心和坚定意志罢了。南老师因为自幼喜读古典书籍，比我们了解古书和传统文化，现在大多的人都不了解古典，学校也少读古书，南老师用浅显易懂的言辞解释传统文化，使人容易明白，减少误解，这就是为保卫民族文化而战了。你不要看到战字就想到机枪大炮。
他的第三个问题非常妙，他说：你说的，你们南老师是五百年来的一个人，这是什麽意思啊？我爸爸也说不知道是什麽意思，我爸爸还说为什麽不说一千年？曾经有人说你们南老师是一千年才出现的，像他这样的一个人。
这个少年真有意思，大概年纪轻，好奇心重，他口口声声说「你们的南老师，你们的南老师」，好像与他无关，我不免问他：你为什麽对「我们」的南老师那麽关心啊？你真要想弄明白的话，就先去看《论语别裁》吧！顺便也知道一些历史上的故事，如再有问题，就再看「我们」南老师的其他的书去找答案，你自己就能解答了，不必问别人。
他听了我的话立刻说：「可是你还没有回答我五百年的一个人的问题啊！这也是我爸爸想知道的呀！」
这孩子的头脑真够灵光的，没有忘记他的问题。我说：关于这个问题，我对你也说不清楚，如果你有兴趣弄明白，将来看了《孟子与公孙丑》大概就会明白一些……
一个十六岁的少年，在二十一世纪的今天，在中国，独生子女，看电视，玩手机，吃麦当劳、德州炸鸡，不看古书，不学《礼记》……回想我的十六岁，那年的年底（一九三七年冬）参加抗战，在前线的后方，时而三餐不继，但天天唱著：「起来！不愿作奴隶的人们……」那时歌名叫〈义勇军进行曲〉……
转眼到了今天，面对著这个少年，忽觉人生如梦如幻，许多伟大的人物都过去了，许多人生的惊心动魄也过去了，环顾四周，只看到书，古的书现代的书，回头再看这个少年，一个对祖先文化充满求知和好奇的少年……
私塾和儿童读经
前几天看到一个消息，说北京朝阳区有一个黑私塾，因为用戒尺打学生而被查处。这位私塾老师自称是南怀瑾老师的弟子。
这件小事却涉及好几个问题。首先是弟子的问题，早年的台湾在老师去美国后，就有人出面讲经说法，自称是南师的弟子，所以此事司空见惯，也就见怪不怪了。况且，如果读了南老师的书，虽未谋面，也可自称为私淑弟子的。问题是，他是否藉名招摇。
再说有关私塾的问题，事虽小，影响却大。有些私塾，如果是收几个学生，下课后学习读经，倒也罢了；如果是不正式入学，专读私塾，那就大有讨论的必要了。
记得是二○一○年，有个来访南师的客人，对老师说，他有一个朋友要办私塾，因为是南老师提倡的。
老师听了客人这句话，大声问道：「我什麽时候说过提倡办私塾啊？我是说过古人读书，多是自学而成，或在私塾学习，那是当时的社会环境啊！」
从前，几百年前，千年前，都是如此，自学而后参加考试，才有工作，为公家工作。直到清朝晚期，因为受了洋人的欺凌，才开始废科举、办学堂，使一般人民都能读书受教育，因为西洋人已经发明了火车轮船、洋枪大炮……这些科技我们什麽都没有，连不识字的文盲，都还是我们人口中的大多数。
到了民国初年，许多用庚子赔款到欧美留学的中国青年，已陆续回国了，向西方学习，提倡民主与科学，要迎头赶上西方。这当然是好事，但却把传统文化一刀切了。传统文化中不合时宜的事，当然应该切除，可惜的是，珍贵的部分也被切掉了。
说到传统文化中不合时宜的事项，实在不少，就以孝道来说吧，孔子去世后子贡守墓三年，《史记》说六年，这种事能不废除吗！还有葬礼的复杂和奢侈，当时的墨子都反对了。另外还有男女授受不亲这件事，现在已成了笑话，现在的男女，一经介绍就拥抱起来了。
其实，「孔子的思想是延续传统文化的精神，不赞成复古，主张适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但也不同意完全否定传统文化的作法。」
孔子这段我用引号，因为这是南老师说的。
