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晋代琅邪临沂人王祥是个苦命的孩子，幼年丧母。其父王融续 娶了继母朱氏，但朱氏经常在王祥的父亲面前无中生有，说了许多 王祥的坏话，父亲也不辨真假，信以为真，也不再喜欢王祥了。但 是，这一切丝毫没有影响和改变王祥对父母的孝心，反而侍奉后母 朱氏更加恭谨。 有一次，朱氏患病，想吃鲜鱼。时值寒冬，千里冰封，万里雪 飘，市场上根本看不到鱼的踪影，怎么办呢？王祥冒着凛冽的寒 风，来到离家不远的一条已冰封的河面上，解开棉衣，卧在冰面上， 想用自己身体的温度融开河面上厚厚的冰层，再从冰窟窿里捞鱼。 不一会，令人意想不到的事发生了，厚厚的冰层突然融开了一个大 窟窿，两条红鲤鱼双双从洞口跃出。王祥喜不自胜，衣服都来不及 穿好，抱着两条大鲤鱼跑回家。 朱氏吃完了鲜嫩的鲤鱼，又吵嚷着要吃烤黄雀。王祥又自织了 一张网，到后山上去张网捕雀。黄雀在天，捕之更难。正在王祥犯 23 CMYK 德行篇 难之际，数十只黄雀却自投罗网，一齐扑进王祥的捕网里，王祥又 有了孝敬后母的美食。 漫长的冬天终于过去了，嫩绿的小草钻出地面，花香鸟语，春 意融融。王祥家后院里那株李树也开了一树繁花。过了些日子，繁 花已凋谢，青青的、圆圆的小李子却挂满了枝头。有一天，后母朱 氏闲来无事来到后院，看着挂满枝头的李子似乎很高兴，突然，朱 氏脸上晴转多云，向着正在劈柴的王祥喊： “王祥，你过来！” 王祥放下手里的柴刀，轻声轻气地走到朱氏面前，低头问道： “母亲大人，唤儿何事？” 朱氏指了指李树，很不高兴地说：“李子还没熟，我还没尝呢， 倒让鸟雀先尝了。你给我看好了，这树上的李子，不准让鸟雀吃一 个，也不准让风雨吹落一个！” 王祥这才抬起头来，看到李树的枝桠间有些不知名的山雀叽叽 喳喳地鸣叫着，跳跃着。从此，王祥又多了个任务，每天清晨到黄 昏，他都要拿着一根长竹竿，不停地挥舞着吓唬山雀。一天傍晚， 墨黑墨黑的乌云从天边压了过来，顿时风狂雨骤，好像要把那棵李 树连根拔起似的。在风雨飘摇中，一些青青的李子也被吹落在地， 这下可把王祥急坏了，如果这样下去，树上的李子将被风雨全部吹 落。王祥担心无果孝敬后母，无奈之下，只好抱着树干泣哭起来， 好像要用哭声感动上天，以止息风雨。 风雨不知什么时候停了，东升的太阳在风雨之后显得格外光 艳，王祥仍然紧紧地抱着树干，睡得正香甜。 但是，这一切似乎并没有让后母朱氏有所感动和悔悟，总觉得 要把王祥除之而后快，因为，她的母爱都给予了自己的亲生儿子王 朱氏终于瞅准了一个机会。劳累了一天的王祥早早地进入梦 乡，朱氏操起一把菜刀，乘着夜色，溜进王祥的卧室，朱氏抡起菜 刀，对着王祥的被窝一顿猛砍。幸运的是，王祥这时恰好出去小便， 不在被窝里。他回到房间，看到被褥枕头都被利刃砍得粉碎，心里 顿时明白了是怎么回事了。王祥没有惊慌，更没有气上心头，但他 CMYK 24 也一夜无眠了，披上一件衣服，静坐待旦。 好不容易等到天亮。朱氏刚刚慵慵懒懒地起床洗漱，王祥便轻 轻地叩门入室，长跪于后母朱氏膝前，泣不成声说：“孩儿不孝，惹 母亲动怒。请母亲操刀，赐儿一死。” 反反复复的刁难，处心积虑的加害，王祥的孝心依然，朱氏这 时才真正幡然悔悟，她扶起王祥，叹道：“孝能感天啊！”此后，朱 氏一改原来恶劣的态度，对待王祥就像自己亲生的儿子一样。 处世攻略 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。”唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷 困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母 亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖 落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到 溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧 野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈 眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，孟郊不 禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动。在孟郊笔 下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵 千年。正是父母给予了我们的生命，给予了我们最伟大、最 无私的爱。 王祥是中国古代孝子的典型，“王祥卧冰”也是千古传 颂的典故，为中华传统美德添涂了一笔浓墨重彩。 王祥在逆境之中，忍辱负重，不改孝道。虽然他的行 为有些走极端，不值得仿效，但他对孝道的执着，对父母 的尊重和孝心却是值得人们学习和思考的。尤其是在道德 沦丧的时期，王祥仍然具有重要的道德教育意义，好的东 西永远是不会过时的。 25 CMYK 德行篇 荀巨伯救友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾 今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败 义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大 军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友 人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾 辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。 ——《世说新语》德行第一 内忧外患是东汉桓帝和灵帝时期面临的主要问题，朝廷内，宦 官专制权力，与一些正直的朝臣进行激烈斗争，而长期居住在周边 的少数民族经常侵扰边境地区，警报频传。 荀巨伯是东汉后期颐川人。有一天，他闲坐家中，收到远方友 人的一封书信。荀巨伯一看是多年未见的老朋友的来信，急忙把信 拆开，读着读着，荀巨伯刚才还是展开的容颜慢慢收紧了，才知道 是友人正在大病中，自感不久于人世，很是想念老朋友。荀巨伯没 有来得及过多思虑，立即收拾了个简单的小包裹，斜肩一背，骑上 毛驴，即向北方那座郡城赶去。一路风尘，饮霜宿露，好不容易才 赶到朋友家中。 这时荀巨伯的朋友已病入膏肓，面容枯槁，连说话的力气都没 CMYK 26 有了。看到好朋友荀巨伯不远千里来看他，心里感动不已，二位亲 如兄弟的朋友在这特殊时期相见，更是觉得时间的宝贵。朋友拉着 荀巨伯的手说：“今日一见，怕是再会无期。以我的病看，恐怕在 世的时日不多了，兄长这次奔波千里而来，不妨多陪小弟几日 啊！”朋友说着说着，不禁潸然泪下。苟巨伯沉吟片刻，安慰朋友 说：“生死由命，富贵在天，你的病不久就会好起来的。”也许是友 谊的力量，也许是真情的感动，朋友的病居然好多了，又能进食些 稀粥米汤。荀巨伯看着朋友的病一天好似一天，心中非常欢喜。 一天早上，荀巨伯与朋友正促膝谈心，门外好像突然骚动起 来。