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愚公移山故事本来的寓意是什么？愚公移山故事本来的寓意是什么？
把酒读金庸
百家号09 0114:02愚公移山这个寓言人人都知道，因为毛主席有一篇文章就叫《愚公移山》。在毛主席的文章中，他把帝国主义和封建主义比作两座大山，把党比作愚公，表达了坚决反帝国反封建的决心和必胜的信心。从此，愚公移山成为一个成语，用来比喻不畏艰难、坚持不懈。但是，其实愚公移山这个寓言在原著中的寓意并不是这样的。
大家都知道，愚公移山的故事出自《列子·汤问》。《列子》这部书，一般都把它归类为先秦诸子之书，包括我们的课本上也说它是战国时期列御寇所著。但实际上历代学者早就已经考证出，这部书是魏晋时期的人假托列御寇之名写成的，也就是说，它是一部“伪书”。但是这个“伪”并不是它的内容不好，只不过是作者“伪”，它的内容和哲学内涵可是备受历代名家推崇的。同时，《列子》又是道家的经典，又称《冲虚经》。和道家最著名的两部经典《道德经》和《庄子》相比，我们普通读者会觉得《列子》更加有趣，因为它通篇都是寓言故事，少有大段的理论说教。在读这些有趣的寓言故事时，我们不知不觉就了解了道家的基本思想。所以想要了解道家思想，修心养性，《列子》这部书是首选。
既然《列子》是道家经典，那么愚公移山这个出自《列子》的故事如果是寓意不畏艰难、坚持不懈，是不是就和道家崇尚的清静无为矛盾了呢？答案是肯定的。我们来看看《列子·汤问》篇中，愚公移山的前后都讲了什么。
《汤问》开篇就是：“殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？””商汤作为圣人，问的这个问题是不是很像个三岁小孩子？“以前有万物吗？”夏革跟他说有，叭啦叭啦解释一通。他又问：万物的产生有没有先后？夏革又叭啦叭啦解释一通。商汤还是像个小孩子，继续追问：天地有没有尽头？如果你和三岁小孩子认真对话过，你就知道，孩子们就是这样爱打破沙锅问到底，你要耐心点，可能这个孩子能成为商汤那样的圣人。不过，夏革不耐烦了，翻了翻白眼：我不知道。商汤耍起了小孩脾气：告诉我嘛。夏革被缠得没办法，只得又叭啦叭啦一通解释。接下来，商汤又问了五个问题：四海之外是什么？你怎么知道？万物有大小吗？有长短吗？有同异吗？夏革一一回答，并且跟他讲起了故事，女娲补天、共工怒触不周山、海外仙山、大人国、小人国、大到不能再大的鸟和鱼、小到可以成群停在蚊子眉毛上的细菌、长命到活几万年的树、短命到见光死的飞虫。商汤听到这些故事，肯定是很高兴的。那么夏革讲这些故事是想告诉商汤什么呢？
回头看商汤的第一个问题：“古初有物乎？”夏革所讲的这些故事，其实就是告诉商汤，万物外在形态不同，但是本质是一样的，这其实就是庄子“齐物”的思想。他告诉商汤没必要大惊小怪，一切顺应自然就OK。接下来，《汤问》篇就推出了著名的故事愚公移山：“太行王屋二山，方七百里、高万仞……”紧接着就是夸父追日。然后，《汤问》篇又讲述了一个无为而治、人人平等的美好国度。
把愚公移山和夸父追日这两个故事单独拿出来，似乎的确像是励志故事，但是值得注意的是，愚公最后并没有把山挖平，而是天帝派人来把山背走了；夸父也并没有追到太阳，而是累死了。结合这两个故事的结局和前后文，再结合《列子》这部书所阐述的道家思想，我们就不难看出，愚公移山这个寓言所要表达的意思，是说人应该顺应自然，按照自己的心意去做事，不必要瞻前顾后，也不必要考虑成败得失；所谓愚笨和聪明，在自然面前其实都不算什么，甚至并没有区别。
毛主席用儒家积极进取的精神去解读愚公移山，极大地鼓舞了中国人民推翻封建主义和帝国主义的信心。在那个中华民族最危险的时代，这样的解读已经超越了原著中这个故事的寓意，也让这个经典故事更加有意义。直到今天，毛主席的解读仍然激励着每一个中国人努力奋斗。
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