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最近，《让子弹飞》又火起来了。很多人都从不同角度进行了分析。
我最近又把这部片子看了两遍，觉得真是一部经典之作。或许姜文没想表达这么多意思，而且他也确实曾说过，这部电影里没那么多隐喻。但仁者见仁，这里我再把这个故事温习一遍。
故事很简单，一个落魄的革命军人带着一帮弟兄当了土匪，因一个偶然的机会，变成了鹅城县长，与当地的恶霸黄四郎展开了一场激烈的斗争，最终将恶霸打败。
故事主线非常清晰，但过程却不简单。
张麻子这个人很奇怪，他其实是被黄四郎这类人逼得没办法才跑到山上落草为寇，但现在却要跑回城里跟他们斗一把。
一到鹅城，首先看到城墙上贴着通缉他的告示，一张鞋拔子脸，满脸麻子（看上去有点儿像朱元璋）。这样的面相，不用多说，在老百姓眼里也不是好人。这种手法自古以来屡见不鲜。古代封建统治者往往将起义军描绘成杀人越货的匪徒，当年的国民党四处宣扬红军“见人就杀”，现在呢有人指责你抗疫不力拖累全球。。。对于革命者来说，陷害和污蔑就是反动派的灵丹妙药和不二法器。
面对污蔑，怎么办？张麻子说了，“越不像就越安全”。当年教员不就说了吗，让反动派污蔑去吧，我们做好“对敌人的宣传。。。释放俘虏和医治伤兵”，用这种方式击碎敌人的谣言，让老百姓和敌对势力看清事实，提升我们的影响力。
所以，你说什么不重要，关键看你做什么、怎么做。毕竟，群众的眼睛是雪亮的，谁好谁孬，不是用三言两语就能蒙蔽的，更不可能用洗脑的方式去蛊惑所有人。
但他要当一个好县长，是非常难的。黄四郎自己都说了，此前鹅城51任县长都是王八蛋、禽兽、畜牲、寄生虫。想让老百姓改变这种印象，谈何容易。就连县衙门口那被杂草缠绕的鼓从乾隆年前就没人动过了，可见这种状况是根深蒂固。
所以，他一步步的采取行动。上任伊始，先枪毙“麻匪”，接着就喊出了“不准跪”的口号。
不准跪，那就意味着顶多他坐着，你站着。但这本身没什么，你去吃饭，你坐着、服务员站着；你去演讲，你站着、听众坐着，哪怕是面对上级或者长辈，有站有坐都很正常。
但跪就不一样，他坐着、你跪着，就意味着不平等，就意味着没有尊严。否则，为啥当初马戈尔尼和那些后来者们死活不给大清国的皇帝下跪？
但跪是几千年的传统，你张麻子来了居然破天荒的喊出不准跪，这可不是小事儿，黄四郎们自然不高兴。这怎么能体现我的尊贵？所以，必须要修理张麻子，这是后话。
接着，张麻子和师爷讨论挣钱，师爷习惯性地先搜刮穷人，发现鹅城老百姓都成穷鬼了，“没油水可榨了“，但张麻子却说好，要挣富人的钱。但师爷告诉他，挣可以，但只能跪着挣。他还对疑惑的张麻子说，跪还得找门路，有些人想跪还没门儿呢。师爷就是花钱才拿到的官印——也就是跪的资格。
但张麻子却想站着把钱挣了，怎么办？用枪和官印。
只有枪，不合法，就是土匪，充其量是个有能耐的土匪，只能在山上当流寇挣钱；
只有印，虽然合法，但没实力，那就是板上的鱼肉，随时都会被黄四郎们处理掉，只能跪着挣。
所以只有端着枪，揣着印，这才安全、才体面，因为他知道，枪杆子里才能出政权。
黄四郎只给他两条路，滚蛋走人，或者跪下当狗。
不过开始的时候张麻子还是想得简单了，他以为给了老百姓公平，老百姓就会站出来拥护他。他错了，老百姓有翻身的意愿，但却不会自发站出来。他们也有力量，但思想是有些麻木的，没有方向的，他们甚至分不清敌我。武举人折磨卖凉粉的，他们在一边叫好，像极了鲁迅笔下的看客。你分了钱、给了枪，他们依然不知道干啥，任凭你那句“枪在手”喊破了嗓子，也绝不可能实现“跟我走”的目的。
所以，黄四郎就让胡万和武举人合演了一出戏，逼死了六子。你不是想当青天大老爷，想要公平吗？好，就让你看看，说的算的不是县衙，是哪？讲茶大堂，乡绅们控制的场所才是断案的地方。
但这样，反而使张麻子更加下定决心，他说过自己腿脚不利索跪不下去，他又说了，自己不会离开鹅城，那只有斗争了。毕竟革命不是请客吃饭，就是请客，也是师爷说的“鸿门宴”。
