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1.几朵蓬松的白云，拂净了天空。老人抬眼望着冰蓝的腾格里，满目虔诚。陈阵觉得只有在西方的宗教绘画中才能看到如此纯净的目光。感想： 虔诚的目光，让我想到了信仰，想到了宗教，宗教到底是什么？是迷信吗，曾经，我一直是这样认为的，但是事实与我想的大相径庭，用《藏地密码》里得话来解释把：宗教一直扮演了精神法则这一重要角色，起码它告诉了人们，哪些想法是正确的，哪些想法是邪恶的，并用独有的方式，对那些思想邪恶的人做出了精神制裁。在精神的世界里，宗教的法典独一无二，它们的教义，远胜于任何一本现代科技有关的心理精神方面书籍。同理，也没有哪一本科学著作，能代替宗教在精神世界里的地位。所以宗教确实是一个独特的存在，它是大部分人的信仰。而人一定会有信仰吗？是的，一定会有的，或许不是信基督、信佛……但是，他的内心总是会有一种声音，来告诉他，指引他。2.老人又闭上眼睛，停了一会儿才睁开眼对大伙儿说：雪底下的冻羊有的是，别太贪心，进去以后，先把活羊统统放生，再退回来挖冻羊。腾格里不让这些羊死，咱们人也得让它们活下去。老人又低头对陈阵杨克说：成吉思汗每次打围，到末了，总要放掉一小半。蒙古人打围打了几百年，为啥年年都有得打，就是学了狼，不杀绝。感想： 已经不是第一次感叹狼，以及蒙古人的智慧了。这事，确实做得比我们现代人好了不知多少，有余地的做事，不只顾眼前的利益，才能获得长远的发展。近年来，内陆旅游的兴起，我相信一部分的人不仅仅是为了那美丽的风景，更多的是去寻找智慧，回归自然，找到自己。3.老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。 感想： 在这一刻，才真正觉得，善恶并不是一道判断题，因为它并不是绝对的，他并不可以这么的干脆利索的一刀切，是啊，都是有生命的生物，但是任何一个生物的生存都势必会造成另一个生物的一点“损失”，你又何来的善恶呢？童话里那个万恶的大灰狼，会吃小动物，是坏的，但是任何人都不曾想过，小动物们吃草，难道不是一种“罪恶”吗，人说，人非草木，孰能无情。这句话是将草置于何地了呢？迟了点，不要介意哈！来自：求助得到的回答
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