说到这里，使我想到一件很妙的事，听说佛教比丘尼戒律中有一条戒，比丘尼与男性说话，不可超过六句，所以有一个尼师说，她天天在犯戒。
所以说，是非对错说不清，因为随时代环境而变，佛教中这类戒律属于遮戒，是可以修改的。
说到私塾不免想到儿童读经，记得是二、三十年前吧！王财贵教授首先倡导儿童读经，南老师很赞扬，也加以提倡推行。当初在五十年代的台湾，中小学教科书中，仍有传统文化的经典文章，给年轻学子培育传统文化的基础。但到了陈水扁主政时代，即逐渐取消，因为他主张台独，所以切断传统文化。
现在儿童读经，已经很流行了，有些孩子会背诵很多经典，也就骄傲起来。所以南老师说正常适当即可，以免过犹不及。
另外在读经之外，也要孩子们读些《朱子治家格言》或《增广昔时贤文》之类的，有人家中的孩子会背《朱子治家格言》，晚上不睡觉，玩电脑游戏，妈妈对他说，朱子说「既昏便息」，去睡吧！岂知那孩子说：那是朱子不是我！
我猜，有些父母可能是逼孩子读经的吧？难怪南老师常说，教育要知道学生的性向，是诱导，不是强迫。
其实南老师是提倡职业教育的，常常建议想办学校的人办专科学校，更鼓励办女子专科学校，培养未来的母亲，以充实并加强母教，使孩子们都能有好的家庭教育，为了办女子教育之事，记得老师为此还捐了一百万元，结果如何就不得而知了。
刚收到消息，台湾六月新书有一本是《东拉西扯》，书店介绍作者刘雨虹，使我大吃一惊，因为说我「一九六九年认识南老师，是南老师的入室弟子」。天哪！南老师心目中连弟子都没有，何来入室弟子？这些常见的类似的话，都是捧人的好听话，外行人信以为真，内行人暗笑。我虽认识老师四十多年，但只是一个旁听生，后来也只能算是一个抄誊文字的学习人罢了，所以立刻通知书店删除这句话，这句话真让我出了一身冷汗。
这本繁体字新书，是由「南怀瑾文化公司」在台湾出版的（不是老古公司出版）。除了这本《东拉西扯》，还有《云深不知处》《南师所讲呼吸法门精要》，另外还有南老师讲述的《孟子与尽心篇》，这本书与《东拉西扯》同时由东方出简体字版，可能晚一个月才印好。最近有人在感谢我出版《宗镜录略讲》，这本《宗镜录略讲》与我无关，因为南老师始终不许出版这本书，而且南老师去世后二十天（二○一二年十月十九日），我就正式离开老古公司了。老师在世时，我作了几十年的编辑义工，勉力追随学习，现在我已是九十四岁的人了，精力也大不如前了。
果报来了
最近半个多月以来，每天都工作六七小时，忙于校正两本《禅海蠡测》。一本是老师原著，大家看不懂的古文那一本，另一本是拙译白话文版。
说到为什麽忙这两本书，不但我自己忙，一同做这件事的另外几个人，比我的工作时间更长，如彭敬、牟炼、宏忍师等，真是人仰马翻，因为同时还要校阅东方将出版的老师的书。
我这不是诉苦或表扬，我这是向大众发露为什麽会如此神魂颠倒的忙。那一天，我在似梦似醒之中，忽然灵光独耀，大澈大悟了。
但我悟的可不是什麽禅宗之类的悟，我悟的是我的果报来了，是四十年前偷老师一本书的果报，那本书就是《禅海蠡测》。今日为这本书忙碌，为老师的书忙碌，都是偷老师书的果报。
老师不是说过吗？人老了，喜欢想过去的事。自从老师仙去，我常常回想往事，回想从前与老师相关的事，想到许多老师不经意说过的话，想到老师许多的作法，对人，对事……现在点点滴滴连起来，似乎都有了结论，正是古诗所说：「当时只是寻常事，过后思量倍有情」。
先说一说我偷老师这本书的事吧。一九七○年春，我和行廉姐一同去拜访老师，那时老师办公室在青田街巷内一所平房，也就是当年七月开办禅学班的地方。那个时代，也不流行事先约定，就直接去了。
我俩走进老师那间小办公室，发现老师不在，但却赫然看见书桌上的三本书，不是整齐放著的，好像随便丢到桌上的，仔细看去，原来是《禅海蠡测》！