荀巨伯开门探问，只见满街都是惊惶失措的逃难民众，还有人 不停地呼喊：“快跑啊，快跑啊！胡人杀进城了！”荀巨伯对胡人 杀人、抢劫的情况早有耳闻，没有想到自己竟然遇上了。心里想， 今日要大难临头了，怕是躲也躲不了啊，荀巨伯回至屋内，急忙把 朋友扶起来说：“胡人杀进城来了，我背你逃出去避避，在这里就 是等死啊！”朋友却摇摇头说：“我是快要病死的人了，即便逃出 城去，又有何益？只是你要快快离开这座危城，逃了去吧，是我连 累了你啊！”一边说，一边把荀巨伯往外推。荀巨伯看着朋友虚弱 的身体，心里想，如果背着朋友仓皇上路逃命，说不定还没有出城 就被抓住了，而且这样逃跑，一路颠簸对朋友的病也十分不利，倒 不如安下心来，陪着朋友，听天由命。听着外边不时传来的喧嚣声， 荀巨伯安下心来，走到朋友的病榻前，拉着朋友的手说：“我远道 而来看望你，是顾念你我之间的深情厚谊，现在你却要我抛弃你而 自顾逃生，我生你死，败德丧义，难道这是我荀巨伯做的事吗？” 友人拉着苟巨伯的手，无言以对，只有两行热泪簌簌滴落下来。 城里的喧闹和骚动渐渐平静了，街上空无一人，整座城池陷入 了死一般的寂静。不多久，胡人就冲进了城里，挨家挨户抢掠财物。 朋友家的门被一脚踢开，他们意外地发现门内竟然还有人，这 确实让他们吃惊不小。一个首领模样的人走到床前，看了看躺在床 上的病人，又看了看坐在床边的荀巨伯，有些疑惑地问道：“全城 的人都逃走了，你们是什么人，竟然敢留下来？” 荀巨伯神色十分坦然，不紧不慢地回答说：“我的朋友有病，我 27 CMYK 德行篇 千里迢迢来看望他，不忍心把他丢下。我情愿用我的生命代替朋友 的生命。”这个回答，太出乎这些入侵者的意料。 荀巨伯以为这些入侵的胡人要杀了他们，于是闭上眼睛，等着 刀子砍下来。奇怪的是，这些已进了屋子的胡人在屋里站了一会 儿，就转身出去了，而且还把踢开的门轻轻掩上，荀巨伯只是听到 他们相互议论说：“我辈是不讲道义的人，却侵入到这个讲道义的 国家。” 处世攻略 人类社会离不开交友，甚至在动物界也有交友的现象， 即所谓“鹦其鸣也，求其声也”。物以类聚，人以群分，没 有人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊。投机者鄙 视友谊，视其为手中交换的筹码；自私者躲避友谊，视其 为感情的累赘；冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊；真 诚者珍惜友谊，用友谊来扬起人生的风帆。 千金易得，知己难求。友谊需要用真诚去播种，用热 情去灌溉，用谅解去护理。朋友也是一面镜子，也是第二 个自我，能从朋友身上折射出自己的品格。朋友难得，友 谊更值得珍惜。记得有首歌叫《友谊地久天长》，歌词是这 样写的：怎能忘记旧日朋友，心中能不欢笑，旧日朋友岂 能相忘，友谊地久天长。 歌词唱得真好，情谊无价，友谊地久天长。当荀巨伯 听到朋友生病的消息，不远千里去探望，这已经表现出他 对友谊的珍重；而身处危难之际，荀巨伯置生死于度外，与 朋友同生死，共患难，又表现出荀巨伯对朋友是情深意长， 友谊无价。 CMYK 28 哀毁骨立 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和 哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀 苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损； 王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。 