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中国文艺家艺术生态专题人物2020新时代融文艺与融文艺家年度高峰论坛网约专访:许馨心 我是一条路的修行 “融文艺家”许馨心的心灵之光 一位跨界融合新生业态生长的80后传奇女性，集知性慧敏和诗性意志为一身，与生死命运进行了一场深刻的灵魂交流和践行。她以传统自然哲学之能指，具体行之东方文化之精髓妙悟和体悟，融汇西方逻辑思维之理性分析和独立思考，实现了对个人生命的一次成功投资和修行。 由此，构筑了她个体命运之宏大与生命细微情感的融合， 从而自我完善了当代社会人之“价值理性”和“工具理性”的完整呈现。为我们当代的生活指向，特别在当下的疫情时期，如何自守人类底线和防治心理层面上的次灾害，带来了深刻的人文思想启示。 围绕她的各种职业身份和生活经历，如跨界知性女子、诗人作家、冥想家、养生家、投资家等等，中国文艺家艺术生态专题，日前以网上连线专访了她。 中国文艺家：许馨心好！在这样的一个特殊时期，全国人民都隔离在家里，该如何面对生死和生活诸问题，作为社会家庭个体，当代女性的地位和品质的彰显与提升，是我们想问的重要内容。比如知性女子？什么是知性？ 许馨心：万古宇宙之间，天地造化之中，“我”只是个“装置”，旋转、运动，自我迭代，吸收或淘汰。此时此刻，我应该是突破了一层境界。这层境界是什么呢？一是情绪。超越情绪，而非克制情绪。所见，眼见心见识见意见，皆是澄清如镜，波澜不惊。再一个是“知”，见知与觉知。所见所觉中，现实的势与观中的示贯通，宁静中的纠缠清晰无碍的消解、衍生。还有一个，不甚了然，便是自处与自塑。需待看。先记录，再印证。 定，而生慧。此时此刻“定”在家，此情此境思考“家”这个命题，这种思考如果能够由感到知，由知到觉，由觉到悟，那么我们的答案会更深刻，我们的价值观也会更加完善。“家”是安放身心的地方，是社会担当的起点和终点。中国人对于家的观念是构筑中华文化传承与发展的基本细胞，而女人在一个家庭当中所扮演角色决定了一个家的厚度与温度，一个家族血脉传承的基础，这种血脉传承不止是基因，更是家风与传统。老话儿说“三辈子学会吃和穿”，指的正是这种家风传承（包括生活习惯、相处方式、饮食结构、养生方法、理财观念等等氛围细节、心理温度、处事原则）。 至于我们家的家风，就是我写的这首诗: =家风 田间耕牛走，（耕——劳动） 垅上书香留。（读——学习） 风来炊烟去，（吃——干净健康的食物） 灯举人不休。（勤——夜读、思考） 鸡鸣月未落，（早起） 沐身以敬茶。（清洁身心） 心正同日起，（正直真诚,光明乐观） 念平入桑麻。（平和，敬畏一切生命，心怀感恩） 诗词言事理，（说话——不夸不诓） 笔墨述真知。（写作——真实明达） 无狂亦无妄，（心态——实事求是戒骄戒躁） 求是莫有痴。（行止——时刻反省精进提升） 对于这种种事物、人物、关系的认知与处理加在一起的着力点，便是在这人世间最起码的“知”。正如康德所说，知性是介于感性和理性之间的一种认知能力。在我看来，认，是接纳，知，是领悟。能清醒地接纳这个世界所赋予你的一切，努力去领悟它，了解它，分析它，处理与它的关系和可能性，然后回馈给这个世界一个清醒的自己，以及可能创造的点滴光亮与美好，是为知性女子。 中国文艺家：中国自有知性女子之说应始在民国。在民国时代出现了一批独立思考和理想生活特别是在个人情感上，呈现了一种时尚和美好的形象，至今让人们称道。而现在的网红文艺和影视明星为何不能提供这样的理想人格？ 许馨心：有知有觉、独立而温柔、无私而担当的女人每个时代都有，她们在各自的生态位上如苹果树一般扎根、成长、开花、结果，给周围的人清香和阴凉，期待和滋养……拥有完整而独立人格的人一定是把个人的多重角色都区分得很好扮演得很好的人。 