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故事15——居士与高僧
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。他们从早上一直谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗吧！”按照常理，居士应该将大碗推回到高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来，高僧见他这样，不由皱起了眉头，心里想：“本以为他慧根不浅，可是居然连一点都不懂得礼仪！”居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“高僧为何不吃？”居士见高僧一语不发，便恭敬地说：“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将您推给我的大碗再推回到您的面前，那不是我的本愿。既然不是我的本愿，我为什么要那样做叫呢？我要问师父，你推我让的目的是什么？”高僧答：“吃饭。“居士严肃地说：”既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？高僧听完居士的话顿有所悟。禅思禅悟：很多时候，在中国人的观念中谦让客气是一种礼貌的表现，但往往违反自己的心意。殊不知礼仪只是一种形式，而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现，坦率真诚才是做人的真谛。
故事16——追求幸福的妙方
佛陀在世时，有一位黑氏梵志来到佛陀的座前，两手拿了两个花瓶站在佛陀的面前，想把两瓶花奉献给佛陀。佛陀见了，对他说：“放下。”梵志以为佛陀叫他把花瓶放下，立刻把左手的花瓶放下。佛陀又说：“放下。”梵志以为佛陀要他把右手的那个花瓶也放下来，所以又把右手的花瓶放。佛陀还是对他说：“放下！”梵志非常不解地问道：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？”佛陀说：“我让你放下，并不是叫你放下手里的东西。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都放下时，你就再也没有什么负担，没有什么压力，你就可以从生死的桎梏中解脱出来了。”梵志抓了抓自己的脑袋，心想：“我真愚昧啊！我到这里来的目的就是为了这个‘放下’，为了精神的解脱和思想的自由自在。”他终于悟到了“放下”的真义——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，自由自在地生活。
禅思禅悟——————————————————————————————————
人生在世，有太多的东西放不下。如果我们都像佛陀的那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。“放下、再放下”，可以说是一条追求幸福的妙方。
故事17——一村菊香
禅师在院子里种了一棵菊花，第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里，凡是来寺院的人都都忍不住赞叹道：“好美的花儿呀！”一天，有人开口，向禅师要几棵花种在自家院子里，禅师答应了，他亲自动手挑选开得最鲜艳、枝叶最粗的几棵，挖出根须送到了别人的家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。在禅师眼里，这些人一个比一个知心、一个比一个亲近，都要给。不多日，院里的菊花就被送得一干二净。没有了菊花，院子里顿时黯然失色。弟子们看到满院的凄凉，说道：“真可惜！这里本应该是满院香味的，现在一棵菊花也没有了。”禅师笑着对弟子说：“你想想，这样岂不是更好，三年后一村子菊香！”“一村菊香！”弟子们不由心头一热。眼前浮现出一村子菊花盛开的美好景象。禅师说：“我们应该把美好的事与别人一起分享，让每一个人都能感受到这种幸福，即使自己一无所有了，心里也是幸福的！这时候我们才真正拥有了幸福。”
禅思禅悟——————————————————————————————————
当你在惋惜自己美好的东西因为被分享而失去时，你更要明白你终将因分享而得到更美好的东西。一个人不能总想着自己，应该把美好的东西拿出来与别人一起分享，那样你才会体会到其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福！
故事18——禅师的哑语