陛下不应忧峤，而应忧戎。” ——《世说新语》德行第一 王戎、和峤几乎是同时遭到亡父丧母的不幸之事，两个人当时 也都是以孝敬父母闻名于乡里，遭父母之丧，这对王戎、和峤来说 都是很哀伤的事。但两个人的表现却大不相同。 王戎早慧，七岁的时候就能通过观察、推理，识别路边的李子 是甜是苦，这对于一个七岁的孩子来说，确实很不简单。但他性情 超常，时常做出在一般人眼里看来是很怪诞的言行，表现出他率 真自然的本性。王戎虽然遭到丧父丧母的不幸，但他并没有举行 隆重的丧礼，每天照常喝酒吃肉，并用吃鸡后留下鸡骨头支床。和 峤却是另外一番景象，他严格根据丧礼的要求置办丧礼，每天哀 哭不止，让人很同情。有一天，晋武帝对刘仲雄说：“最近王戎、 和峤两家都遇到丧事，你去吊唁和慰问他们了吗？我听说和峤每 天哀哭已经超过了礼制的规定，他的身体能否挺得住，这真叫人 担心和忧虑啊。”刘仲雄对晋武帝说：“我到他们两家去吊唁和慰 29 CMYK 德行篇 问过多次，但我看到虽然和峤很讲究与丧礼有关的礼节，几乎每 天哀哭，但他仍然容光焕发，身体看起来似乎没有多少损伤。而王 戎虽然连最基本的祭礼都不准备，也很少听到他的哀哭声，但他 自遭丧以来，因为内心哀伤过度，已经瘦得剩下几根骨头了。我认 为和峤哀哭备礼的孝行是做给活人看的，而王戎却是做给已经死 去的人看的。陛下为和峤担心大可不必，应该担心和忧虑的恰恰 是王戎啊。” 处世攻略 和峤与王戎都是历史上出了名的吝啬鬼，王戎卖李钻 核，和峤人称钱癖。但从对待丧事的态度和行为来看，二 人的性格迥异。王戎率真，他表面看来不拘礼节，一副无 所谓的态度，其实他是把真正的哀伤留在心里。而和峤是 在做表面文章，在做秀给别人看，他的哀伤表面看来很动 人，其实都是假的。 与“打的”、“派对”等一样，“作秀”也是一个近年高 频率出现的中英文胶合词。与率性而为、出乎自然相对，作 秀是有意为之或刻意为之，蕴含在展现、显示、表演的背 后，是包装、伪饰和矫矜。作秀不是人类的专利。芸芸众 生，作秀的本领，与生偕备。当牝牡相诱、嘤嘤求偶之际， 雄性动物往往或展示其羽毛鬓须的浓密美丽；或显示其茸 角、肢体的坚硬强健；或表现其声音鸣叫的美妙动听……至 于男女之间、下属在领导面前、父母官在子民面前、政客在 选民面前的作秀，相形之下，则显得更为精致细腻——这要 归功于人类文明教化的涵养。 历史上许多高明人士的作秀，高则高矣，然而最终也 瞒不过世人那雪亮而又挑剔的眼睛。传说中有两件颇为著 名的钓鱼轶事：一是商周之交姜子牙的渭水垂钓；一是东 汉严子陵的富春江垂钓。姜子牙故意选在周文王的必经之 路上撒下鱼钩，又特地把鱼钩弄直，以诱发周文王的好奇 CMYK 30 心，才有了“愿者上钩”的下文，结果把周文王这条大鱼 给钓住了。而严子陵则是另一番气象，汉光武帝的高官厚 禄、荣华富贵竟留他不住，偏要跑到当时荒僻的富春江上 去钓鱼。这两个人钓鱼作秀，各有企图，也各得其所。姜 子牙钓鱼给文王看，终于获得了人臣之极的高位；严子陵 钓鱼给世人看，在当时亦博得了“高山仰止”的清誉。难 怪后世有人讥之为“渭水钓利，春江钓名”，一针见血地拆 穿了这两人钓鱼作秀的各自动机。和峤守丧，也是在作秀， 显然他也是在钓名，而王戎似乎太老实、厚道，不知道利 用丧母的机会沽名钓誉。 高明的作秀应该是不着痕迹的别致，是平凡中的奇崛， 是漫不经心背后的苦心孤诣。唐明皇时，杨贵妃的胞姐虢 国夫人上殿晋见皇上，故意不施朱，不抹粉，一身粗衣素 服，倒更显天生丽质、自然本色。这使得生活在浓妆艳抹 脂粉堆中的风流皇帝耳目为之一新，遂顿生爱怜之心。正 是虢国夫人这一“秀”，竟然能从唐明皇对杨贵妃那集三千 佳丽于一身的浓烈、专注的宠爱中分得“一杯羹”来，形 成了姊妹共侍一主的局面，还惹得其妹杨贵妃时不时地打 翻醋坛子。