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《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
（一）
人 之 初
rén zhī chū xìng běn shàn
人之初，性本善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近， 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教，性乃 迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教之 道， 贵 以 专。
注释
①初：开始，这里指人刚出生的时候。②性：指人的本性。③相近：相差不远，差不多的意思。④习：学习，习染；长期在某种环境下养成的特性：⑤苟：假如。⑥教：训导、教诲。⑦迁：改变，变迁，这里是指变坏。⑧道：方法。⑨专：专心。
译文
人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性。小时候，这种天性大家都差不多。但是长大后，受环境和教育的影响，习性就会有所不同。
做父母的如果不重视教育，孩子善良的天性就会改变。教育孩子远比抚养孩子艰难，重要的是专注、持久，毫不放松。
（二）
昔 孟 母
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母, 择 邻 处，
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学， 断 机 杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山，有 义 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子， 名 俱 扬。
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教， 父 之 过。
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严， 师 之 惰。
注释
①孟母：孟子的母亲。②择：选择。③处：居住。④机杼：机，织机；杼，梭子。⑤窦燕山：指五代末年的窦禹钧，因他住在燕山附近，声名远扬，人们就称他为窦燕山。⑥义方：教养孩子的好方法。⑦严：严格。⑧惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。
译文
古时候，孟子的母亲为了让儿子能有一个好的环境，不厌其烦，三次搬家，最后终于选择了一家私塾为邻居。有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布，以此告诫儿子学习不能半途而废。五代时，有个叫窦禹钧的人，教育子女有一套很好的方法。他总是一身作则，施以良好的身教。他所教育的五个孩子也个个都以父亲为榜样，并学有所成，名扬天下。生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
典故
1、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》
《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方！”
2、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府今北京一带有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
（三）
子不学
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学, 非 所 宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢， 不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学， 不 知 义。
注释
①子：这里指子女。②宜：应当。③何为：能干什么呢？④琢：雕刻和打磨玉石，使其成器物。⑤义：义理。
译文
年轻时不好好学习，是很不应该的。这样的话，等到老的时候，什么都不懂，什么也不会做，又有何用呢？
一块质地很好的玉石，如果不经过加工雕琢，就不能成为一件精美的玉器。一个人如果不努力学习，就不会明白事理，没有办法让原来的优良天赋得以充分发挥。
典故
子不学，断机杼。——《孟母断机》
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用？”孟子听后，再也不偷懒了。
（四）
为 人 子
wéi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子， 方 少 时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友， 习 礼 仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄， 能 温 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲， 所 当 执。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁， 能 让 梨。
dì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长， 宜 先 知。
注释
①为：作为。②方：正当。③香：黄香，东汉时的孝子。④温习：温暖的枕席。⑤执：实行，效仿。⑤融：孔融，东汉时的文学家。
译文
做儿女的，在年轻时就应当亲近、尊敬老师和友人，学习人和人之间交往的礼节。汉朝人黄香才十九岁，就知道用自己的身子去温暖父亲的枕席，让父亲能睡个好觉。孝敬自己的双亲，这是每个子女都应当做到的。汉朝人孔融四岁的时候，就知道把大梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。
典故
1、香九龄，能温席——《黄香温席》
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”
2、融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。——《孔融让梨》
“融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。”这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融153——208，东汉文学家。字文举。鲁国今山东曲阜人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初185，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年195领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将，作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
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