弟子前去拜见禅师，问道：“师父，为什么我觉得自己这些年来总是进境缓慢，难以突破？”禅师笑着说：“我来给你倒杯水喝吧！”于是就拿起桌子上的茶壶，往杯子里倒水。水很快满了，但禅师却仍不罢手，依旧往杯里注水。弟子提醒他：“杯子里的水已经注满了。”禅师意味深长地对弟子说：“再倒一些吧，说不定还能更多一些呢！”弟子笑着说：“杯子已经满了，您再怎么倒也不能增加杯里的水。”禅师叹道：“说得有道理呀！其实不仅倒水如此，学业进境又何尝不是如此呢？”弟子听了心头一震，自言自语地说道：“是啊！人生也是这样的道理，心里装的东西太多了，自然就装不进其他的了！”禅师看他有所醒悟，便笑着说：“是啊！很多人只想着往心里装更多的东西，以为这样就可以得到更多的东西。但是他们越是这样想，就越不能得到，因为他们的心已经满了，怎么能装进去东西呢？倘若心中的那只本子装满了杂念，我们就会陷入精神上的老化，变得无法接受新事物，无法更新我们的所思所悟。学业的进境更是如此，知识的发展日新月异，如果我们不时常清理固有的思维，接受新观点，那么必然会难以突破本来的自我。”
禅思禅悟——————————————————————————————————
心就像一个容器，也有自己的容量。要想把新的东西装进去，只有把原来的旧东西倒掉。你的心装了多少杂念？又装了多少美好的事物呢？既然心的容量是有限的，不如让我们的心中拥有更多美好的东西，而少一些忧伤与烦恼。
故事19——舍得放弃
有一个聪明的年轻人，很想在各个方面强过别人，他尤其想成为一名有大学问的人。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，可学业却没有什么长进。他非常苦恼，特地去向一位大师请教。大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该怎么做了。”那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每当年轻人见到他喜欢的石头，大师就让他装到袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶上了，恐怕我连动一动的力气都没了。”他抬起头凝望着大师说道。大师微微一笑：“该放下啦，背着石头怎么可以登上顶峰呢？”年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢后走了。后来，他一心做学问，进步飞快......其实，人要有所得，必然会有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的巅峰啊！禅思禅悟：舍得舍得，必须有舍才有得，人生在世，有许多东西是需要放弃的。学会放弃才能活得轻松，才能有所获得。
故事20——玩火自焚
据《杂宝藏经》第十卷《婆罗门妇欲害姑缘》记载，其中叙说了一个媳妇欲害婆婆，结果反而自害的故事：从前有一个婆罗门，娶了一个年轻貌美的女子。她欲情深重，心性淫荡，因为有婆婆在，便不能随心所欲。为此她想方设法要害死婆婆，表面上却装作孝顺的样子以蒙丈夫。她每天给婆婆端茶送饭，礼仪周到。婆罗门很满意，对妻子说“你这样做，真是一个好媳妇。我母亲年老体衰，全靠你照顾了。”妻子对丈夫说：“我这叫做‘世供’，能有多少东西给婆婆吃用？如果得到‘天供’，那可真是要什么有什么，生活才过得快乐呢！你知道有什么妙法，可以升天吗？”丈夫告诉妻子：“按照婆罗门的方法，投岩赴火，烈焰炙身，这样就可以升天了。”妻子便道：“既然有这样方法可使婆婆升天，又何必受‘世供’呢？”婆罗门听信了妻子的话，便在野外挖了一个大坑，堆上木柴，点上火以后，让其熊熊燃烧。又将母亲扶到大坑边，请来亲朋好友，鼓乐弦歌，尽欢而散，夫妇俩就将母亲推入火坑，自己扬长而去。幸亏火坑中有一个小土堆，母亲跌在土堆上，竟没有让火烧着。她设法爬出火坑，天色已晚，便想寻原路回家。路经丛林，一片漆黑，她很害怕虎狼、罗刹鬼等侵袭，便爬到树上躲避。过了一会儿，有一群盗贼偷了珠宝，在树下坐地分赃。天亮后，她从树上下来，见地上撒满香璎珠玑、金簪玉器，便不客气地一一捡起，满载而归。婆罗门夫妇见老母安然回家，又惊又怕，以为是起尸鬼，不敢近前。母亲便对他们说：“我升天后，获得许多财宝。”又对媳妇说：“香璎珠玑、金簪玉器都是你的父母、姑姨、姐妹交给我带给你的，因为我年老体弱，多了也带不动，说是请你自己去拿，可以拿许多许多。”媳妇听了婆婆的话，非常高兴，便也投身火坑之中，想去多取些财宝。她一入火坑，便被烧得焦烂，一命呜呼了。这是，天帝说偈道：“夫人于尊所，不应生恶意；如妇欲害姑，反而焚灭身。”禅思禅悟：玩火才会自焚，一个人不能起恶念、做坏事，同样也不应存有侥幸心理，做坏事可能会使你得到一时的好处，但必定损害你长远的利益。
故事21——八风吹不动