我二人喜出望外，因为那时老师的著作很难买到，现在竟然「得来全不费工夫」，于是毫不犹豫的，各自拿了一本就走了。此时大概有一两个人在后面办公室（可能有李淑君），并不知道我们拿走书的事。
当时心中总以为「偷书不为贼」，顶多是个雅贼，最不该的是，之后我们也没有对老师说明，还以为老师不知道呢！真笨！
现在回想起来，当时一定是有人替老师找来了三本书，丢到桌上，老师回来看见只有一本，就知道两本被雅贼拿去了，再问谁去过他的办公室，当然就知道是我和行廉姐把书拿走的。
但老师也不问我们，直到五年后，那个美国来的方博士说看不懂《禅海蠡测》时，老师就看我一眼。现在回想，当时老师心中一定想，你这个刘某某！偷拿我这本书，你不是已经看了五年了吗？应该会背了吧……所以老师立刻看著我说：「顶好翻译成白话」，果报！果报！当时我就莫名其妙的自告奋勇了。
这是四十年前的往事，现在才明白，但却无法向老师当面悔过了。
也许有人会说这是好果报，也想偷老师的书，如果那样想，可是大有问题的。至少我之偷，不是预谋，而且是为读书求知，为对老师的仰慕；如果为了有价值，当作财物而占有而偷，那个果报一定是大大不同的吧！
再说校对这两本书的困扰，读者能先行了解一些也好，因为六十年前写书的时候，参考资料少，而老师所写的，并非全凭资料，大部分是老师「智慧如泉涌」写出来的。那是证悟后的言语文字，不是书生之谈，更不是学者之论。
但是，笔误或排版有误，都是在所难免的，资料不实更属平常。所以一九七三年，老师又重加修订再版，其中有增有删，这个版本（老古的）一直流行至今。但是其中错误仍然不少，比如：把老师的话误列入《指月录》灵云禅师所说之类的，而其中最严重的不同是〈禅宗与禅定〉篇中有一句：「即一切相，离一切法」，但在佛典中则是「离一切相，即一切法」。诸如此类的不同，另外还有几处。
更麻烦的是，一九七七年老师在审阅语译文稿时，又有对原文的修定和加添，像此类的差异，最近在修订时，都必须参酌经典，或增加或修改，或并陈，其中的思考和斟酌，费尽脑汁。只因老师不在，吾等无才无德，不敢任作判断修改。
更更加困扰的是，简繁体的问题，引用资料版本不同的问题，古今文字的问题，古今言辞表达的问题，环境变化的影响等等，真是一言难尽。除了尽力而为，别无他法，难怪东方出版社收到《禅海蠡测语译》稿子已经一年多了，本说四月份可出版，到了现在已七月中了，仍在说「快印好了」。
西方古人说：「凡走过，必有痕迹」，所以不能忽略痕迹，一切所言、所写、所行，都是痕迹，都是显现真相的证据，不能忽略。
再说一句废话，由于种种痕迹显示，感觉老师的佛法似乎已有传人，猜想三年五载后，可能冒了出来。马祖门下八十四位大善知识，但传人是传人。不过，这只是我的胡言乱语罢了。
迟来的醒悟
「五十而知四九之非」这句话，是圣人说的，因为他是圣人，所以五十岁就知道四十九以前有错误之处了。可叹的是，我到了九十四岁还不知道自己的错误，现在总算惊醒了一点，差一点弄得至死不悟。
这事起源于对《禅海蠡测》和此书「语译」稿的校对，一时忙得颠三倒四，因为要把老师各书的说法和用辞，加以统一，以减少矛盾，避免造成读者们的误解与困扰。但现在却忽然发现，这个作法像是向学院派靠拢，违反了老师的作风。
学院派引经据典当然是对的，但是遇到了禅宗就麻烦了。禅宗当然是根据经典的意义，但说法是因人、因地、因时而异的。一个澈悟的禅宗大师，有时说「即心即佛」，有时说「非心非佛」，谁能把他的话统一合乎经典？
校对《禅海蠡测》及语译稿时，老师引用了《楞严经》：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及」这句话，但把第四句「见不能及」说成了「非见所及」，于是就照经典改了。类似的不同还有几处，都改了。
后来改到四禅八定时，老师说的是：
空无边处定
色无边处定
识无边处定
非想非非想处定