职业应该是对应一个领域，或者说能量场域的研究与把握达到相当程度的人，比如演员，要研究角色和剧本，要进入角色把握角色演好角色，也就是进入这个能量场域参与它的运行与呈现。我们当下有非常多的好演员，他们演技精湛专业纯熟，带给观众精彩的作品，在兢兢业业刻苦努力中成长自己，回归生活时低调平实亦有担当。这种人格就是完整的啊！一切眼见，终究要在每个人自己的人生路上去践行，而一切践行，所行、所思、所得即成，那么能否被人所传颂，已经不是很重要了。 中国文艺家：当下有什么具体的阅读经验和文本是值得推荐给我们的，比如小说戏剧和历史人文经典？ 许馨心 ；我强烈推荐《黄帝内经》。这是我从小读到大，而且还会一直读下去的经典。记得很小的时候写过一小段文字：（我出生的村子叫桃仙村，家里有一个大桃树，姥姥说我出生那天桃树开了花，所以便有了桃树情节，总觉得是冥冥中的指引） =桃花赋 三月桃花，早慧却卑微， 沉默在奼紫嫣红里。 阡陌田园间， 桃枝正气辟邪，桃子温和补益， 桃仁活络去瘀，桃胶清润滋养， 不慕庙堂繁华，安守百姓人家。 德不近佛无以为医，才不近仙无以为医。 殊不知谓佛谓仙，先弃我执，炼化自己。 情志所扰，唯有慈悲化解。 生命所惧，唯有使命超越。 生于奉天，桃花新开，济世之始。 我们知道要正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。后面的境界层次且不谈，单说一个“正”字，谁知道在哪里？《内经》可以告诉我们。天、地、人、神、鬼、魔、妖众多维度的特性、秩序、规则与其相互之间的关系，其中无数的动态的基本点与平衡点，就是我们要持的“正”，如何找、如何持、如何用，便是《内经》能够教我们的智慧。 中国文艺家：在这个及物化社会，心灵生活是最为珍贵的稀缺资源了，在这方面，你有什么更好的加持？ 许馨心： 关于心灵的修炼与加持，须因人而异而来辩证施治。既然您抬举问到了，我就大言不惭借题发挥一下了！就用物质与精神（也就是您说的物化社会和心灵生活）来简单对应一下阴与阳。 《内经》告诉我们：阳，运化物而不存；阴，藏精气而不泄。物质为阴，藏阳所运化创造的精华，是为“地势坤，君子以厚德载物”。其要义是承载，但同时要有分辨，藏的应该是“精气”而不能是“邪气”。若不加分辨来者不拒照单全收，那便成了藏污纳垢了。绝非养生之道，更非为人之道。 精神为阳，运化物（物质、阴），推动、转化、衍生，基于现有的物质基础进行合理有序的发展，是为“天行健，君子以自强不息”。其要义是运化，生生不息、有序而不歇，但要注意“不存”，才能保证心灵的通透而有力，“不存”则“不重”，“不重”方可“升华”，“升华”方可眼界高远，胸怀广阔，才能把当下的物质发挥更长远的价值。如此践行，阴正，阳正，相生相胜，便是最好的加持。 中国文艺家：当下人谈新冠病毒色变，人们生活在一个巨大的病毒网界包围中，生发出各种的病毒的情绪，产生了一个次生态灾难症，类比于“斯德哥尔摩”症，比如文化上艺术上及心理精神上的反映，影响了人们一般的正常的理性生活，你是如何理解和正视这个问题的？ 许馨心：所谓“病毒”，不过是宇宙时空在这个特定周期变化中形成的振动、聚合、运动作用的场域特征。微观世界决定宏观世界，超微观世界决定微观世界。我们从根源的超微观世界来认知与理解病毒，会清楚它们的特性：喜阴寒潮湿痰浊粘腻。那么我们也从超微观世界寻找与之相平衡的方式与方剂。冬春侵肺，而后入薄弱肠胃，再伤肝。但无论它们如何入侵，无非是进攻薄弱躯体的薄弱处。中医讲病之所成，须有因（虚邪贼风，包括病毒），有缘（身体环境），才有果。 我们对于“因”的关注已经很多很多了，如果大家能把注意力多放一些在“缘”，也就是我们的身体本身上来，关注自身本体，根据自己的实际情况扶阳固本，那么“恶果”自然就会减少很多，伤害也会减轻很多了。 