而那个“知其美而不知其所以美”的东施姑娘， 效颦作秀，令人作呕，则从反面印证了作秀技能的高难度， 操作的不容易，弄巧往往成拙，徒留笑柄而已。《三国演义》 中，曹操和刘备都堪称作秀的顶尖高手。曹操的坐骑踩了 庄稼，本不是大不了的事，坐骑的主人居然把明晃晃的剑 架在了自己的脖子上。小时候读《三国演义》至此，还委 实地替这位曹丞相捏了一把汗：假如手下人冷眼旁观，不 及时上去把剑给夺下来，那又该是一番如何的场景呢？那 当然，这样的尴尬事永远不会发生，因为手下人都只长有 一颗脑袋。而“割发代首”的效应则是事半功倍地整肃了 部队的军纪。可见，成功的作秀，既需要智慧、心机，更 需要权谋和胆略！至于另一位领袖人物刘备，尽管《三国 演义》作者煞费苦心地扬刘抑曹，极力美化刘备，可人们 31 CMYK 德行篇 对这个形象就是产生不了美感，总觉得他婆婆妈妈、哭哭 啼啼，没有一点大丈夫气概。殊不知，好哭却恰恰是刘备 作秀的看家本领。他打了败仗丢了地盘要哭，部下伤亡要 哭，故友久别重逢也要哭。且不管刘备的眼泪到底有多少 “水分”，只是这一连串的哭，却哭出了个宅心仁厚的领导 者形象，集团内部的凝聚力和向心力在这泪水和哭声中渐 渐地黏合增强，以至于许许多多的忠勇之士为这位宽厚仁 慈的“主公”兄长鞍前马后、出生入死。要不然，无论是 个人素质还是总体实力都远不及曹操，也比不上孙权的刘 备，怎么能在西南一隅站稳脚跟，并与之势成鼎足呢？还 是鲁迅先生“忠厚似伪”四字评语，最能道破刘玄德以哭 作秀的玄机。 当然，作为权谋或某种需要，适当的、偶尔作秀也是 可以的，但是，作秀毕竟是以假乱真，作多了，总给人一 种虚情假意的感觉。社会还是多一些率真，少些作秀为好。 清新俊逸，咳唾珠玑。 魏晋时代是一个富于智慧、长于思辩 篇 的时代。 “言语篇”主要记载魏晋时期人们一 些并无深理，但充满智慧、幽默风趣的言 语，展现了那个时代人物的内心世界和多 姿多彩的生活。 35 CMYK 言语篇 覆巢之下无完卵 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二 儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二 儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完 卵乎？”寻亦收至。 ——《世说新语》言语第二 孔融，字文举，东汉末年豫州鲁国（今山东省曲阜县）人，是 孔子的第二十世孙。他学问很好，和王粲等文学家合称为“建安七 子”。汉献帝时，孔融任北海郡相，当时的人称他为孔北海。他性 情宽厚，非常好客，也很喜欢提携后进。孔融家经常宾客盈门，他 曾经不无得意地说：“座上常常客满，酒杯中永远有酒，我是没有 什么烦忧的。” 孔融生长的那个年代，正是东汉末年时局最纷乱的时期。他虽 然怀有澄清天下的豪情壮志，但是由于社会动荡，始终没有什么成 就。曹操当政时，因为遭遇旱灾，农业收成不好，曾下令禁酒，孔 融却不以为然，批评说：“酒是用来完成礼仪的，不应该禁止。”孔 融敢于冲撞曹操，这令曹操很不高兴，因此产生了嫉恨，一直想找 个借口把他杀了。 曹操迎献帝入都许昌时，征召孔融为将作大匠，迁少府，所以 后来人们又称孔融为孔少府。他为人恃才负气，在政治上反对曹操 CMYK 36 专权，常以讥嘲文笔向曹操发难。时常又表现出一种反儒教反潮流 的精神风貌，被视为汉末孔府中的“奇人”。建安十三年（208年）， 孔融被曹操枉状构罪，逮捕下狱。 当前来逮捕孔融的人来到孔府时，人们一下子被惊呆了
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