很多经典，没有「色无边处定」，而有一个「无所有处定」。
把「色无边处定」取消，加上了经典文句以后，不知何故，我心中浮起了犹疑和不安。忆起一九七○年禅学班的时候，老师说的是「色无边处定」，一九七三年讲禅学讲座时也是如此讲，一直到一九七七年老师审阅语译稿时，仍然是「色无边处定」，难道老师都是口误吗？
夜梦乍醒，忽然想到整理老师所讲《瑜伽师地论》的一幕（二○一一），当时把老师所讲五方佛改成了经典中的说法，在我念稿给老师听的时候，也说明了一下改的原因。
岂知老师一听，怒目瞪著我，一边握拳敲桌子，大声说：「照我说的写！」
这一幕突然又出现在脑海，惊醒了我，出了一身冷汗，想来想去，都是自己的愚蠢，不解师意。
「非见所及」不就是「见不能及」吗？可见平日读书都是死脑筋，不求甚解，只死抱经典，根本没有活用，也不解其意。
再说四禅八定，自己连门在哪里都不知道，为何认定老师说的不对一定要改成经典说法？目的只是怕别人批评罢了，反正自己也不懂！（真笨）
老师是禅宗澈悟的大师，也是被认定密宗各宗派的上师，老师不是经常说吗，他是脱掉宗教外衣而说法的，在讲《金刚经》时，老师开头就说：「今日研究《金刚经》，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究《金刚经》的要点与精神，这样才会得益」，要大家不要执著宗教形式，真理是普遍存在的，不是只在宗教中。
尤其是禅宗，气吞河山，禅宗大师说：「举头天外看，谁是我般人」，那是遨游天地内外的解脱自在。而现在，我们却要给老师穿上和尚衣，坐在庙堂里……我们是在局限，又矮化老师的精神和教化啊，怪不得老师总在倡导儒家学说，那是作人的基本，而我们，连基本的作人都有缺陷……
走笔至此，不免又联想到一桩旧事，许多年前，老师的一位资深学生，说了一句话：「我是依法不依人」。那是当有人批评老师的时候。
老师的答覆是：「我的法怎麽啦？我这个人又怎麽啦？」
老师这句话是我亲耳听见的。
三十六岁
昨天，八月三十一日，南老师所撰写的《禅海蠡测》，经过久久的仔细校订后，终于重新在台湾出版了。是由南怀瑾文化事业有限公司出版的。
前一阵子我曾提到，为了校订这本书，我们这几个人――古国治、宏忍师、牟炼、彭敬，还有我，大家折腾得人仰马翻。好不容易告一段落，书稿交给了出版社，哪知道又有些七荤八素的罗嗦事，问题出在登琨艳大师设计的封面上。
登大师的封面设计，是一个怀旧的理念，除了书名仍用原来的四个字外，又采用了一些旧书上的资料，更妙的是，把老师三十六岁那年的照片，放在封面上，因为这本《禅海蠡测》，就是老师三十六岁那年写的。
我说的罗嗦事，就是这张照片引起的。
这张照片，老师穿的是西装，还打了一个红色领带，猜想老师写好了书，松了一口气，照张相庆贺一番吧！那时拍摄彩色照片是很贵的。
不过，这张彩色照片，是在基隆詹阿仁先生开设的照相馆，由詹氏亲自拍摄的。而这位詹老板，则是老师在基隆最早结识的道友。
老师一九四九年再次到台湾后，初期就在基隆居住。有一天，一位本地人士来访，老师问他，本地有没有对学禅有兴趣的人，结果就引来了这位詹阿仁先生。之后詹老板即与老师常相往来。
登大师设计的怀旧封面，特别是老师这张六十年前的照片，颇有深意。但是，当出版社看到这张照片时，大概觉得太旧了吧！不免好意加以修饰，改造成像新照片的样子。当然这是他们的美意和热心，但却违反了登大师的「思古之幽情」。
于是又反反覆覆，改来改去……反正，最后封面上老师的照片，是比较旧一点的，好像有些回忆往事的韵味。
而今，多年后，再读这本《禅海蠡测》，仔细读，用心读，发现中华传统文化的精华，跃然于字里行间。所以，这本禅宗的书，并不是一本普通禅宗的书。