这是大自然发起的一场全面而深刻的大颠覆。将悖逆的人文经济社会之“人道”从底层扭转回自然社会之“天道”；让每个人从身体、到思想、到心灵彻底反省、洗礼而救赎；让社会各个阶层回归本质与价值，进而重构秩序。在接下来真正面临更大的敌人时纯洁我们的队伍和细胞，树正我们的观念和态度，强健我们的身体和心智。颠覆的次序分为三个层面问题、两个方向压力。受三个因素影响。 中国文艺家：如何三个层面、两个压力和两个方向？ 许馨心：三个层面：首先是某些地方政府部门的组织与管理问题，有目共睹大家已经看到了。然后是一些民间机构（企业）以及部分民众的无知、恐惧甚至个别者的贪婪和无良。假口罩、哄抬物价、恶意传播等已经偶有出现。这些都好解决。要命的是第三个层面：医疗体系、医疗原理与医疗能力的脆弱与扭曲。当然这个难题并非无解，只需要一种机缘与组织形式，把医疗体系的压力转化为医患共修的动力，那么反而可以借此危机把医疗体系的种种弊端彻底迭代蜕变为全民自省、自查、自修、自救的“医患同修”正模式。 两个方向的压力：一是国际局势，一是经济压力。但这两方面压力都可以依托于以下三个影响要素转化为正力量。 三个影响因素： 一是今年由于宇宙星系影响，电磁波的干扰强烈、自然灾害频发，这是世界性的，每个国家都要尽全力自保，某种程度会减轻我国来自国际局势上的压力。 二是经过此次大疫洗礼，我国上下从个人到组织到政府整体素质与团结会非常有力量。 第三，这个共同自省、洗礼与救赎的过程，更把中国传承千年却险些丢失的真正天人合一的古中医、易学、哲学等文化精粹挖掘、整理、印证、普及，成为未来发展最重要的原动力。 具体共识是能敬畏天地，才能珍惜生命。天佑中华，化危为机，要每个人努力，理性、真诚、全息的协同努力！ 中国文艺家：一个国家只有个体生命质量的全面提高，才有可能实现“人类文明命运共同体”的共识和抵达？ 许馨心：全境静止，当即发陈。陈之资力发在何处？发为何物？一方面要考虑“陈”之数量、特性、条件，另一方面要立足于未来之需，两点一线，有效设计。 此时复工，不是要复过去的习惯和产业，而是要立未来的根基和秩序。新的秩序，基于物之本、人之需（根本之需，而非妄相之需）。 1、民生之根本所需： 物质———安全健康的食品、生活用品等（产业之根） 精神———健康正向的价值观、思维习惯、生活习惯、是非判断等（文化、教育之魂）。行动———基础设施建设、管理（政府与组织管理之脉，工业生产之干） 2、社会综合保障体系：医疗，应急，慈善体系的全面协同（社会协同之血管网络）信息、数据、通讯、媒体（社会组织之神经网络）毛主席反复强调党和政府的首要任务是保障人民群众的根本利益。（人民群众的根本利益，而不是某些企业的最大利益。人民群众的根本利益，正是社会组织建设的基本目的。当时的首要难题是物质条件极度缺乏，现在的难题却是不合理的物质条件与精神需求、社会环境与自然环境、经济发展与多样文化等的艰难平衡。 3、国际关系：人类命运共同体。这个新时代的关键词，已经从一个口号，变成了实实在在的任务和目标，全人类都要面对并为之努力以求得共同生存与发展的最佳方式。 但各国依然打着小算盘，表面上拉着手，私底下揣着刀。当此时刻，眼观众生，心定天道，不争输赢，只问对错。大浪当头，终将平安圆满。 中国文艺家：你作为一个卓有建树的健康文化产业项目开发投入管理专家和丰富的中医学养生专家，对此时的疫情有何具体的指导性理疗计划和民间秘方与人分享？ 许馨心：专家不敢当，建树更不敢当。在这次疫情中我自己的家人和朋友用了一个小方案，效果非常不错，倒是可以和大家分享一下： 1、基础备药：小柴胡颗粒、三九感冒冲剂（多买点，刚开始出现发烧症状时一天三次—四次，立即有效）美林（温度太高时退热应急）藿香正气水（有腹泻症状必须用。