苏东坡在瓜州任职的时候，曾与金山寺的住持佛印禅师成为至交，他们经常在一起谈禅论道，十分快活。有一天，苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是便写了一首诗，来阐述自己对于禅道的理解，然后送给佛印禅师印证。诗是这样写的：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。意思是说：我顶礼伟大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已经不再受到外在世界的诱惑了，好比佛陀坐在莲花座上一样。佛印看了他写的诗后，笑着在上面写了“放屁”两个字，然后就叫书僮带回去给苏东坡看。书僮不敢怠慢，赶紧回去，把佛印禅师的批文交给苏东坡看。苏东坡打开一看，又羞又恼，起身去找禅师理论。来到金山寺，远远看见禅师站在江边。禅师告诉他说：“我已经在此等候多时了！”苏东坡气呼呼地说：“禅师！我们是至交，我写的诗，你即使看不上，也不能侮辱人呀！”禅师说：“我没有侮辱你呀！”苏东坡指着诗文上批的“放屁”两字，说：“这不是侮辱人是什么？今天我一定要讨个公道，听听你的说法。”禅师哈哈大笑说：“还‘八面吹不动’呢！怎么‘一屁就打过江’了呢？”苏东坡听完惭愧不已，再也不炫耀自己了。禅师禅悟——————————————————————————————————
口头上能够说出多么自吹自擂的话，宣扬多么冠冕堂皇的道理，都不那么困难；要能够真正做到自己所吹嘘的话语，实践所宣扬的道理，才是真的不易的。否则徒然炫耀自己，只不过是逞口舌之能而已。
故事22——哭婆忧天
禅师云游，在一个老婆婆家里借宿，一连几天，那个才能婆婆都不停地哭。禅师纳闷，问她道；“你为什么整天都在哭呢？有什么伤心事，可否容我替你讲解？”老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去，所以忍不住要伤心；下雨的时候吧，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋啦，所以我想想就要流泪。这样一来，我每天都觉得很是担心。”禅师说：“原来是这么回事！你这样想不对呀！如果我是你，我会觉得每天都很高兴。”婆婆说：“大师，这话怎么解释？”禅师开导她说：“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿开心呢？你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆；下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定畅销，你应该天天为她们开心才是呀，怎么会难过呢？”老婆婆听了禅师的话，豁然开朗。从此，每当她想到自己两个女儿的时候，无论是晴天还是雨天，她总是笑嘻嘻的。禅师禅悟——————————————————————————————————
改变一个视角，事情完全就变了样，人生不也如此吗？痛苦的对面是快乐，哭的对面是笑。如果我们学会从不同的角度全面地看待问题，就能够找到更为正面和积极的态度和处世方法！
故事23——山高怎阻野云飞
善静和尚27岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里辞行。元安禅师听了僧人的请求，决心考他一考，便笑着对他说：“四面都是山，你住何处去？”僧人无法想出其中蕴含的禅理，无言以对，只好转身回去。那僧人无意中走进了寺院的菜园子。善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子就问：“师史为何苦恼？”僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。善静马上想到”四面的山“就是暗指”重重困难‘、“层层障碍”。元安禅师实际是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师父的旨意。于是，善静笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：竹林再密，也无法妨碍水流过去；山丘再高，也不能阻止云飞过去。僧人听了以后，觉得如获至宝，于是就来到元安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听后先是一怔，继而眉头一皱，直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”僧人见师父已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。元安禅师对僧人说：”管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的！多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗？“禅思禅悟——————————————————————————————————
人要能对自己有充分客观的认识，有时你认为不起眼的磨炼其实自有其用处。世上本无难事，没有不可逾越的障碍，关键在于自身，只要下定决心，一切困难都能迎刃而解。
故事24——乞丐搬砖