令人惊叹的是，本书作者竟然是一个只有三十六岁的人，但却在叙说著炎黄祖先的智慧和德业……回想自己的三十六岁，再想到千千万万人的三十六岁，我们何其有幸，能生在这个时代，能看到这本书……。
紧接著出版的，是本书的白话译本，书名是《禅海蠡测语译》，繁体字版在台湾九月中旬前发行上市，分为上下两册，因字体较大，每页字数较少之故。其实在大陆，简体字版已由东方出版社先行出版了。
在新书出版之际，回忆一年前，从打字，查资料，校对开始，最辛劳的，除了前面提到的几个人外，另外还有在台湾的一个年轻朋友吴小佩小姐，她平日工作忙碌，但却在下班后，参与将原稿输入电脑的工作。我常常想，若非大家的协助，这本书是无法出版的。此刻，除了感谢他们之外，不免想到「上报四重恩」中的众生恩，人生在世，离不开众人的帮忙，一个人是孤掌难鸣的。所以老师常说，要多结人缘，更要多结善缘。
秋风
「二八月乱穿衣」，这句话是说，在农历的二月和八月，天气不冷不热，穿衣可厚可薄，这是外界的天候，对人们身体感觉的影响。
但是，外界的人和事，对人的影响是偏重心情方面的。今年八月中秋节前后，有些事还颇使人感觉不错的。
首先是江西洞山的普利禅寺，在中秋节前二日（九月六日），举行了复建落成典礼。这是禅门曹洞宗的祖庭所在地，在禅宗发展流行的过程中，曹洞宗是很兴盛的一系，诸如日本、韩国，甚至嵩山少林寺，都是属于曹洞宗的法脉。
二○○六年三月，南师怀瑾先生，特派古道师前往江西该区域，想对各祖庭的现况，加以了解。听说只有普利禅寺尚未重修，仍保持大概的原状。
古道师每日写报告给南师，后来还集结报告出版，书名《禅之旅》。为了修复洞山禅师的祖庭，南师花了不少心力，原因无他，只希望祖庭重修成一个禅门学人修习用功的道场，不要弄成一个观光之地。
修复工作艰困难言，历经七年之久，现在终于告一段落，举行落成典礼。参加典礼的有千人之众，来自各方，盛况空前。洞山溪水依旧，山峦仍然，真正修学求证的行者，应该多一个可选择的道场了。这是南师的希望。
说到禅宗，自五祖开始，改用《金刚经》印证学习的成果。古来禅门教化，禅堂不供佛，不念佛，想必是要参禅的人，不被形象所困，要先解脱内心的枷锁，而直趋无上之道吧！南师在讲《金刚经》时，也是脱开宗教的立场而讲的。
说到《金刚经》，刚巧国外友人来电，讲到他七十多岁的祖父，曾读《金刚经说甚麽》一书，后因眼疾无法继续而耿耿于怀，但又念念不舍，家人随即轮流每日念给他听，终于在他去世前读完。听其家人说，他是有所感悟的。
听到这件事，正值皓月当空，我替这位老人高兴，既有所感，必有所悟，人生最终有缘得此，一定是安然而去的。
告别人世而去，宇宙浩瀚无涯，去到哪里啊？美国一位物理学家莱特曼（Alan Lightman）最近有一本新书出版，中文书名《偶然的宇宙》（The Accidental Universe），两月前台湾有中文译本了。这个物理学家也是文学家，在美国麻省理工学院教物理，也教小说创作。他多年前的一本书《爱因斯坦的梦》，是诗人周梦蝶送给我的。他的书，令科学人爱读，也令不懂科技的人感动，很美妙。
在最近这本《偶然的宇宙》中，谈到的有：偶然的宇宙，瞬息的宇宙，灵性的宇宙，庞然的宇宙，对称的宇宙，合律的宇宙，和无形的宇宙。作者有一句话令人深思，他说：宇宙是我们永远无法了解的。
现在的我们，就生活在一个无形的宇宙之中。他说，有一次与女儿和她友人外出晚餐，她们各有一个手机在桌上，每隔一两分钟，眼瞄一下，有时终止谈话，查看信息……等等情况我不必多说。作者说了一句很妙的，又很无奈的话：「我们全成了网路上串流的百万位元资料，言谈与脸部表情，仅只是众多频道里的两个」。
这就是我们现在生存的无形宇宙，不知是该欢喜还是愁！应该说，有人欢喜有人愁吧。（来源：刘雨虹）
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