日期好的话可以多买些，后面夏天也用得着，到时候会脱销） 2、用法：两种冲剂（小柴胡颗粒和三九感冒冲剂）各一包，倒进一个大杯子里，水烧开冲下去，热热的喝，一定要够热够量，否则没用。热力和药力共同作用效果才好。 *注意：1、衣服要穿厚，被子要盖好，喝热药发汗，然后睡觉休息。2、大米煮粥，加一点点盐喝，有利于排毒恢复体力刚开始出现症状时一剂便有效果。3、病理要点：病毒初期携寒犯少阳，用小柴胡加三九感冒冲剂对症。 ***特别提醒： 1、这几种药是在感染之后，治疗用的，通常四天左右可以治愈。没有感染的注意隔离防护就好，不要乱吃。2、治疗起效的关键是出汗！汗不出，则寒不出，毒不出。捂汗捂汗捂汗！重要的事情说三遍！喝药，捂汗，换新的干净干爽的衣服，再喝再捂汗！捂汗才能救武汉。*另：云南、四川等地可以买到“感冒疏风丸”（最好是腾冲药业产的）更好。感冒疏风丸，就是麻黄汤的成药加味制剂，宣表肺气效果更强，肺炎者尤其对症。 *感染初期可不用“感冒疏风丸”。注意：感冒疏风丸的使用有禁忌，需谨慎。感冒疏风丸不能内服者可外用。将药丸一分为二，每份加高度白酒三滴。搓圆按扁，用医用胶布贴穴位。具体穴位要看具体病情而定。基本穴：大椎、肺腧。有胃痛腹泻者：加中脘。有条件的最好找个热炕头，捂着大厚被烙着！没有热炕弄个电褥子开最高档也行！ 这种方案的基本原理是依托病人感染初期本身的身体环境状态进行治疗，而非单纯的以身体为战场绞杀病毒，也不是空谈提高提高免疫力（对已感染的身体所使用的提高免疫力的方法都是助纣为虐，给病毒补给弹药），这个是用小柴胡和三九感冒冲剂联合热力下药，一方面封锁病毒存在环境，把连同病毒一起犯少阳的毒与寒邪同时消灭。 配合快速物理升高体温，相当于与身体里不多的免疫力正军里应外合包抄病邪（注意我说的是”病邪—病毒+寒邪” 对于染病之躯我们要解决的已经不是单纯的病毒了）不给其还击机会快速通过发汗排出体外。所以汗透后的湿衣服一定及时更换，用消毒液清洗。若能配合感冒疏风丸外用贴穴位，持续保护并提升身体环境效果更快。 中国文艺家：这些方法都很切近我们的生活，中医理疗从文化心理上，总结了中国人的身体特质和自然环境上的引力，比较接地气，容易被一般民众所接受。但是，就现代自由意识个体的自觉上，如何适应当代人格的重塑？并实现当代人的自救？ 许馨心：“重塑”和“自救”这两个词是不是有点儿吓人啊？我更喜欢用“校正”和“自修”来描述我的人生态度。我们的人生，永远有希望，不管当下的境遇多糟糕。我们的人生，永远要谨慎的思考辨别方向，不懈的奋斗不可懈怠。 我特别喜欢一则小故事，说是一头驴掉到了一个废弃的深井里。主人权衡一下,认为救它上来不端算,于是离开了,让它在那里自生自灭。那头驴一开始也放弃了求生的希望。每天,还有人不断地往深井里倒垃圾,驴很生气:“我已经够倒霉的了,掉到到深井里,主人也抛弃我了,现在我想死也不能死得舒服点吗? 有一天,它突然觉得应该改变自己的态度。它尝试着把垃圾踩到自己的脚下,从垃圾中找到残羹来维持自己的生命,而不是被垃圾所淹没,终于有天,它重新回到了地面上。说到底，就是平平实实的、积极阳光的用好一切环境，包括逆境。用好一切资源，包括敌人。不要抱怨运气不好，也不要痴等好运到来。 我自己一直坚持一个公式：运气=努力的终极方向*每一步的具体努力程度*阶段性干扰系数。一切努力，都包含身、心、灵，知、情、意，都时时刻刻在点滴细节与本质当中。缺一点，都是努力不够。只要活着，就不要给自己“盖棺定论”，再看看自己哪里努力的还不够，向着阳光，向上再挪一寸，这不断向上挪动的每一寸便是塑造了。 中国文艺家：严格来说，你是一个很纯粹的诗人，写了不少的诗作，并且是新诗和古风体都有。这些诗作更多体现在人的生命存在，与自然哲学的思考上。你读了不少诗性哲学方面的著作。