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其实在此之前，孟子还培训过别的国王。
比如滕文公。
滕在今天的山东省滕州市，说起来也是一个文明古国，开国君主据说是周文王的儿子、周武王的亲弟弟。如果论资排辈，资格是很老的。
可惜世界上没有什么一成不变的事情。从西周到战国，时间也够长的了。结果是资格跟滕一样老的齐，还有资本不如他们的楚，都鸟枪换炮，变成了超级大国，君主也都称王称霸。滕却变得越来越弱小，只能勉勉强强算是公爵和公国。
小国夹在大国之间，日子很不好过。
因此滕文公的问题，是如何活下去。
于是，这位公爵可怜兮兮地问孟子：齐国我得罪不起，楚国同样得罪不起，他们又都不允许我守中立。那么，寡人是该投靠齐呢，还是楚？
孟子只能实言相告：
是谋非吾所能及也。
——《孟子·梁惠王下》
意思是：这个问题不是我能解决的。
当然，王道仁政的大道理孟子也讲了一遍。他还说，除此之外没有别的办法，剩下的事情恐怕就只能祈求老天爷保佑了。
那么请问，这些话管用吗？
根本没用，滕国还是亡了。
难怪大国的国王都不听他的。
孟子也只好骂人。
比如宋。
宋也是文明古国，历史地位比滕国还高。滕在建国之初只是侯国，国家元首也只是侯爵，后来才成为公爵。宋却一开始就是公国，而且在西周时期是唯一的公国。但到孟子的时代，也衰落了，尽管宋和齐、楚一样，也号称王国。
没有证据显示宋王参加了培训班，但据《孟子· 滕文公下》记载，宋国一位大臣曾经表示愿意接受孟子的意见，减轻人民负担，只不过现在条件还不成熟，只能一步一步慢慢来。
孟子立马就把那个大臣训了一通。他说，有个偷鸡贼宣布，为了改邪归正，决定由过去的每天偷一只鸡，变成一个月只偷一次。这就是贼的渐进式改良，跟你们的想法差不多吧？
知错不改，就跟偷鸡贼没区别。
这个道理，孟子在齐国讲过。当时，燕国（燕读如烟）内乱，齐宣王便想趁机把它灭了。一位与孟子关系不错的大臣私下问：可以打燕国吗？
孟子说：可以呀！这国不地道。
齐国就把燕国灭了。
这当然并不符合孟子主张的王道，因此有人去质疑他：听说先生怂恿齐王伐燕，有这事吗？
孟子说：哪有？那人只是问我，燕国可不可以攻打，并没有问我谁可以去讨伐。如果问了后面那个问题，我就会告诉他，只有老天爷可以。这就好比一个杀人犯被判了死刑，你问我该不该杀，我当然说应该。但如果再问谁可以杀，我就会告诉你只有执法官才行。我怎么会怂恿齐国伐燕？
齐宣王也后悔了，因为燕人造反。
另一位大臣却自告奋勇为王排忧解难。他跑去问孟子：古代的圣人也犯错误的吧？
孟子回答：当然，但对待错误的态度不同。
他说：
古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
——《孟子·公孙丑下》
食就是蚀，也就是日蚀和月蚀。
君子，就是君之子，也就是贵族。
因此这段话翻译过来，意思就是：
古人犯了错误，马上就改。今人犯了错误，却不思悔改，宁可一错再错。古代贵族的错误，有如日蚀和月蚀，所有人都看得见。一旦改正，也会像重放光明的太阳和月亮，被众人仰望。现在这些人可不一样。岂止不改，还花言巧语。
这就是人们通常说的：
君子之过如日月之蚀。
结论是：
人不是神，不可能不犯错误，重要的是敢于承认并立即改正。承认错误不丢人，反倒更能赢得人们的尊重。怕的是不但不认账，不改悔，还振振有词文过饰非，用新的错误掩盖旧的错误，在错误的道路上越走越远，那可就连偷鸡贼都不如。
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