赴宴的地方，“竹林掩映、碉楼耸立”，加上400多人的武装守卫。这是什么，是“易守难攻、万夫莫开”的铜墙铁壁啊。弟兄们害怕，害怕打不赢，但张麻子不怕，为什么？因为他一眼就看穿了，黄四郎的铜墙铁壁是乌龟壳，是不堪一击的，真正的铜墙铁壁是鹅城的老百姓，只要他们起来了，碉楼这个乌龟壳就要倒掉了。
怎么办？发动他们，给他们希望，让他们有团结起来的信心和拿枪反抗的勇气。
于是，张麻子处死了黄四郎的替身，实际上就是打了一个个胜仗。结果替身被处死后，老百姓看到希望了，都拿起枪来了，跟着去斩四郎、打碉楼，拿回原本属于他们的东西。
就连那些武举人、管家都纷纷变成了“带路党”，表忠心、干革命。这些人就是中间派的典型代表，他们的立场是摇摆的，或者说他们没有立场，觉得谁能胜利就跟谁。而他们在革命中的呼喊声也是比较大的，身子超过了那些一无所有人的人，很具有欺骗性。就像武举人，昨天还把自己屁股往黄四郎脸上凑，结果革命的高潮一到来，转眼就要用9种方法弄死黄四郎，可笑不可笑？实际上，如果麻子败了，他们会用同样的办法去处罚造反的人。历史已经一次次证明了。
师爷更是个骑墙派典型中的战斗机，他一开始就不是跟张麻子一路的，一直想逃，但无奈逃不出麻子的五指山。开始是极力不同意张麻子站着挣钱，一门心思想跪。后来看到他手段了得，又有了跟他干票大的的想法。但仍然跟黄四郎勾勾搭搭，最后被炸了个脑臀分离。临死前也没有忘了劝张麻子投降，始终认为革命是不会成功的，抵抗是没有用的。
师爷不是土老帽，他可是有文化有见识的，是吃着火锅唱着歌，能谈风花雪月的，非一般的泥腿子能比。这种人少吗？不少。
“七七事变”爆发后，汪精卫一批精英断定，中国绝不可能与日本抗衡，不如投降，带着一帮要员成立了伪国民政府。陈寅恪跟好友吴宓谈起此事，曰“此次事变，结果必为屈服，抵抗必王国，屈服乃上策。。。一战则全局覆没，而中国永亡矣”。胡适、金岳霖等很多人持同样的观点。哪有半点的决心和信心？
张麻子早就看穿师爷这样的人是不可靠的，但他依然选择相信他，或者说团结他。因为只有团结一切可以团结的力量才能战胜黄四郎。
最终，仗打赢了，心却散了。弟兄们鼓动着大哥走，不要在鹅城这穷乡僻壤了，他们几个要离开，去哪？去浦东，去上海。
浦东就是上海，上海就是浦东。这句话本身就有问题，上海怎么可能就只有浦东，浦东又怎么能代替整个上海。而且，不要忘了，更何况在电影里设定的那个时代，浦东还是片荒地，显然不是好地方，哪怕在几十年后开发浦东之前，上海地界还流传着“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”的说法。
他们几个弟兄显然不是吃苦去的。那么浦东代表啥意思呢？？
其实，张麻子也不是土老帽，他很时髦，他懂莫扎特，他还要让六子去东、南、西洋看世界、学知识，他不反对去浦东，但他不认同兄弟们的方式。
张麻子带头打破了一个旧世界，他想继续改造建设一个新世界，但他的弟兄们却不想继续像以前一样苦哈哈了。因为那样“有点不轻松”。
弟兄们满面春风、喜气洋洋地骑着车、唱着歌、载着美女走了，走向了另一个世界。他希望下回弟兄们能跟他打个招呼，但他知道，他的弟兄们再也回不来了。
张麻子为了鹅城的百姓，牺牲了儿子、兄弟还有“夫人”，最终只能带着一身尘土，一个人孤独上路。
他沿着来时的路继续走下去。结果半路，火车来了，车尾站着一个人，身穿师爷的衣服，如果暂停一下，能看出来，那个人是黄四郎，但又不是黄四郎。因为黄四郎和替身都死了，但像黄四郎一样的人还有很多，或者说产生黄四郎的土壤和基因还存在，所以他必须坚持一路走下去。
哪里是终点？
他倒下的地方是他自己的终点，但我想，他一定希望不是这条路的终点，他一定希望后来人继续走下去。
希望他的愿望能成真。
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