但你却从不以诗人自居，或公开发表作品。这样做是基于你个人的生命体验，还是职场历炼和书本阅读？ 许正：我几乎是在医院长大的，摆荡在生死之间。记得十六岁时，第N次拿着病危通知书，躺在病床上写过这样一首诗： =我是一条路的修行 把回忆折成纸飞机 随着心飞进火里 一点点烧成灰烬 …… 那些温暖的过去，凄艳的美丽 那些伤痛的记忆，斑驳的痕迹 纠缠在热烈里，化作黑色蝶翼，远去 …… 活着是场奇迹 尽头总是分离 要经历多少磨难才看透这残局 承认命运难敌 你我无力抗拒 我们活得那么用力 千方百计证明自己的意义 成全着谁的游戏？ 生活来来去去 运气高高低低 直到只剩下微弱鼻息 才明白什么最该珍惜 …… 我不是凤凰 我不会涅磐 就算经历了火焰 也找不到轮回的起点 我害怕黑暗 我害怕孤单 穿越生死的界限 寒冷寂寞便成为永远 …… 我来过，风清云淡 我去了，烟消云散 拿生命与烟花比灿烂 谁敢做伴…… 三十四年前， 我被流放人间。 蛮荒茫然中前行， 走出一条路。 走出多远…… 走着，走着…… 我把走出来的路， 铺好砖，种好树， 标记好路牌。 一路走， 一路修…… 穿过多少别人修的路， 连接多少别人修的路， 绕过多少别人修的路…… 有人帮我搬过砖搭过桥， 有人拆过我的砖砍过我的树…… 我只是一路走， 一路修…… 这条路， 有方向， 没有蓝图。 有憧憬， 却只相伴孤独。 一场流放， 多少恐惧与盼望， 都在这一步步中， 凝成静笃…… 中国文艺家：在个人诗性的世界里，又与你所具体生活的意象、意境、意义，或内在价值上，又有哪些所指？ 许馨心：在我的观念里，诗，是尽可能精炼而优雅的表达真理或真相。思想认知在表达方式之前，心性态度在思想认知之前。想，要从远及近：见天地，见众生，而后才可见自己；做，需从近到远，我先做，利众生，利天地而得天地庇佑。 经历了从想（此时的想是理论指导、科学假设、逻辑推演），到做（实践），再到想（此时的想是总结、归纳、提炼）。这三个阶段的过程，才算获得了表达的资格。回顾这一历程：人、物、事、情弥漫而精微的交融衍化，此时梳理用文字表达，那么诗的形式便是最舒服的了。 中国文艺家：读你的诗的确有与众不同的地方，如形式多样，不拘一格，内容丰富饱满，又简单明察情切。呈现了非常厚实的古典文化元素和现代经验方法。这些都是你人生修行的不同阶段的不同表现。你还有哪些关乎人生修行的诗作与我们分享？ 许馨心：惭愧。那我就摘几首在此，与大家分享心境，切磋心得吧！ =神仙更知人间苦 一剪秋光一片凉， 一半盼望一半伤。 神仙更知人间苦， 故留一缺与无常。 此缺西方称“黑体”， 道家谓“玄”成玄黄。 其态为虚生万物， 其态为实衍大荒。 吞吐无疆却有界， 造化有序却无别。 一阴一阳一生死， 一半居正一半邪。 明心斋主人21岁于广州 =云上天 重重关又重重山， 人生哪得真空闲？ 踵吸是观身中月， 筑基即步云上天。 再踏红尘滚滚尘， 引以炊烟代烽烟。 莫怨眼前从无路， 落脚之处在心间。 明心斋主人21岁于广州 =心力赋 心外无事则心不动。 心力强于外力，心自可不动；外力强于心力，心如何练就笃定以至不动；外力强至摧毁心力，心如何安存直至安定。 外力微强时，以行调补； 外力极强时，伏身以存。 万事万相幻化无常，心之定力消涨，缘心之明惑几何。 格外物，是体物情，格人心，是体人情。 不近人情，举足尽是危机； 不体物情，一生俱成梦境。 格物，情境人心尽是外力； 致知，为明己明心。 以外力定心力，以心力制外力，格物致知交织并行相辅相成相携相融。 明心斋主人23岁于北京 =惜当前（古风） 日月同辉风雨伴， 云雾霜雪瞬息间。 拾阶不问远方路， 但向高处寻修炼。 声声钟磬敲凡骨， 缕缕烟香浸心安。 不恋红尘繁华梦， 不慕紫府云中仙。 万山染尽大千色， 物我两忘惜当前。 