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《红楼梦》与其他名著的对比《红楼梦》与其他名著的对比
夜薇雪
百家号09 1819:28有人说，《红楼梦》是一部“百科全书”，这种说法又对又不对。对的一面是说明它内容丰富，包罗万象，似乎积文化之大成；不对的一面，即它毕竟是一部小说，是一部文学艺术作品，而不是一部类书，不是一部辞典，不能等同于百科全书。所以《红楼梦》在四大名著中，它是最特殊的，不同于《三国演义》、《水浒》、《儒林外史》、《金瓶梅》等等。
《三国演义》是历史故事，没有形象地反映社会生活、文化生活。若想真正了解三国历史，我觉得还不如看《三国史话》更加真实。《水浒》刻画了许多江湖英雄形象，但毕竟草莽英雄，也写了社会生活，但文化气氛反映很少。它是一部文学名著，但并未在书中反映出那时的文化，这自和它的故事内容有关。
《儒林外史》写的是当时的读书人，写的是科举制度，在一定程度上反映了当时部分文化面貌，但深度、广度都无法与《红楼梦》相比。而且《儒林外史》是一部讽刺小说，它写的知识分子大多是讽刺的对象，因而它的文化气氛也被冲淡了。至于《金瓶梅》，它是另一类型的社会小说，就整个历史时代说，它所反映的只是一个县、一个乡绅阶层的生活面，无法与《红楼梦》所写的皇家体制、贵戚风范这样的阶层人物相比，因而其文化气氛的深度、广度是大不相同的。
鲁迅先生曾赞赏过用“笙歌归院落，灯火下楼台”写富贵豪门气氛之传神，如果能够理解这点道理，就可以理解《红楼梦》在历史文化方面所反映的深度和广度。曹雪芹以渊博的学问和超群的才华，写出了《红楼梦》，在《红楼梦》中处处显现了学问，处处显现了才华，而读者又感觉不到他是在卖弄学问、才华，这才是真学问、真才华，这才是文化的结晶。
如果一显露痕迹，那就如佛教说的，落了下乘，甚至不值一看了。清代嘉庆年间有人写过一部小说《花月痕》，也有点小名气，书中也讲学问，也讲诗词，似乎作者也很有学问，但是使人读了全身不舒服，老感到作者似乎用着九牛二虎之力，在显示他的满腹才学，而正见其无能和肤浅。在《红楼梦》中，读者是不会有这些感觉的。令人真有“羚羊挂角，无迹可求”之感。而曹雪芹则把各种文化知识运用于小说中，并不让人觉得突兀，在阅读故事时，同时也增进文化知识，抒发自己的情感。
比如他总是借小说各种人物之口，抒发自己的看法，比如第二回借贾雨村之口，大论“天地生人”，所谓“大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也”等等，最后归结到“成则公侯败则贼”一句上。
第五回借警幻仙子之口阐述“情”与“淫”之关系时道：非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者……此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。惟“意淫”二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达…… 这种特殊的观点见识，是把孟子所说的“食、色性也”推进一步，由动物本性推进到人类的文明思想。
再如第十七回宝玉题对额，曹雪芹的传统艺术观点、美学观点，得到了充分的发挥，其中不少独抒新见、冲破樊篱的见解，十分珍贵。如论“稻香村”之“天然”道：
却又来！此处置一田庄，分明见得人力造成的：远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源……争似先处有自然之理、得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧而终不相宜。这精辟的见解，直刺封建皇家制度的虚伪。皇家园林就是皇家的，何必强调乡村狩猎之乐。
如第五十四回借贾母批评说书先生道：这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的这么坏，还说是“佳人”……这可以说也是曹雪芹的“文艺评论”，“一套子”三个字多么尖锐中肯！直到今天，不是还有不少“家”们，在重复着模式化、概念化的玩艺吗？
总得来说，《红楼梦》是伟大的，它不仅反应那个时代女性的命运，而且描绘当时贵族阶层的文化生活，不仅仅是一部反应当时的现实小说，更是一个落寞贵族对曾经家族繁华生活的反思录。
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夜薇雪
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