一个只有一只手的乞丐来到一座寺院向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到后院去吧。”乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”方丈什么话也没说，用一只手搬起一块砖，说道：“这样的事一只手也能做的！”乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时，才把砖搬完。方丈递给乞丐一些银子，乞丐双手接过钱，很感激地说：“谢谢你！”方丈说：“不用谢我，这是你自己赚到的钱。”乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。过了很多天，又有一个乞丐来到了寺院。方丈把他带到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。弟子不解地问方丈：“上次您叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次您又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，您到底想把砖放在屋后，还是屋前？”方丈对弟子说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”若干年后，一个非常体面、气度不凡的人来到寺院。他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，然后靠自己的拼搏，终于取得了成功。而许多双手健全的乞丐却还是乞丐。禅思禅悟——————————————————————————————————
一个人应该具有两种最基本的品格，第一是靠自己的手劳动，第二是靠自己的头脑思考。幸福就是靠头脑的思考和辛勤的劳作创造出来的。
故事25——严守信用
据《大智经》第四卷记载，其中有一个国王凭藉诚实、守信用，从而化险为夷的故事：过去有个国王，名叫须陀须摩王。他诚心地奉行佛教规诫，为人老实，从不打诳语。一天早上，须陀须摩王乘车与宫女们一起去花园里游玩，刚出城门，就遇上一个婆罗门伸手向他乞讨。国王很爽快地答应了，但说明现在身边分文未带，等到从花园回来后，保证布施财物给他。许下这一诺言后，国王就与宫女们来到花园，在水池中一边洗澡，一边嬉笑游玩。当时有个名叫鹿足的两翅王，趁须陀须摩王玩兴正浓时，突然从天而降，一把抓住了他，消失在天空中。宫女们被眼前发生的一切吓得不知所措，惊恐万分，哭成了一团。哭声尺动了国人，不久，举国上下都知道国王被人掳走，不知去向，大家都很悲伤。两翅王抓着须陀须摩王腾空飞行，很快回到了自己的王宫，将他和先前掳来的九十九个国王关在一起。这时，须陀须魔王泪流满面，十分伤心。两翅王见了，颇有些不以为然，嘲笑他说：“我说须陀须魔王啊，人的生死离别自有定数，何必像小孩似的哭哭啼啼呢？”须陀须摩王回答：“我并不怕死，只是后悔早上不该对人放下无法兑现的诺言，使自己失去了信用。我从小到大，没打过诳语，做过失信于人的事。但今天早上有位婆罗门向我乞讨，我答应回宫后向他施舍，没想到出了意外，使我失信于他，犯了欺人之罪，这就是我痛哭的原因啊！”两翅王听了这番话，觉得须陀须摩王这如此诚实，确实难得，便对他说：“你不用害怕失信，我放你回国，你必须在七天之内办完布施婆罗门的事，然后再自己回到这里来。如果过了七天不回来，我会再把你抓来，那时我就不客气了！”须陀须摩王答应了两翅王的条件，回到了自己的国家。他一方面广为布施，一方面向人民表示忏悔和谢罪，还安排了立太子为国王的事宜。须陀须摩王对臣民宣称：“我的头脑迟钝，愚笨得很，没有能力将国家治理好，请大家原谅。现在我是身不由已，性命也掌握在别人手中，马上要远离你们而去，前程实在难测。”臣民及国王的亲属都跪下来向他叩头，希望他不要离去。人们纷纷说道：“请大王留在国内吧，留下来保护我们，这个国家需要你来治理。我们不怕那个叫鹿足的鬼王！”须陀须摩王很感动，但他还是劝说大家：“你们听从我的劝告，千万不能那样做。”接着，便说了几句偈语：“实话第一戒，实话升天梯，实话小人大，妄语入地狱。我今守实话，心中无悔恨。”念完偈语，须陀须摩王便毅然告别国人，前往两翅王的住所。两翅王掐指一算，七天期限将到，遥见须陀须摩王果真如约赶来，心中非常钦佩。一见须陀须摩王的面，便高兴地说道：“你真是一个讲实话、守信用的人啊，哪个不珍惜自己的生命？你已经从我手里逃脱了，还恪守信用，忠实地践约而来，称得上是个伟人！”这时，须陀须摩王便称颂讲实话的重要性、必要性及其好处，指出：“讲实话是佛教重要的戒律之一......”不仅赞颂了讲实话，还时还痛斥了说假话、打诳语、不守信用等，说得两翅王大受感悟，心地清净，做出了这样的决定：“我马上把您和另外九十九个国王送回各自的国家，让你们马上和亲人团聚。”禅思禅悟——————————————————————————————————
我们都希望别人对自己讲实话，不想被别人所骗。将心比心，我们也应该对别人说实话，不要欺骗别人。如果老是打诳语，当谎言被拆穿的时候，就会失去宝贵的信任和友谊。
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