明心斋主人26岁于五台山 =无题 层翡叠翠红尘嶂， 云深路尽太虚堂。 焚香烧烛求因果， 不知人间即道场。 明心斋主人 26岁 于五台山 =时至荼蘼赋 一曲流光，廿七暑寒。 幼不知事随蝶舞，清泪浅笑，伴花开花残。 儿时乡野，佐诗书琴画。 少年市井，仍论道品茶。 韶华渐去，感世情冷暖。 旧友常伴，知己两三。 慰生平际遇，感兮，知兮，惜兮！ 时至荼蘼，结子将兮。 百般磨难，万千承担。 不求余音不散，唯愿曲终心安！ 明心斋主人27岁奉天 =昙花 孑然踏夜遇昙花， 不争娇宠自芳华。 谦谦清雅独对月， 默默香魂葬朝霞。 何必哀怨叹命短？ 却伴冰轮妙人间！ 此情千古成追忆， 无生无死艳九天。 明心斋主人28岁北京 =茶香舞 纤指捻弦声细细，素腰轻舞情依依。 浅茶慢煮心愈定，沉香静燃缓闲棋。 对镜梳妆犹自赏，月下落花染泥香。 何惧俗人秽清誉，独立霜雪傲寒光。 明心斋主人 28岁北京 =禅香 日暮小轩窗， 独酌贪夏凉。 世情千千结， 结结化禅香。 明心斋主人29岁于北京 =茶思 不见烟雨色，不闻车马声。 煮茶温老壶，净念点青灯。 念念思何往，寥寥总关情。 却话心无已，和泪到天明。 明心斋主人29岁北京 =明心见性 大象无形随心定， 觉知有法辨分明。 寺近禅远寻归路， 缘浅情深亦真命。 明心斋主人乙未年秋月于大觉寺梦醒 =寻常道 三十年， 辨是非，不“辩”是非。 八千里， 寻常道，不“循”常道。 以有为无，则无得失之心，故无碍。 以无为有，则有天下之力，故无惧。 明心斋主人29岁北京 =四时花神 定禅心 三月桃花开，燕儿衔枝来。 北国春冰缓，清净心常在。 四月桃花落，香魂终默默。 不见赏花人，赏花时已过。 五月桃子生，花尽花有情。 不慕胭脂色，但慰子将成。 六月桃子熟，爱无恨也无。 桃子何人摘，皆有因缘故。 七八九十月，雨露风霜雪。 炎凉总无常，世事有盈缺。 此生心已明，心明神方定。 却问轮回数，可在红尘境？ 明心斋主人 29岁北京 =云仙圣草 逆风而行三十载， 历尽尘缘无喜哀。 云仙茶医赐圣草， 濯皮淬骨洗凡胎。 明心斋主人29岁奉天 =红尘修行 四首 俗事皆自扰， 真茶可洗髓。 一生活两世， 天命知所为。 碌碌何其苦， 昏昏何其悲。 不为名利困， 钱刀亦无罪。 桃生阡陌间， 花开百花前。 心必随因果， 木本应自然。 依依缘来去， 念念人聚散。 一壶千里茶， 纳尽万古天。 明心斋主人29岁于西双版纳 中国文艺家：分享你的这些诗歌作品和思想情感，足见你是一个经历了生死穿越，知生知死的诗人。相比古今诗人对生命的咏叹，都是悲歌的多。为什么你的诉求还如此乐观？ 许馨心：本质上说，我所“观”的基础，是深刻的悲哀乃至绝望。从小生长在医院里，每时每刻病痛相伴，我便与“痛”和“疼”对话（顺便说一句，疼痛是有差别的，也是有级别的，疼是开放的，上扬的，似撕裂、似炸开……有力气的，能哼哼出来；痛是闭合的、下沉的、痛到极致是发不出声音的，程度再过就会晕过去失去直觉）。 我经常一连几天不省人事，睁开眼睛看到的是床边医生下的病危通知，亲人哭肿的脸……每时每刻，我清晰的感受着生命的脆弱和无奈，于我而言，无常才是平常。在死地，在绝地，把每天都当成最后一天活，尽全力看看有什么美好的可能性，看一点，创造一点，便很满足。 中国文艺家：你传奇一般的生命力，绽放着人性的光和热。再次感谢你接受我们的专访。最后请向中国文艺家读者群讲几句话？ 许馨心：人间真福是平常。平：不偏不倚不卑不亢。常：不停不息不变不移。一条路，平常步骤，步步自知，天地有正气。一手棋，平常招数，招招你看，大道无玄机。（本文摘自中国文节家艺术生态专题2020年第1期封面人物文章 责任编辑 冯楚）
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